快言快語，現(xiàn)在我分析事物，主要是采用“源頭論+經濟鏈分析法”。

兩種方法很好用，可以用來分析具體發(fā)生的事情，也可以用來分析各個國家、民族的歷史問題。

大家可能注意到，今年我寫美國關于禁槍、墮胎、紐約警察出殯、華裔女博士被美國警方擊斃的分析，是不是比往年有了進步？今年我分析國內唐山黑惡勢力，只根據(jù)公開信息，判斷也基本準確。

這是兩種方法結合起來用以后的效果，感覺自己進步了一些，主要是掌握了這套方法論。

我們平時讀的一些優(yōu)秀的書，都是屠龍術，只教大家宏觀理論，但沒有教大家實際操作方法。

而這世上的邏輯這么這么多，搞得人十分迷茫，不知道哪種方法論又是正確的。

比如我從小到大，讀過厚黑學、心學、理學、佛家道家哲學、經濟學、馬哲的書，也接觸過各種宗教，二十歲時，最癡迷佛家哲學好幾年，覺得這些道理好玄妙啊，但是遇到一個問題，就是這些東西都只能解決心理問題，不能解決眼前問題。

我佛家哲學研究得再透，明天早上還得七點起床擠地鐵，一個月工資還是四千塊，累得要死要活，我再怎么“無相觀”，再怎么無煩惱，抬起頭就要吃飯，低下頭就要寫企劃報告，每天活得很痛苦。

我一直想找一個方法論能解決眼前的痛苦問題，可以遇到問題、解決問題，而不是坐談十萬八千里以外的生死哲學，但心學、佛學、道家都在給我打啞謎，不給你方法論。

我就自己摸索，不斷地看書和實踐，慢慢總結出這套“源頭論+經濟鏈分析法”的實用哲學。

經濟鏈分析法就不聊了，大家都看膩了，今天主要講“源頭論”。

這個方法，我是從孫中山那里學過來的。

孫中山一直是一個被嚴重低估的人，他在中文互聯(lián)網(wǎng)世界，一直被抹黑成一個一根筋的書呆子，一個只懂理論不懂實踐的人，是一個到處放炮但不會干實事的人，最經典的論據(jù)，就是他對袁世凱說的那句，要在中國修十萬英里鐵路。

孫中山可能，我是說可能，確實說過這句話，但憑一句話就將一個偉人徹底打倒抹黑，是非常愚蠢的，是不深入思考問題。

我?guī)讉€月前在寫《毛澤東1926》時，需要大量查閱蔣介石的事跡，在查蔣介石的發(fā)家史時，發(fā)現(xiàn)了孫中山對蔣介石的態(tài)度，十分十分理性。

孫中山從一開始，就把蔣介石看得十分透，他認為蔣介石心胸不夠寬廣，有一定軍事才能，所以只適合做謀臣，絕不適合做帥才。

孫中山最看重的是他手下胡漢民、汪精衛(wèi)、廖仲愷三杰，蔣介石是一個稀缺軍事人才，可以禮遇，但只能做高級參謀，不能在軍隊里做頭頭。

蔣介石想要實權，就一直跟他鬧，不斷地辭職，跑去游山玩水買股票，但又時不時地寫信給孫中山，指點軍事和政治，故意撩一下國父，顯得自己有水平，但不給實權就不好好干活。

大部分資料說1922年陳炯明叛亂，蔣介石到永豐艦保護圍困中的孫中山，從此以后，孫中山開始重用蔣介石，將其視為心腹。

事實上，并沒有。

就是這種危難中的救命舉動，孫中山還是只讓蔣介石擔任大本營參謀長，還是干軍師的活，不給實權，氣得蔣介石說自己“久困目疾，憤欲自殺?！?/span>

孫中山堅決只按個人性格和能力安排崗位，說明他做事理性、冷靜、有自己堅定不移的處事哲學。

孫中山病逝后，國民黨高層發(fā)生十分激烈的內斗，干死了一票人，最后實權才莫名其妙落在蔣介石手里，這時候，孫中山的預言果然言中，只有謀才而沒有帥才的蔣介石，果然在成為軍事首腦后，在擁有絕對的優(yōu)勢背景下，一次次熱愛微操，一次次敗在毛澤東手里。

所以我對孫中山的處事哲學有了興趣，想知道他是怎么思考、判斷事物的。

1923年，孫中山給蔣介石題字，這句話表達了他的內心世界：

窮理于事物始生之際，研幾于心意初動之時。

就是研究事物，一定要找到它的起源，了解人心，要找到他的動機，這樣才會把事情搞明白。

聽得我心里頭豁然開朗，眼前精神世界的大門，感覺又被推開了一重。

我迅速地意識到，我以前分析美國的方法是不對的，我沒有找對路子。

我太執(zhí)著于研究川寶、蓬佩奧、拜登的人生故事，太執(zhí)著于弄清楚各州紅藍的人群比例、宗教分布，每個州的經濟大佬構成，我這樣太累、太辛苦，又沒有找到正確的方法。

看到孫中山這套理論后，我馬上調整了方向，我決定從美國的起源入手。

先去把市面上，把所有可以買到關于美國起源的書籍全買回來，最好是美國人自己寫的書，但凡是像安.蘭德這樣，吹噓美國是“美利堅合眾國是世界歷史上最偉大、最高貴、和在最初的建國原則上唯一道德的國家”這種理論的，都放一放，我覺得這種觀點都有點魔怔了，主要找關于美國的經濟和地理學的書籍。

根據(jù)我在國內各省的走訪，我國的很多經濟變遷依托于黃河和長江，所以我相信一個國家的發(fā)展，地理和經濟才是底層基礎，所以當我在深圳書城找到馬丁.道爾的《大河與大國》時，真的是眼前一亮。

以前關于美國的描述，都是名人傳記、美國精神，我認為這些都是被包裝過、粉飾過的東西，而且太過零碎，但地理的描述是很難粉飾的，《大河與大國》第一次將我對美國的認知，從東海岸，到伊利運河，到五大湖，到密西西比河的發(fā)展史大致講清楚了。

我用“大致”這個詞，是因為書籍還是只講了一個不是非常清晰的輪廓，這些老外寫書真的讓人頭疼，東拉西扯個沒完沒了，最后自己依托輪廓再去查資料，才把美國整體的起源弄明白。

從東海岸到洛杉磯，美國逐步推進，這中間經濟流動所附帶著的黑奴、五大湖工業(yè)區(qū)、西部大開發(fā)、印第安人幾乎被殺光、槍支與地方自治等等全部有條有理都弄清楚了。

所以今年，我認為自己最好的作品是《美國絕不禁槍》，這是我在向孫中山先生學習追根溯源的方法后，第一次全面調整自己的思路，把美國起源搞清晰的文章。

寫完這篇文章后，我覺得暢快極了，有一種在風中裸奔的暢快感，因為這篇文章，不僅僅解答了許多關于美國獨特的、無法解釋的社會問題的根源，更是回答了自己二十歲時的種種困惑和苦惱。

因為我在二十歲時，是一個標準的文青，一直到三十歲經商，我才改掉了文青的思維習慣，當年我按照IMDB的排名，幾乎將所有著名電影一部一部地看完了，許多關于美國的電影，像《教父》、《與狼共舞》、《西部往事》、《被解放的姜戈》、《燃情歲月》、《黃金三鏢客》、《風中奇緣》、《美國往事》等等等等，我以前是知其然，不知其所以然，不知道美國歷史詳細的推進過程，美國社會問題是從哪里來的，總感覺自己一知半解。

寫完《美國絕不禁槍》，我有一種想仰天長嘯的痛快感，我回答了自己二十歲時的所有疑問，我知道為什么他們跟印第安人這么不對付了，我知道美國黑幫的來歷，也知道美國西部拓荒史造成了種種地方自治的原因，還順便知道了美國快餐里牛肉堡的故事。

從頭溯源后，美國今天種種奇怪的社會問題也清楚了，不用再硬著頭皮找理論。

我特別感謝孫中山先生送給蔣介石的那句話，以后誰再簡單地說孫中山是孫大炮，我就得站出來理論，你們太低估一個偉人了。

找到事物的源點，分析事物就輕松許多，所以今年分析美國問題和唐山事件，我都相對容易解題，因為我掌握了一套方法論。

這套方法論還可以用在你身邊所有的事務上，比如常見的職場內斗、鄰里沖突、地方霸權、案件偵破、創(chuàng)業(yè)困局等等。

說這種方法論是萬能的解題鑰匙肯定過分了，但是，我一直以來，都在找一種解答當前問題的實用主義哲學，而不是太遙遠、總是回答空泛問題的精神哲學。

對于普通人來說，解決跟同事的糾紛、解決如何加薪，比去解決天人合一要重要得多，中國14億人，能天人合一的最多14個，但其他十幾億人每天睜開眼睛，想的就是今天怎么還房貸，今天工作有個章要蓋，但那個蓋章的人老找我麻煩我該怎么辦這種生活細節(jié)問題。

我覺得這套實用主義哲學，這套“源頭論+經濟鏈分析法”是最簡單粗暴的，容易上手，快學快用。

源頭論找到問題的起點，經濟鏈分析法找到問題的邏輯線，分析人、分析事，分析公司、民族、國家，都有了理性的章法。

我個人感覺，世界上的許多知識分子，都喜歡把簡單的事情搞復雜，為了獲得別人的尊重，為了將自己神秘化，總忍不住把道理弄得太深晦。

像我這種一輩子都在求個衣食平安的草根階層，不需要“問天地、問眾生”，我就想問問這房貸能幾時還完，所以我更在意實用主義哲學，能找到一種解決人生問題的可實際操作的方法論，所以才會慢慢去把理論掄圓了。

具體的運用方法和結果，大家可以去看我的《沒有拔盡的黑社會》、《美國絕不禁槍》這幾篇文章。

因為經濟鏈分析我講太多了，所以這篇文章我就只講源頭論了。

我也不喜歡長篇大論，因為道理真的很簡單，“源頭論+經濟鏈分析法”就那么幾句話能說明白，真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，普通人的臉上，生下來都蓋了一層蒙蔽他思維的薄紙，要撕掉這層薄紙，主要是找不到方法，而不是沒有方法。

最后做個總結，方便大家消化我想明白的“源頭論+經濟鏈分析法”：

1.只要找到事物的起點和個人的動機，就能找到問題的真相。

2.再奇怪、再復雜的事物和人，找到源頭就能破解。

3.源頭論負責破解困惑，經濟鏈分析法負責破解邏輯和線索。

4.當你覺得困惑時，就用源頭論，當你想判斷對方的下一步時，就用經濟鏈分析法。

5.如果自己處于困境，也可以用這種方法，找到自己心魔的源頭，去分析自己，再用經濟分析法，去改變自己。

我知道寫完這篇文章，又有人來說我好為人師，我呸，我就是分享一下自己的心得，我又沒把這套理論包裝成高大上的體系，然后拿出去站在獎臺上講課，跟大家說“聽懂掌聲”。

我們這種底層草根，只有樸素的分享欲和共同進步的想法，我們只是想在痛苦的人生里透一透氣，當萬千俗事像繩索一樣纏繞著我們時，我們只想解開繩索，獲得片刻的，經濟上、精神上的人生自由。

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