一直以來我都想寫一篇文章來對殖民美洲的各個(gè)歐洲國家進(jìn)行道德評價(jià)，這個(gè)評價(jià)基于我在了解葡萄牙、西班牙、英國和法國殖民美洲的歷史過程中的各種感受，并且發(fā)現(xiàn)，即使是“比爛”也是真的能比出個(gè)三六九等的。

在很多時(shí)候討論到這樣的問題時(shí)會有幾種奇怪的言論傾向，有些美分、精盎會干脆否認(rèn)英美在殖民擴(kuò)張過程中的惡行有那么嚴(yán)重，有的則會將其他殖民者拉下水，喜歡說你看西班牙人和法國干的屑事可比英國人多多了，英國喜歡的是攪屎，屠殺都是美國人干的，別給西班牙/法國洗了云云，可見“比爛”其實(shí)也是很有必要的——因?yàn)楹芏嗳藢W洲人殖民美洲的歷史只了解一星半點(diǎn)，而且多半是道聽途說而來，又因容易帶有情感傾向，無法撥開迷霧去認(rèn)真看看這些國家到底是怎么殖民美洲的；有的關(guān)注這一方面的大佬則不喜歡去做過多的道德評價(jià)，所以我想只有我才能做這樣的工作了。

在這篇文章之中，我會站在美洲原住民（印第安人）的視角上，對這四個(gè)國家在近代殖民擴(kuò)張中的表現(xiàn)進(jìn)行主觀評價(jià)，讓讀者們明白誰才是最爛、最屑、最辣雞的殖民者。由于英國人的后裔美國在獨(dú)立之后仍然對北美原住民開展長期的、持續(xù)的惡行，因而我會把美國和英國放在一塊來講，文中則會以“英美”或者“盎薩人”來做統(tǒng)稱。

先上結(jié)論：如果提出一個(gè)概念叫做“惡度”，范圍是0到10，那么這四個(gè)殖民國家的惡度在我看來大概是：法國2 < 葡萄牙4 < 西班牙6 < 英美8。

為什么這么評價(jià)，請看下文。

?波瓦坦公主寶嘉康蒂救下英國殖民者約翰·史密斯。

?荷蘭、瑞典、俄羅斯這些都曾經(jīng)殖民過美洲，但殖民都時(shí)間太短暫，不說和西、葡、英比，和法國比都欠缺影響力，也沒有足夠的證據(jù)來提供評價(jià)，因而不納入比較。

既然是“比爛”，比較四個(gè)殖民國是如何對待原住民的，那么關(guān)鍵就在于從歷史事跡去推測殖民者的政策與心態(tài)。下面我會給四國挑選出最具代表性的內(nèi)容來。

葡萄牙：溫和殖民法“叔子主義”（Cunhadismo）與臭名昭著的旗隊(duì)（Bandeirantes）

葡萄牙是路人最容易忽視的殖民國，因而一般人都不知道葡萄牙是如何對美洲（巴西）進(jìn)行殖民的，先前我在知乎發(fā)過一篇回答（但不知道為啥找不到了……）就曾介紹過，整體而言，殖民前夕巴西的主體原住民圖皮人這一民族得到了葡萄牙人相當(dāng)?shù)膬?yōu)待。

葡萄牙航海家卡布拉爾在1500年發(fā)現(xiàn)巴西是一場意外，因?yàn)樵舅哪繕?biāo)是像他的航海家前輩們那樣通過南大西洋繞大圈的方式前往南非而后去往亞洲，因?yàn)槔@大了一點(diǎn)，便發(fā)現(xiàn)了巴西，由于巴西恰好有一部分是在1494《托爾德西利亞斯條約》劃定的“教皇子午線”以東，因而葡萄牙自然而然地將巴西視為自己的殖民地。（在16世紀(jì)，其實(shí)葡萄牙面臨過法國的殖民競爭，但法國的殖民沒有形成氣候便放棄了。）

在16世紀(jì)上葉，巴西對于葡萄牙而言沒有什么價(jià)值——這里既沒有西屬美洲那樣豐富的金銀礦（米納斯吉拉斯的礦藏是兩個(gè)世紀(jì)后發(fā)現(xiàn)的），也不像亞洲那樣有能夠帶來暴利的商品，唯一值得稱道的只是沿岸紅樹林的紅木，在將這一塊殖民地以“紅木”（巴西）命名后，葡萄牙并不怎么上心，只是為了方便未來來到這里砍伐紅木、開拓殖民，將一些船員留在了當(dāng)?shù)?，與當(dāng)時(shí)幾乎占據(jù)整個(gè)巴西海岸地區(qū)的原住民圖皮人通婚，當(dāng)然由于去到巴西的葡萄牙人幾乎全是男性，因而圖皮人主要是提供女性來和他們結(jié)婚生子。通過這種方式，葡萄牙人得以學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言和風(fēng)俗，了解當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r，并因血緣紐帶而與圖皮人建立良好的關(guān)系。

殖民前夕圖皮-瓜拉尼語的分布范圍，可以看到整個(gè)巴西海岸地區(qū)都被圖皮語所占據(jù)。

這種殖民方式被稱為Cunhadismo，詞根為cunhado，可以粗暴地譯為“叔子”，這便是圖皮人和葡萄牙人的關(guān)系。由于這種殖民方式以及殖民前的民族語言分布，圖皮語甚至在16至17世紀(jì)成為葡屬巴西的通用語言，葡語稱其為Língua Geral，甚至曾被直接稱為“巴西語”（可不是后來的“葡萄牙語（巴西）這樣的?！保Ｆ咸蜒廊撕蛨D皮人的通婚也使得巴西殖民地有了越來越多的混血人，葡語稱為“馬穆魯克”（mameluco）。

當(dāng)然葡萄牙人與圖皮人并不是完全和諧，兩者之間的沖突是同樣存在的，但相比于西班牙人和盎薩人與原住民的關(guān)系，葡、圖兩族的關(guān)系簡直可以說是甜到膩了，以至于17世紀(jì)巴西殖民地一半被荷蘭人奪?。ń⒘撕蓪侔臀鳎r(shí)，圖皮人愿意為葡萄牙而戰(zhàn)，成功地驅(qū)逐了荷蘭人。

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在葡荷巴西戰(zhàn)爭中立下功績、得到葡萄牙官方榮譽(yù)的圖皮人António Filipe Camar?o

如后來的人們所熟知的那樣，巴西是一個(gè)“三混血”國家，現(xiàn)代巴西人有很大一部分黑人以及擁有黑人血統(tǒng)的混血兒，這是因?yàn)?6到17世紀(jì)葡萄牙開始在巴西廣建殖民地，種植蔗糖、棉花等重要的經(jīng)濟(jì)作物，因而從葡萄牙在安哥拉的殖民地以及西非的殖民據(jù)點(diǎn)大量購買黑奴運(yùn)至巴西，由此可見葡屬巴西對勞動力的巨大需求。為此，葡屬巴西的殖民中心圣保羅甚至組建旗隊(duì)（Bandeirantes）用于探索、開拓、尋礦和掠奴。值得注意的是，17世紀(jì)的旗隊(duì)是操巴西的通用語也即圖皮語的——這一點(diǎn)被絕大多數(shù)人所忽略。

旗隊(duì)的足跡遍及亞馬遜地區(qū)和巴西高原，極大地?cái)U(kuò)張了葡屬巴西的的地理認(rèn)知和控制范圍，但他們還有一項(xiàng)臭名昭著的職責(zé)便是掠奴。他們會展開對原住民（自然不會是圖皮人，而是圖皮人以外的其他原住民民族）的襲擊，并且在發(fā)現(xiàn)瓜拉尼人受到西班牙人的耶穌會的有效教導(dǎo)之后，開始長期前往巴拉圭一帶掠取瓜拉尼奴隸。

一個(gè)典型事例：1636 年，塔瓦雷斯率領(lǐng)一支由 2,000 名同盟印第安人、900 名馬穆魯克人和 69 名圣保羅白人組成的旗隊(duì)，尋找貴金屬和寶石，并俘虜印第安人為奴。僅這次探險(xiǎn)就摧毀了西班牙瓜伊拉的大部分耶穌會傳教村，并奴役了 60,000 多名土著人民。

從1636年的這項(xiàng)事例可以看得出來當(dāng)時(shí)巴西殖民地尤其是旗隊(duì)的組成，圖皮人、混血人的比例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人的，由此可見圖皮人在當(dāng)時(shí)的地位。此外，圖皮語和瓜拉尼語親緣關(guān)系非常近，這很可能是旗隊(duì)喜歡掠奪瓜拉尼奴隸的原因之一。

盡管圖皮人在16至17世紀(jì)的地位不低，但到了18至19世紀(jì)情況有了很大的變化。其中18世紀(jì)中期圖皮語失去了通用地位，葡萄牙語后來居上；19世紀(jì)巴西帝國建立，加上這一時(shí)代是“科學(xué)種族主義”發(fā)達(dá)的時(shí)代，白人的優(yōu)越感很快爆棚，大量的白人涌入巴西，也使得巴西的人口比例在近兩百年間產(chǎn)生劇變，以至于到了現(xiàn)代，人們對巴西人的印象主要是黑白混血（其實(shí)黃種人的特征也仍然不少），而原來的圖皮人早已因長期大量的混血而沒有留下多少“純血人”，葡圖兩族之間的友好合作早已經(jīng)是兩三百年前的美好記憶了。

由于有意識主動地與殖民地的主體原住民展開合作與通婚，所以我認(rèn)為葡萄牙在殖民美洲的過程中的道德表現(xiàn)必然好于西班牙人和盎薩人；但葡萄牙又對其他的原住民做過不少屑事，隨著時(shí)代的發(fā)展與圖皮人的良好關(guān)系也沒有維持下去，葡萄牙肯定算不上是多么干凈的白蓮花，因而我給葡萄牙的惡度評分是4分。

西班牙：征服兩大帝國，大肆屠殺、奴役、傳教，建立吸血式經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)；掃蕩北美

相比于葡萄牙和法國，西班牙對美洲殖民的歷史的社會認(rèn)知度還是不低的，一般路人都能隨口說出西班牙人征服阿茲特克帝國和印加帝國，因而這里就不做太多展開敘述。我只是簡單地補(bǔ)充一下，西班牙人征服這兩大帝國不是結(jié)束，而是開始，在征服完這兩大帝國之后到建立那么遼闊的西屬美洲殖民地之間還包含著更多的征服（屠殺）故事，其中包括對我們都聽過名字的瑪雅人的征服，也包括對可能很多人沒聽說過的普雷佩查人、奇奇梅克人、穆伊斯卡人等許許多多民族的征服。也就是說，在吃下整個(gè)西屬美洲以前，西班牙人從未放下他們的屠刀。

只有極少數(shù)民族堅(jiān)持著長期的對抗，以至于整個(gè)殖民時(shí)代里西班牙人竟然都沒能吃下他們，典型例子是瓜希拉半島的瓦尤人和智利-巴塔哥尼亞的馬普切人。

在征服以后，由于西班牙人的征服之地有非常充分的本土原住民人口，因而西班牙人不需要從非洲進(jìn)口黑奴，而是就地展開廣泛的奴役，并美其名曰“委托監(jiān)護(hù)制”，就是將原住民納入到西班牙人的“監(jiān)護(hù)”之下，實(shí)際上就是一種為所欲為的奴役。

由于戰(zhàn)爭和奴役導(dǎo)致原住民的處境和衛(wèi)生環(huán)境變得極為惡劣，在整個(gè)16世紀(jì)，西屬美洲接連爆發(fā)嚴(yán)重的瘟疫，致使原住民人口迅速崩潰，十不存一，只是墨西哥和兩秘魯兩地的原住民人口基數(shù)充足，才勉強(qiáng)將原有的語言文化保留了下來。

但是西班牙人征服美洲有著兩大目的，都帶來了嚴(yán)重的后果：黃金和傳教。由于中美洲和安第斯盛產(chǎn)金銀，西班牙人強(qiáng)迫原住民進(jìn)入礦山勞作，源源不斷地挖出海量的金銀送回伊比利亞本土，再加上大肆發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，過于偏科的經(jīng)濟(jì)體系使得拉美國家在19世紀(jì)獨(dú)立之后不得不面對極為畸形的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，致使在后來的發(fā)展中被美國時(shí)時(shí)刻刻打壓，拉美始終難以誕生強(qiáng)國。而傳教則迅速地破壞了原住民的文化傳統(tǒng)，其中最為嚴(yán)重的自是對瑪雅文明的摧毀，數(shù)不盡的瑪雅文書籍被付之一炬，以至于19世紀(jì)白人重新發(fā)現(xiàn)瑪雅文明的時(shí)候，面對的便是所謂的“神秘文明”了。

除此之外，有一點(diǎn)可能是很多人都不知道的——西班牙人對北美原住民也同樣造成了嚴(yán)重的破壞，其中兩批征服者的領(lǐng)袖分別叫做德·索托和帕爾多。北美在歐洲處于中世紀(jì)后期之時(shí)其實(shí)已經(jīng)廣泛發(fā)展定居農(nóng)業(yè)，許許多多的地方都能看見人口相對密集的農(nóng)村和田野，并且已經(jīng)建立起了廣布各地的酋邦，這一片正在朝文明發(fā)展的區(qū)域被稱為“密西西比文化”。盡管在14世紀(jì)，密西西比文化的佼佼者卡霍基亞衰落了下去，但密西西比文化重心在那之后南移到今美國版圖的南部。然而德·索托在1540年前后的探索可以說是走一路、殺一路，途中甚至有過直球屠殺全村的事跡；1570年代的征服者帕爾多則針對性地摧毀了阿巴拉契亞山脈東南的原住民酋邦，再加上西班牙人傳播的疾病開始擴(kuò)散，以至于17世紀(jì)英法兩國展開對北美的殖民時(shí)，他們眼中的北美（尤其是南部）已經(jīng)是一片大荒原的景象了。

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德·索托給北美原住民帶來災(zāi)難的路線

西班牙人在殖民過程中手上沾滿鮮血，對原住民文化破壞力巨大，可以說一定是比法國人和葡萄牙人惡劣得多的殖民者。但相比于英美盎薩人，西班牙人卻還留著一丁點(diǎn)的可愛：西班牙人從不忌憚與原住民通婚混血，這也是為什么拉美那么多國家的主體民族都是梅斯蒂索人；而為了更有效地統(tǒng)治人口還算豐富的原住民，西班牙人派到美洲來的統(tǒng)治者或多或少都還是會與原住民領(lǐng)袖合作，利用原住民留下的體制和物質(zhì)基礎(chǔ)（比如在秘魯殖民地就用到了印加帝國的“米塔制”和“偉大道路”）；一些心地善良、對原住民有濃厚興趣的傳教士很早就主動記錄原住民的文化與歷史，給后來的歷史研究提供了寶貴的資料，凡此種種，不一而足。

有人說西班牙人對原住民施加性暴力不能作為給西班牙人開脫的證據(jù)，我的回應(yīng)是本篇回答一開頭就說清楚了就是在比爛，無論如何愿意艸土著女人、生出混血兒的，相比直球把人不當(dāng)人只想徹底趕走和屠掉的肯定不那么殘暴了。此外，還有一部分西班牙人是和原住民王公貴族通婚的，并不全部都是強(qiáng)暴。當(dāng)然相比于葡、法與原住民的和平通婚，西班牙人的做法整體而言肯定是惡，洗不了。（我不指望那些二極管能明白，只要有腦子的讀者明白為什么我說西班牙人非?？蓯旱凰_人更可惡就行。）

由于相比于盎薩人，西班牙人還不至于惡劣得一無是處，因而我傾向于給西班牙的惡度評價(jià)為6到7分，不會高于英美盎薩人。

法國：結(jié)盟、經(jīng)商、傳教

國內(nèi)很多人不喜歡法國，尤其是這幾年乳法段子滿天飛以后，對法國的莫名鄙夷已經(jīng)能見于許多人的言論之中。但我相信絕大多數(shù)人恐怕都完全不了解法國殖民美洲的歷史，少數(shù)知道點(diǎn)法國是怎么殖民西非和東南亞的人可能會以為法國在美洲殖民期間也是同樣壞事做盡，但事實(shí)并非如此。

法國人在新法蘭西殖民期間對待原住民的主要策略是共存與合作，因而很快就與分布在阿卡迪亞（今新不倫瑞克及新斯科舍兩?。┑拿芸笋R人（Mikmaq，這個(gè)民族的名字拼寫和譯名多種多樣）以及分布在今安大略省的休倫人建立盟友關(guān)系；又因?yàn)槊べQ(mào)易的緣故，法國與克里人和阿爾岡昆人（自稱為阿尼西納伯人）等民族建立了商貿(mào)關(guān)系。

至于從本土遷來建設(shè)殖民地的法裔移民，其主要開拓范圍是在17世紀(jì)時(shí)已經(jīng)地廣人稀的圣勞倫斯河沿線以及北美東北角的阿卡迪亞，魁北克城和蒙特利爾這兩座著名城市都是這么來的。而再深入下去，比如在今安大略省的核心區(qū)，法國則沒有前去侵占，而是讓休倫人繼續(xù)生活在那里。

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16世紀(jì)法國探險(xiǎn)家卡蒂埃造訪豪雪萊嘉（可能就位于蒙特利爾），當(dāng)時(shí)被法國人記錄為一個(gè)大酋邦。

除了結(jié)盟與經(jīng)商以外，隨著探索和殖民愈發(fā)深入內(nèi)陸，法國耶穌會也有意建立傳教村，將附近的原住民集合起來傳播基督教和先進(jìn)文明的生活方式，這與在南美洲由西班牙耶穌會廣泛建立的傳教村有很大相似性；而到了今美國中部的廣大地區(qū)，也即是當(dāng)時(shí)所說的路易斯安納，法國則主要采用控制河道、建立堡壘的方式展開殖民，由法國移民建立的城鎮(zhèn)主要是在今美國路易斯安納州一帶，尚未來得及北上開拓。

因這樣的殖民特點(diǎn)以及法國人著名的“王化”思維——也即是語言、文化、價(jià)值觀遠(yuǎn)比種族更加重要——再加上整個(gè)新法蘭西時(shí)期法國人要持續(xù)地要與英國人展開斗爭，他們對待原住民可以說沒有什么作惡的必要和機(jī)會，反而因?yàn)榘凰_殖民者相反的殖民策略，法國高度傾向于與原住民結(jié)合共同對抗盎薩人，以至于在兩次面對英國戰(zhàn)敗之后，原住民盟友竟為了給法國復(fù)仇，私自展開對盎薩人的報(bào)復(fù)，其中前一次是在西班牙王位繼承戰(zhàn)爭（1701-1714）之后，由阿卡迪亞的密克馬人發(fā)起；后一次則是在七年戰(zhàn)爭（1756-1763）之后由俄亥俄平原（今威斯康星至俄亥俄五大平原州）的多個(gè)原住民民族聯(lián)合起來發(fā)動針對盎薩人的暴動。（當(dāng)然這兩次報(bào)復(fù)戰(zhàn)爭的結(jié)果都是原住民的失敗，因?yàn)樗麄兣c盎薩人在力量上終歸是有很大的差距。）

與西、葡兩國人類似，法國人并不忌憚與原住民通婚混血，因此誕生了加拿大歷史上的混血民族“梅蒂人”（和西語“梅斯蒂索人”是同樣的意思）；而且法國也同樣是將自己統(tǒng)治下的原住民視為殖民地人民的一部分的，可以從中看得出來法國對原住民的態(tài)度。

當(dāng)然任何殖民者都不可能是道德完美的白蓮花，法國人在北美也同樣有過對原住民作惡的事跡——其中法國人最大的原住民敵人乃是易洛魁人，這很大程度上源于法國早早地與休倫人結(jié)盟，而休倫人和易洛魁人原本就是長期的宿敵。當(dāng)然在當(dāng)時(shí)來說，易洛魁是一個(gè)大族，法國人無法做到對易洛魁人展開種族滅絕戰(zhàn)爭，雙方的關(guān)系是單純的敵對關(guān)系而不是一方殘酷戕害另一方的關(guān)系。而在殖民路易斯安納（新法蘭西殖民地的密西西比河流域部分）時(shí)，法國人還真有過以復(fù)仇為名的種族滅絕戰(zhàn)爭，那便是18世紀(jì)上葉的納切茲戰(zhàn)爭（以及與之直接相關(guān)的小規(guī)模的奇克索戰(zhàn)爭），這一戰(zhàn)基本使得原本就不算強(qiáng)盛的納切茲人從此萎靡不振。

然而除此之外，我目前還沒有掌握太多其他法國人在殖民北美時(shí)明確的作惡證據(jù)，因此我認(rèn)為，在殖民美洲的歷史過程中，法國人的道德表現(xiàn)明顯好于葡萄牙、西班牙和英美，由于也不是完全沒有劣跡，因而我給其惡度評價(jià)為2分。

在我的粉絲群里曾討論過一樁懸案，那就是紐芬蘭的貝奧圖克人是否曾在17世紀(jì)初遭受過法國人的屠殺——無論是新法蘭西還是貝奧圖克人的維基百科詞條中，以及有關(guān)貝奧圖克人的歷史人類學(xué)專著《A History and Ethnography of the Beothuk》中，我都完全沒有看到這樣的記載，因?yàn)榧~芬蘭主要是英國的殖民地而不是法國的。后來追根溯源之后發(fā)現(xiàn)法國人與貝奧圖克人可能是在17或18世紀(jì)有過不愉快的接觸，而1970年代一位英裔加拿大人高官編寫的有關(guān)印第安人的歷史專著中，則將這段經(jīng)歷展開描寫成法國人對貝奧圖克人的復(fù)仇戰(zhàn)爭，后來更有兩個(gè)野雞網(wǎng)購網(wǎng)站給這段故事添油加醋，使得整個(gè)故事被編得有鼻子有眼的，以至于中文書籍《加拿大通史》（作者為李節(jié)傳）收錄了這則故事，并將法國人描述為對原住民極為殘酷的殖民者，甚至暗示剝頭皮的習(xí)俗是法國人帶給原住民的，暗示貝奧圖克人的滅絕就是法國人導(dǎo)致的……

一般而言我不喜歡動機(jī)論，但這些沒有證據(jù)的“史料”似乎很大程度上是英裔加拿大人以及“法黑”用來故意抹黑法國人而編出來的故事，因而此處我不予采信。

英美盎薩人：人滾地留

很多不懂歷史的人往往容易看到世界霸主光輝的一面，或多或少都聽說過19世紀(jì)的英國和20世紀(jì)的美國是多么強(qiáng)大，而他們的強(qiáng)大又是如何來自于他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的歷史，就仿佛英美所做的一切都是正確的、正義的。幸運(yùn)的是，現(xiàn)在越來越多的中國人知道了美國人在歷史上是如何對待原住民的。

當(dāng)然也不乏美分說現(xiàn)在的美國對原住民多好多好，你看美國政府專門給原住民劃了多大的保留地，原住民又過上了多么幸福的生活……那么我們就得問一句，如果你是那樣的原住民，你的民族祖地某天被忽然遠(yuǎn)隔重洋跑過來的人占去了，敵人用屠刀和瘟疫消滅了你的大部分族人，最后搞了個(gè)偏遠(yuǎn)小地方給你去住，說只要你住進(jìn)去你就可以享受生活了，你愿意嗎？你相信嗎？

關(guān)于美國人是如何殘害北美原住民的，在知乎上已經(jīng)有很多答主講到過，很多人應(yīng)該都印象深刻了，因而我這里也不做太多展開，只講到1830年的血淚之路。（若是對此感興趣的，可以去翻一翻其他的提問和回答。）在這里我主要得回應(yīng)一個(gè)廣泛流傳的謠言：“屠殺印第安人是美國人獨(dú)立后的行為，與英國無關(guān)”。

我的回應(yīng)是：英美對原住民的殘暴行徑早在17世紀(jì)的殖民時(shí)代就開始了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么美國建國之后才那樣的。因?yàn)榘凰_人在美洲殖民的初始邏輯就和另外三大殖民國完全不同，西班牙人是征服，法國和葡萄牙則是與原住民合作，但盎薩人一開始殖民的邏輯就是簡單粗暴的四個(gè)字：人滾地留。

殖民國家天然就喜歡宣稱自己圈了哪塊地之后自己就是那塊地的主人，這一點(diǎn)對于四個(gè)殖民國家而言都是同樣的，但如何讓自己真正控制自己圈下來的地，四個(gè)國家的做法各不相同，另外三國或多或少都會把自己圈的土地上的人也視為應(yīng)屬于自己的一部分，無論是奴役、強(qiáng)迫臣服、通婚還是結(jié)盟，都是基于這樣的邏輯。而盎薩人則不然，完全只將自己移民過去的同胞視為這片土地上的人，而原住民則不是——原住民只是暫時(shí)還未清理掉的不屬于“自己人”的蠻夷，所以自1607年殖民弗吉尼亞以及1620年殖民新英格蘭（著名的五月花號）始，盎薩人就一直在尋求將原住民趕走的辦法，以便于自己攫取土地，而他們使用的辦法不限于威逼利誘簽訂不平等條約以及種族滅絕戰(zhàn)爭。

其中受害最深的，當(dāng)屬殖民前夕居住在美國東部的東阿爾岡昆族系：波瓦坦人，萊納佩人，莫希干人，新英格蘭的多個(gè)部族，阿布納基人以及密克馬人，其中對波瓦坦人和莫希干人的殘害都有影視作品來表現(xiàn)，比如前者有迪士尼動畫《風(fēng)中奇緣》（以及其“真人版”《決戰(zhàn)新世界》），后者則是非常著名的《最后的莫希干人》，但更加扎眼的集中事件，還是種族滅絕戰(zhàn)爭——

1636年至1638年的佩科特戰(zhàn)爭（對佩科特人）和1675年至1678年的菲利普王戰(zhàn)爭（對萬帕諾亞格人），這兩場戰(zhàn)爭都是針對原住民的、以“復(fù)仇”為名（即有一兩個(gè)白人在原住民那兒被害死）的種族滅絕戰(zhàn)爭，發(fā)動戰(zhàn)爭的主要目的正是將原住民全族消滅，并都取得了成功，這些部族幾千上萬的人口被消滅，這個(gè)部族徹底不再存在、淪為歷史。在佩科特戰(zhàn)爭之后，殖民地官方甚至主動宣布“佩科特人已滅絕”，而他們滅絕的原因是上帝的旨意。

相比之下，西班牙人的追求是征服和奴役，盡管正是因征服和奴役帶來了原住民的人口崩潰，并且西班牙人完全就看著原住民大批死去不聞不問，但相比于主觀目的就是種族滅絕的盎薩人，西班牙人都還真不夠盎薩人野蠻……

隨著殖民的發(fā)展，與法國的競爭加劇，盎薩人對原住民痛下屠刀也越發(fā)習(xí)以為常，對“干凈無主”的土地的渴求也隨著人口和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張而越來越大，這是十三殖民地人那么渴望奪取新法蘭西土地的原因。在七年戰(zhàn)爭與獨(dú)立戰(zhàn)爭之后，盎薩人再也沒有約束，便開始肆無忌憚地西進(jìn)，有些時(shí)候會假惺惺地強(qiáng)迫原住民簽訂“售地”條約，有些時(shí)候就干脆不找原住民，由一個(gè)殖民者“售地”給另一個(gè)殖民者，至于土地上原住民怎么辦，在過去一兩百年里已經(jīng)有豐富經(jīng)驗(yàn)的盎薩人自然有“剝頭皮”等一系列的辦法去對付。

在這樣一種強(qiáng)行圈占土地、不把原住民當(dāng)人的擴(kuò)張過程中，就連原先與盎薩人關(guān)系較好的原住民也慘遭荼毒，被盎薩人用到了上述“方法”，比如易洛魁人：

美國和易洛魁人于 1784 年簽署了斯坦威克斯堡條約，根據(jù)該條約，易洛魁人將他們的大部分歷史家園割讓給了美國人，隨后于 1794 年在卡南代瓜簽訂了另一項(xiàng)條約，他們將更多的土地割讓給了美國人。紐約州州長喬治·克林頓不斷向易洛魁人施壓，要求他們將他們的土地賣給白人定居者，隨著酗酒成為易洛魁人社區(qū)的一個(gè)主要問題，許多人確實(shí)為了購買更多的酒而賣掉了他們的土地，通常是賣給肆無忌憚的土地公司的代理人。在此期間，居住在紐約州的易洛魁人變得低落，因?yàn)樗麄兊母嗤恋乇怀鍪劢o土地投機(jī)者，而酗酒、暴力和破碎的家庭成為他們保留地的主要問題。奧奈達(dá)人和卡尤加人幾乎賣掉了他們所有的土地，搬出了他們的傳統(tǒng)家園。 （筆者注：奧奈達(dá)、卡尤加是易洛魁聯(lián)盟的其中兩個(gè)部落。）

易洛魁人的遠(yuǎn)親，著名的切羅基人可以說是最積極地向盎薩人學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的民族，這使得他們在17至18世紀(jì)不斷壯大并取得對周邊原住民的優(yōu)勢，從而不斷擴(kuò)張，攻取了大煙山附近的許多土地，至18世紀(jì)末時(shí)已經(jīng)人口繁盛，組織良好，因而后來被美國政府列為“文明五部”之一。

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切羅基人塞闊亞根據(jù)拉丁字母給切羅基語發(fā)明了一套新文字，使切羅基語成為了有自己文字的語言。

但隨著白人人口繼續(xù)增長、對土地的渴望與日俱增，美國終于開始了制度化的“人滾地留”工作——這最終成為了1830年的“血淚之路”。美國在靠近當(dāng)時(shí)的墨西哥的邊界專門劃出了一小片土地作為印第安人保留地，也即是后來的俄克拉荷馬州，并派出軍隊(duì)強(qiáng)迫所有境內(nèi)的原住民遷徙至此，在遷徙路上，就已經(jīng)有大量的原住民死去，而遠(yuǎn)離家園來到人生地不熟的“保留地”擠在一塊的原住民，自然不能指望他們還能有什么未來的發(fā)展。我們在上面提到的被美國認(rèn)為已經(jīng)“開化”的五族也全部在強(qiáng)制遷徙之列，這便是盎薩人對待親自己的原住民的做法。

再往后的事情我們都已經(jīng)知道了，美國人繼續(xù)大舉推進(jìn)西進(jìn)運(yùn)動，并在19世紀(jì)將主要的“敵人”定為占據(jù)大平原的蘇族人，與之爆發(fā)了大量的戰(zhàn)斗，進(jìn)入20世紀(jì)以后，白人終于遍布北美每一片宜居之地，原住民幾乎無處立錐。

總結(jié)而言，其實(shí)美國對待原住民（印第安人）的殘酷作風(fēng)其實(shí)是從17世紀(jì)開始殖民的時(shí)候就有了，后來只不過是在延續(xù)和不斷擴(kuò)大規(guī)模和加大強(qiáng)度罷了。而無論從動機(jī)還是結(jié)果來考量，英美盎薩人都可以說是殖民美洲的國家/民族中最屑、最邪惡、最殘酷、最垃圾的一家，配得上所有最嚴(yán)厲的口誅筆伐。

當(dāng)然仍然會有美分/精盎喜歡用人口來說事，認(rèn)為英美在北美殺害或直接迫害至死的原住民加起來也不過幾千幾萬罷了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和殖民地死了幾千萬人的西班牙人相比。持這種觀點(diǎn)的人可能不懂得什么叫基數(shù)，什么叫比例，以及什么樣的人口規(guī)模才能讓一個(gè)民族相對健康地把本族的語言、文化、傳統(tǒng)留存下來，甚至后來能讓人口規(guī)模重新壯大起來。

誠然西班牙殖民地原本是人口稠密的中美洲和安第斯，在其殖民征服過程中數(shù)千萬人因各種各樣的原因死亡，的確足已令人發(fā)指。然而在人口最凋敝的17世紀(jì)，這些地方都仍然有幾百萬的原住民人口（其中中美洲可能有兩百萬）。

而英美盎薩人面對的不是幾百上千萬的能夠建立帝國的文明大族，而是一個(gè)個(gè)整體規(guī)模在幾千一萬左右的部落，這些部落幸運(yùn)地延續(xù)至今的其實(shí)也可以從“部落”狀態(tài)下的幾千人口增長至幾十萬，就像切羅基人在現(xiàn)代仍有30萬上下；但更多的部落遭到盎薩人的種族滅絕，只要?dú)⒌羲麄儙浊耍鸵呀?jīng)足以導(dǎo)致滅族，即使盎薩人沒有斬草除根，剩下的人其實(shí)也只能面臨著淪為白人奴隸或并入他族的結(jié)局，終歸還是滅族了。而這才是有著種族滅絕的主觀動機(jī)的盎薩殖民者最為殘酷之處。

可能還有人一直以來以為盎薩人一次戰(zhàn)爭只會殺掉一個(gè)部落幾十上百人，整個(gè)歷史上殺的原住民加起來還沒過萬。但在上面提到過的佩科特戰(zhàn)爭中，大約有 2000 人在戰(zhàn)爭中喪生或因傷而死，3000 多人死于疾病或饑餓，另有 1000 名當(dāng)?shù)厝吮毁u為奴隸并被運(yùn)送到其他地區(qū)，也就是說，足足6000多人的一個(gè)大部落就在這一場戰(zhàn)爭中被連根拔起，以至于殖民地政府都敢公然宣布“佩科特人已經(jīng)滅亡”，而這還只是1630年代殖民早期的一次種族滅絕戰(zhàn)爭而已。

當(dāng)然，就像評價(jià)法國不是完全的白蓮花那樣，英美自然也不是完全沒有一點(diǎn)善良的惡魔。歷史上關(guān)于盎薩人與原住民的友好接觸總歸還是有的，近幾十年來，美國也終于開始認(rèn)識到這片土地的古代史也該是自己歷史的一部分，這才在進(jìn)入21世紀(jì)之后有了一些關(guān)于密西西比文化的研究成果。當(dāng)然，對于原住民而言，現(xiàn)在美國人做什么都晚了，畢竟原本土地的主人現(xiàn)在只能擁有原來的不到百分之一的土地，許許多多的民族在這段歷史中已經(jīng)滅絕，更多在這段恐怖的歷史中留下過名字的民族的人口則不過幾百幾千……

所以，英美盎薩人的惡度，我評價(jià)為8到9分。

仍然有嘴硬的精盎喜歡說人西班牙征服的是原本就人口稠密、有本地秩序、有農(nóng)業(yè)文明的原住民，英美殖民的是還在狩獵采集的野人（關(guān)于北美原住民的文明水平我已經(jīng)在上下文都講過幾次了）怎么可能還和西班牙殖民地那樣留下那么多原住民人口呢？那我就得問問了，難道葡萄牙和法國殖民的也是阿茲特克帝國、印加帝國那樣的大帝國？葡萄牙和法國殖民地上的原住民不也是你們口中的“野人”？為什么葡、法、英三家的差別就這么大呢？

另外還有人說美國的印第安人最終還是得到了好結(jié)果、過上了幸福的生活，這里我引入評論區(qū)的資料讓讀者看看真實(shí)的情況：

實(shí)際上大部分原住民面臨著貧窮、暴力和酗酒等問題。

還有一點(diǎn)，居住在印第安保留地的原住民常年是沒有美國公民權(quán)的，所以教育醫(yī)療都是問題，據(jù)美國印第安人事務(wù)局統(tǒng)計(jì)25歲以上的印第安人僅有19.6%的人擁有學(xué)士及以上學(xué)位，而白人的這一比例為35.8%。印第安人中有21.9%的人生活在貧困線以下，白人則為9.6%。在個(gè)別印第安人部落，失業(yè)率甚至高達(dá)85%。

關(guān)于人口

人口是一項(xiàng)最直觀的數(shù)據(jù)，但缺乏一手統(tǒng)計(jì)的歷史人口數(shù)據(jù)也往往是爭議很大的一塊內(nèi)容。在了解過不少學(xué)者推測的數(shù)據(jù)之后，我認(rèn)為殖民前夕（15世紀(jì)末）全美洲人口大約在5000萬以上，其中北美占400萬到500萬。

如前方所說，殖民前的北美實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入“密西西比文化”階段，而絕不是有些人以為的那樣完全還是狩獵采集的野人或還是樹上的猴子。美國大東部的諸多民族都已經(jīng)開展定居農(nóng)業(yè)，種植三姊妹田（玉米、菜豆、南瓜），廣建村莊與酋邦，為了彰顯統(tǒng)治者權(quán)威甚至?xí)⑼炼崭吲_，并且已經(jīng)有廣泛的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，由此得以擁有青銅器。其中易洛魁人更是已經(jīng)建立了部落聯(lián)盟，幾乎是要達(dá)到“文明”的門檻了。因此殖民前的北美人口絕不像一些人以為的那樣只有幾十萬，有著近兩千萬平方公里面積的這么大個(gè)北美只有這點(diǎn)人，這可能嗎？

到了現(xiàn)代，全美洲的原住民仍然有5000萬的級別（當(dāng)然在整個(gè)歷史上是有過大落之后再緩緩地升回來的），美國原住民則根據(jù)統(tǒng)計(jì)口徑不同，可能在280萬（自報(bào)的單一民族人口）至960萬之間（加上混血）。但若是算上混血的話，拉丁美洲的混血人口可是數(shù)以億計(jì)的，因而我傾向于采用280萬的數(shù)據(jù)。盡管看起來仍不算少，但若是攤到每個(gè)具體的民族上，就可以看得出來美國原住民衰微到什么程度：

納瓦霍人286,731

切羅基人284,247

奧吉布韋人112,757（這族人大部分是在加拿大）

蘇族人112,176

喬克托人103,910

再往后便已經(jīng)都是7萬以下的了，也就是說偌大個(gè)美國，仍然有十萬人口以上規(guī)模的原住民民族竟然僅僅余下5個(gè)。（如果把奧吉布韋人算作加拿大原住民的話——一般其實(shí)也是這么做的——那美國就是只有4個(gè)十萬人口以上的原住民民族了……）

相比之下，在拉丁美洲，且不說在殖民前建立過著名文明的瑪雅人（在墨西哥的尤卡坦三州可能在500萬左右，有1800萬人口的危地馬拉國更是有一半人口是瑪雅系原住民）、克丘亞人（可能在1000萬）、納瓦人（可能在250萬至300萬），很多一般路人可能沒聽說過的民族的人口，都能隨便完爆美國，比如主要分布在玻利維亞的艾瑪拉人（也是安第斯文明中重要一員）有230萬，上面提到過的馬普切人有200萬左右，瓦尤人則有80萬左右，就連哥倫比亞的塞努人這個(gè)大家從未聽說過的民族都有30萬，墨西哥的米斯特克人有80多萬，薩波特克人有40至60萬。除此之外，巴拉圭全國700萬人口基本全都能說瓜拉尼語，亦可以算作原住民文化的有效保留。

甚至同屬北美的近鄰加拿大，也有36萬人口的克里人和總計(jì)33萬人口的奧吉布韋人。當(dāng)然加拿大原住民其實(shí)同樣人口凋敝，考慮到加拿大在七年戰(zhàn)爭之后同樣是英國的殖民地，這大概也不足為奇了。

從原住民人口的角度去看的話，巴西有其特殊性，就像前面講葡萄牙的時(shí)候說到過，殖民前巴西的主體民族圖皮人在殖民時(shí)代大量地與葡萄牙人通婚混血，因而在現(xiàn)代沒有留下多少“純”圖皮人了。不過有一說一，19、20世紀(jì)的巴西對待原住民的確也并不算好，再加上數(shù)百年來的黑奴貿(mào)易以及19至20世紀(jì)不斷涌來的白人人口，都極大地?cái)D壓了原住民的空間。

綜合比較過葡、西、法、英美四方之后，充分考慮這四家在殖民征服的歷史過程中是否有種族滅絕的主觀動機(jī)和客觀結(jié)果，是否愿意與原住民通婚融合并且是否有相關(guān)結(jié)果，是否有把原住民視為本國人，我想應(yīng)當(dāng)足以證明我的“惡度”評分了——

法2 < 葡4 < 西6 < 英美8