我國的喪葬文化存在了萬年之久。其源頭最早可以追溯到山頂洞人時期，距今已經(jīng)有1.8萬年。那時候，人去世以后，為了防止遺體被動物叼走吞噬，他們會把遺體放在居住的洞穴內(nèi)，然后再在遺體上撒一些紅色的赤鐵礦粉屑。而在洞穴中，還會陪葬大量的飾品。比如說，獸牙、海蚶殼和魚骨等等。這也是關于中國喪葬文化最早的記錄。

后來，隨著喪葬文化體系的不斷完善，又加上人類文明的發(fā)展，到了秦朝時期，喪葬文化已經(jīng)成為了一整套的體系。而最有力的證明就是秦始皇所修建的大型陵墓。秦朝時期，人去世以后，不僅會修建一些墓穴，而且還會在墓穴中埋葬大量的陪葬品。這里的陪葬品包括了活人、器皿等等。

到了漢朝以后，由于埋葬活人太泯滅人性，逐漸被取消。而陪葬品演化成了一些有價值的錢幣、珠寶等等。后來，隨著陪葬品被大量盜取，老百姓為了防止親人的墓穴再次被盜，于是在蔡倫發(fā)明造紙術以后，民間逐漸衍生出了新的喪葬習俗——燒紙錢。這也是燒紙錢的由來。

其實，在我國的喪葬文化中，老百姓非常注重一個“燒”字。就像上面所說的燒紙錢一樣。那么，為何燒紙錢不是撕碎紙錢，又或者說埋葬紙錢呢？為何一定要“燒”呢？

在我國的遠古時期，人類對于火的概念還很朦朧，再加上科技不發(fā)達。當人類看到自然界的火災以后，對火產(chǎn)生了一種很敬畏的心里。后來隨著火被用于生活中，人類因為火，獲得了溫暖、光明和煮熟的健康食物。于是，人類對火更加的敬畏了。

而當一個人去世以后，出于對過世親人的尊敬，人類就想通過一種敬畏的方式來表達對親人的悼念之情。于是就想到了火。后來，在我國的喪葬文化中，很多的祭祀物品都需要被火燒掉的。比方說，燒紙錢、燒花圈、燒紙質的房子車子等等。

其實，當一個人去世以后，被燒掉的并只是紙錢、花圈等等，其中還包括了死者生前的一些遺物。在民間一直流傳著：當一個人去世以后，有3件遺物一定要處理掉，并非迷信，有科學依據(jù)。

貼身衣物

為何要燒掉死者的貼身衣物？其中的原因和我國的歷史有很大的關系。在古代，一般在重大自然災害以后，都會出現(xiàn)“餓殍遍野”的現(xiàn)象。如果這些人類和動物的遺體不能及時地得到妥善處理，就會導致細菌的滋生和蔓延，最終會形成無法控制的局面。

公元612年，隋煬帝東征高麗，國內(nèi)遭逢罕見的大旱，隨即引發(fā)疾病的流行，感染者眾多。1331年，衡州大旱，病菌肆掠。當然了， 要說到流行病最厲害的朝代，非清朝莫屬了。而每一次的流行病都會導致大量的人畜死亡。而造成這種現(xiàn)象，除了人畜的遺體沒有處理好以外，還和死者的貼身衣物有關。

在我國的古代，生產(chǎn)力低下，那些貧苦的老百姓除了吃不飽以外，在穿衣上也是沒有一件像樣的衣服。而當他們的親人去世以后，死者的衣物都會被保留下來，然后被死者的親人穿在身上，這就導致了病菌的傳染。所以，當一個人去世以后，一定要把死者的貼身衣物燒掉。其目的就是防止病菌的傳播。

洗刷用具

除了貼身衣物外，和死者緊密接觸的物品都要及時地消毒和處理。就如死者生前用過的一些洗刷用具，牙刷、毛巾等等，這些東西也要及時地處理掉。當然了，這里的處理也可以通過“燒”進行解決。

其實，在我國的一些農(nóng)村，經(jīng)常會看到舉行喪禮的時候，會把死者生前用過的洗刷用具進行處理。這里的處理不是燒掉，而是把它們埋葬于墓穴之中。

食用器皿

關于死者生前用過的食用器皿，人們也會及時地處理掉。我爺爺去世之前，都是有自己專屬的碗筷。爺爺去世以后，他的碗筷也隨著洗刷用具一同被埋葬于墓穴當中。當然了，有的地方直接扔掉。之所以這樣做，也是為了防止病菌傳染。

其實每個地方的習俗也不盡相同。但是有一點，我們還是要特別注意一下，不管是貼身衣物，還是食用器皿、洗刷用具，為了防止家人被病菌傳染，還是要及時地處理掉。對此，你怎么看呢？