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中華國學(xué)300句（中）
101、孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“似是而非的禮，似是而非的義，一個(gè)有德行的人是不會去做的。” 102、孟子曰：“聲聞過情，君子恥之。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“一個(gè)人的聲望超過他的實(shí)際，君子以此為恥。” 103、孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。”（《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“禹不喜歡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話。湯堅(jiān)持中正之道，舉賢人卻不拘泥于一定的 常規(guī)。” 104、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，當(dāng)別人走過她身旁的時(shí)候，也會捂著鼻子?？v然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭 祀上帝。” 105、孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。” 106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。” （《孟子·萬章上》） 【譯文】孟子說：“孝子孝的極點(diǎn)，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點(diǎn)，沒有超過拿天下來 奉養(yǎng)父母的。” 107、孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” （《孟子·告子上》） 【譯文】孟子說：“生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而 選取義。” 108、（孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。” （《孟子·告子上》） 【譯文】（孟子）說：“心這個(gè)器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到 。” 109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。 ” （《孟子·告子上》） 【譯文】孟子說：“有一個(gè)叫羿的人，教人射箭時(shí)，一 定拉滿弓；學(xué)習(xí)的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導(dǎo)人時(shí)，一定要依照規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也一定要 依照規(guī)矩。” 110、孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其 所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》） 【譯文】孟子說：“上天將要把重大的任務(wù)降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨， 饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動他的心意，堅(jiān)韌 他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。” 111、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求， 因?yàn)樗角蟮膶ο笫窃谖冶旧碇畠?nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）。” 112、孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實(shí)的，這就是最大的快樂。不懈地 用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了。” 113、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“一個(gè)人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。” 114、（孟子）曰：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天 下。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】（孟子）說：“古代的人，得意時(shí)，恩澤加于百姓；不得意時(shí)，修養(yǎng)個(gè)人品德，以此向世人 表現(xiàn)。窮困時(shí)自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì)，得意時(shí)便把一些善事給予天下之人。” 115、孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之 。善政得民財(cái)，善教得民心。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民 心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百 姓的心。” 116、孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。這樣就行了。” 117、孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂也 ；得天下英才而教育之，三樂也。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天 ，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀的人才對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。” 118、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。” 119、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。” 120、孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財(cái)用不足。” （《孟子·盡心下》） 【譯文】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關(guān)系就會混亂；沒有 好的政治，國家的用度就會不夠。” 121、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” （《孟子·盡心下》） 【譯文】孟子說：“百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。” 122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》） 【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認(rèn)真地加 工、制作方能成功）。 123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅·棠棣》） 【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團(tuán)結(jié)和睦，融洽無間快樂無比。 124、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？ （《詩·小雅·伐木》） 【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和?？茨侵恍▲B都尋找自己的朋友，一個(gè)人為什么不能找到知 心的朋友呢？ 125、它山之石，可以攻玉。 （《詩·小雅·鶴鳴》） 【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當(dāng)?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。 126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。 （《詩·小雅·蓼莪》） 【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養(yǎng)育我，撫摸我，愛護(hù)我，喂大我，教育我，照顧我，關(guān)懷我， 出入抱著我。我要報(bào)答父母的恩德，父母的恩德比天還大。 127、任賢勿貳，去邪勿疑。 （《尚書·大禹謨》） 【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。 128、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》） 【譯文】不加考據(jù)、捕風(fēng)捉影的話不要隨便聽，沒有經(jīng)過廣泛咨詢的計(jì)謀不要隨便用。 129、君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》） 【譯文】如果賢能的君子不當(dāng)政，無德的小人卻在位掌權(quán)，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天 必然會降下大禍。 130、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》） 【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。 131、安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》） 【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。 132、民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》） 【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。 133、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。 （《尚書·太甲中》） 【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災(zāi)害，還可以避開；如果自己造成災(zāi)害，那就不能逃避了。 134、任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》） 【譯文】任用官吏時(shí)一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?br> 135、官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》） 【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發(fā)，而是憑其能力來考慮；封爵時(shí)不要封無德的人，而應(yīng)封賢 能的人。 136、樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。 （《尚書·泰誓下》） 【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。 137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。 （《尚書·洪范》） 【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。 138、玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》） 【譯文】沉迷于歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷于玩好之物，也會喪失意志。 139、人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書·酒誥》） 【譯文】人不僅要用水察看自己，而應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為。 140、以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》） 【譯文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信懷服。 141、功崇惟志，業(yè)廣推勤。（《尚書·周官》） 【譯文】（一個(gè)人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上；（一個(gè)人）業(yè)績廣大，全賴他勤奮努力。 142、有容，德乃大。 （《尚書·君陳》） 【譯文】（一事當(dāng)前）只有可以容人，才體現(xiàn)他崇高的道德。 143、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》） 【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。 144、臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》） 【譯文】見到財(cái)物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。 145、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》） 【譯文】禮所崇尚的是有施有報(bào)。只講施而不講報(bào)，這不合乎禮的要求；相反，只講報(bào)而不講施，也 不合乎禮的要求。 146、曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》） 【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對人姑息縱容。” 147、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》） 【譯文】（一個(gè)人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著 他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。） 148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》） 【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！” 149、茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》） 【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會離散了嗎？ 150、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運(yùn)》） 【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當(dāng)政（人們之間）講究信用，和睦相處。” 151、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學(xué)習(xí)，不會通曉一些道理。 152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學(xué)就不知道它的 正確。 153、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會學(xué)識短淺，見聞不廣。 154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】一個(gè)君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后） ，然后就可以做人的老師了。 155、大樂必易，大禮必簡。 （《禮記·樂記》） 【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格 而不講俗套）的簡樸活動。 156、樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》） 【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和 平，便可以達(dá)到移風(fēng)易俗、天下太平的目的。 157、惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》） 【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。 158、子曰：“君子約言，小人先言。” （《禮記·坊記》） 【譯文】孔子說：“一個(gè)君子往往不先說話（而是先干實(shí)事），而小人卻先說些大話（不一定干出實(shí) 事來）。” 159、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》） 【譯文】孔子說：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔(dān)。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。” 160、子曰：“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚(yáng)），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（ 進(jìn)行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。” 161、子曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上也不愿 意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。” 162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人 。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的 行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個(gè)人應(yīng)該）上不怨恨天，下不歸咎 人。” 163、子曰：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”（《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必 須從低處開始。” 164、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng) 取決于（這個(gè)人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心。” 165、子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近 于勇敢。一個(gè)人懂得這三點(diǎn)，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……” 166、子曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學(xué)習(xí)研究；學(xué)習(xí)研究遇到疑難，要認(rèn)真仔細(xì)地請教 別人；請教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實(shí)實(shí) 地去做。” 167、子曰：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由 明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也 一定會使人內(nèi)心真誠。” 168、子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表 現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠 心能達(dá)到這種出神入化的高境界。” 169、子曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學(xué)習(xí)，使自己的道德既進(jìn)入寬廣博大 的境界，又深入到精微細(xì)妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不 倚的中庸之道。” 170、子曰：“居上不驕，為下不倍。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。” 171、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。 【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別 推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無所不容）了。 172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。 （《禮記·中庸》） 【譯文】一個(gè)君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。 能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說進(jìn)入道德之門了。 173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《禮記·表記》） 【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語 也沒有失禮的地方。” 174、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。”（《禮記·表記》） 【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制。” 175、子曰：“君以民存，亦以民亡。” （《禮記·緇衣》） 【譯文】孔子說：“君主因?yàn)橛忻癖姸嬖?，（如果不行正的話）也因?yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡。” 176、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》） 【譯文】孔子說：“說話實(shí)實(shí)在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會 影響他的好名聲。” 177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正。” 178、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶。” （《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。” 179、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“（一個(gè)人的）身體可能出現(xiàn)危險(xiǎn)，但他的意志卻不可改變。” 180、（子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“推舉人才時(shí)對內(nèi)不避自己的親屬，對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人。” 181、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學(xué)》） 【譯文】大學(xué)的原理，在于使人發(fā)揚(yáng)光明的德性，在于親近百姓，在于使人達(dá)到完善的境界。 182、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結(jié)束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律） 了。 183、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治 ，國治而后天下平。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得 知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才 能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。 184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學(xué)》） 【譯文】財(cái)富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意 念真誠。 185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。 186、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》） 【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)做到每天都新，新了還要再新。 187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】（一個(gè)當(dāng)政者）應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的，應(yīng)該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官 ）。 188、德者，本也；財(cái)者，末也。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。 189、生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】發(fā)財(cái)致富有一定的道理。生財(cái)?shù)娜艘?，耗?cái)?shù)娜艘伲\財(cái)?shù)娜艘趭^，用財(cái)?shù)娜艘?jié)儉 。這樣，國家的財(cái)富就會經(jīng)常保持充裕了。 190、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易·乾卦》） 【譯文】像天體那樣不斷剛健地運(yùn)行一樣，君子一直奮發(fā)圖強(qiáng)，永不休止。 191、知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯 圣人乎？ （《周易·乾卦》） 【譯文】知道進(jìn)卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人） 能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進(jìn)和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人， 能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人） 192、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》） 【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進(jìn)來。 193、積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》） 【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報(bào)應(yīng)；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報(bào) 應(yīng)。 194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》） 【譯文】君子看見好事馬上跟過去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤急速改正。 195、易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·系辭下傳》） 【譯文】《易》這門學(xué)問，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達(dá)，通達(dá)以后便能（使你的事業(yè)）長 久。 196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》） 【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。 197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。 （《周易·系辭下傳》） 【譯文】君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國家大治的時(shí)候不忘 記可能出現(xiàn)的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。 198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·系辭下傳》） 【譯文】（如果一個(gè)人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù)， 那就很少能辦成事情了。 199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》） 【譯文】君子對上級交往時(shí)不獻(xiàn)媚討好，對下級交往時(shí)不驕橫誤事。 200、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 （《荀子·勸學(xué)》） 【譯文】青色是從藍(lán)草中提取出來的，可是它比藍(lán)草精美得多；冰是由水結(jié)成的，可是它比水寒冷得 多。 |
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