|
作者:潘長宏 2022年6月23日 目前世界公認(rèn)的十大兵書是：《孫子兵法》、《制勝的科學(xué)》、《戰(zhàn)爭論》、《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》、《海權(quán)對歷史的影響（1660～1783）》、《制空權(quán)》、《裝甲戰(zhàn)》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)略論：間接路線》、《絕對武器》。孫子兵法與所有兵書不同的是未戰(zhàn)先知，知己知彼，而百戰(zhàn)不殆之法！ 
從產(chǎn)生時(shí)間來看《孫子兵法》產(chǎn)生于公元前512年。距今2534年，年代久遠(yuǎn)，按照史書的記載，孫武是先有《孫子兵法》，后帶兵打仗，他用6000多字論述了戰(zhàn)爭的方方面面，并且抽象到了至今無人企及的高度，我只能將其看做先知。因此《孫子兵法》產(chǎn)生于古代，而其他兵書均產(chǎn)生于現(xiàn)代。《孫子兵法》比其他兵書早了2300多年。
在其他九大兵書的產(chǎn)生時(shí)間里，爆發(fā)了3次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，包括拿破侖戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)。拿破侖戰(zhàn)爭開始于1803年，結(jié)束于1815年，克勞塞維茨和若米尼均經(jīng)歷了拿破侖戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭對于《戰(zhàn)爭論》和《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，二者的書里均有較多拿破侖戰(zhàn)爭史例和拿破侖的語錄。拿破侖本人在戰(zhàn)爭史上是一個(gè)天才式的人物，他的軍事思想超越了時(shí)代。拿破侖本人曾希望自己能把他的軍事思想寫下來，他說：“如果有一天我能找到空閑的時(shí)間，我就要寫一本書，準(zhǔn)確地描述一下戰(zhàn)爭的原則，提供給所有的士兵。這樣戰(zhàn)爭就像一門科學(xué)那樣容易學(xué)了。”可惜拿破侖并沒有寫這樣一本書。但是拿破侖戰(zhàn)爭至少影響了三個(gè)比較著名的軍事理論書籍，除了《戰(zhàn)爭論》和《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》之外，還有富勒的《戰(zhàn)爭指導(dǎo)》，這也是一本比較深刻的書籍，富勒將拿破侖戰(zhàn)爭原則歸結(jié)為5點(diǎn)，包括：（1）進(jìn)攻，（2）機(jī)動(dòng)，（3）奇襲，（4）集中和（5）保護(hù)，具體為（1）依靠進(jìn)攻，（2）加快速度可以節(jié)省時(shí)間，（3）實(shí)行有效的戰(zhàn)略奇襲，（4）集中優(yōu)勢兵力于決定性進(jìn)攻點(diǎn)，（5）慎重考慮保護(hù)系統(tǒng)。富勒總結(jié)的5點(diǎn)和《戰(zhàn)爭論》的戰(zhàn)略四原則以及《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》的戰(zhàn)略四原則既有相同也有不同的地方，可以對比進(jìn)行學(xué)習(xí)?！逗?quán)對歷史的影響（1660～1783）》研究是1783年之前的海戰(zhàn)歷史，和拿破侖戰(zhàn)爭沒有多大關(guān)系，但是馬漢的海戰(zhàn)思想深受若米尼《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》的影響，主要表現(xiàn)在他的《海軍戰(zhàn)略》一書中。
第一篇《始計(jì)篇》
第二篇《作戰(zhàn)篇》 講的是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)?！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意?！白鲬?zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計(jì)篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。 第三篇《謀攻篇》 講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/div>
第四篇《軍形篇》 講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。 第五篇《兵勢篇》 講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。 第六篇《虛實(shí)篇》 講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
第七篇《軍爭篇》 講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。 第八篇《九變篇》 講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 第九篇《行軍篇》 講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
第十篇《地形篇》 講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)的要求。 第十一篇《九地篇》 講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
第十二篇《火攻篇》 講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。 第十三篇《用間篇》 講的是五種間諜的配合使用。 《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。國人尊孫子為“兵圣”，而以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者M(jìn)artin van Creveld（克里費(fèi)德）之言可以代表國外的總評(píng)：“所有戰(zhàn)爭研究著作中，《孫子》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》則只能屈居second best（第二）?！?/span> 《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。 該書被翻譯成20多種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
|
|
|
