陰陽(yáng)論命，切入本來(lái)就難，要想深入，更是難上加難。

隨著辰月學(xué)習(xí)的深入，不少人會(huì)感到越來(lái)越摸不著北，簡(jiǎn)直不知道從哪里下手了。也越來(lái)越懷疑自己，懷疑陰陽(yáng)。終于委而棄之，另投光明去了。

要想弄懂《窮通寶鑒》論法，僅僅懂陰陽(yáng)是不夠的，因?yàn)椤陡F通寶鑒》同樣夾雜著格局論命的套路。

迷信《窮通寶鑒》，奉為圭臬，同樣是不正確的，因?yàn)楦F通論命同樣存在諸多矛盾之處。

跟隨潘昭佑先生學(xué)習(xí)陰陽(yáng)論命，也不僅僅是陰陽(yáng)一途，潘先生論命體系，還包含著十干五行十神等龐大的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，針對(duì)幾個(gè)概念，必須要打起萬(wàn)分精神來(lái)。

發(fā)生，落實(shí)，成立，這幾個(gè)概念，在不同的語(yǔ)境中，相同的文字，卻有著完全不同的意思，這是學(xué)者需要區(qū)別和認(rèn)真理解的。

古人論土生三月：三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫暖而物茂，見(jiàn)木非疾則夭，徐、揚(yáng)、豫人無(wú)害。水木同度，貧薄無(wú)聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見(jiàn)金制木，反兇成吉。運(yùn)喜南方，西方次之。

我們說(shuō)辰月土旺，古人得出的結(jié)論是火生土更旺更吉，見(jiàn)木克則非疾則夭，金克木反兇為吉，大運(yùn)喜行火地。

《三命通會(huì).論五行時(shí)地分野吉兇》論三月之土，著眼在“生意”，土有活氣能滋育的意思，火土同宮，此時(shí)丙火戊土冠帶之地?；饻赝僚锩?，好像和平時(shí)種莊稼一般聯(lián)系起來(lái)了。但是見(jiàn)木非疾則夭，似乎又體現(xiàn)不出“物茂”來(lái)。水木同度，貧薄無(wú)聊，好像水木克土把土害了，否定了土滋養(yǎng)作用一般。所以見(jiàn)金制木，返兇成吉?？傊揪褪堑満?，害土，所以得把木除去而后快。

運(yùn)喜南方，火助土有生意，西方，能伐木，故而好運(yùn)。

我們明顯感覺(jué)到，《三命通會(huì).論五行時(shí)地分野吉兇》，這和陰陽(yáng)之理不吻合，與《窮通寶鑒》論法也相去甚遠(yuǎn)。

乾：癸　丙　戊　丙

　　未　辰　戌　辰

出生四天后喪母親。

此命局火土重，日主戊土坐戌，時(shí)辰又動(dòng)丙辰來(lái)肯定土，這種動(dòng)應(yīng)癸水被克成立。按古人論法此種動(dòng)應(yīng)很好。實(shí)際是出生后喪母親，明顯是土動(dòng)應(yīng)受火生不吉?jiǎng)討?yīng)而有印星母親兇，可見(jiàn)古人說(shuō)以火土為吉是不對(duì)的。

首先要肯定的是，《三命通會(huì).論五行時(shí)地分野吉兇》三月土用火來(lái)助土得生意，肯定是不正確的。

本造年月太極中，月柱丙辰火土肯定克水，未刑辰，火土克水，主體中水在落實(shí)上被否定。如果僅僅是年月主體看，年干透癸，月干透丙，雖然未刑辰克水，但也不敢肯定說(shuō)癸水就在主體“已成傷”，但日主透戊，就是相當(dāng)于辰中、未中土出干成立。即日主一出生，火土克癸水就成立了。更可怕的是，時(shí)辰不但沒(méi)有救應(yīng)，反而以丙辰方式，把主體的方式明確呈現(xiàn)出來(lái)。

丁火為母，火土克水，是母親祿身對(duì)其食傷不吉。

母星肯定其食傷不吉，就是母星自身與其食傷同黨，將平衡用神水排斥出太極，埋金而金不能涼土，火不轉(zhuǎn)涼。

乾：庚　庚　戊　丙

　　戌　辰　午　辰

吳兆年命，丁丑民國(guó)二十六年九月死于先施公司炸彈之役，年二十八。

此八字動(dòng)土受火，年月動(dòng)金被丙火克。整個(gè)命局火土重克金埋金成立，實(shí)際命主死于炸彈明顯火五行不吉。可見(jiàn)古人論的火為吉是不對(duì)的。此造應(yīng)該用庚金泄土氣，丙火出干生土埋金成兇災(zāi)象。

以此造證明辰月之土以火生得生意是錯(cuò)誤的。

此造年月動(dòng)庚，本是好的動(dòng)應(yīng)，但日動(dòng)戊午，時(shí)動(dòng)丙辰，丙火出干生土，就是肯定了土能克水，使金成為埋金。金為食傷壽星，埋金，即金無(wú)水所潤(rùn)。

乾：丁　甲　己　己

　　酉　辰　未　巳

無(wú)富貴，做過(guò)肛門腫瘤手術(shù)。

庚子運(yùn)庚辰年下崗，己亥運(yùn)壬午年動(dòng)直腸手術(shù)。

戊戌運(yùn)2009己丑年去世。

命局己土坐未生巳時(shí)，旺土得火生克水埋金不吉，無(wú)富無(wú)貴?；鹜敛患心[瘤象，克水有病象、兇災(zāi)象。金不吉有手術(shù)象。

旺土得火生，火肯定土，能克水埋金，埋金是對(duì)金涼的否定。

火土不吉，土不吉肯定為腫瘤像。土克水是克財(cái)，財(cái)不能對(duì)食傷吉是病像，為意外兇災(zāi)像。五行金不吉，為刀像手術(shù)像。

我們分析在辰月氣進(jìn)五陽(yáng)之地，戊土當(dāng)令已溫暖。辰中藏有乙木癸水，又為水庫(kù)，暗藏有護(hù)的癸水陰氣為土之高德可潤(rùn)萬(wàn)物，只在二氣流動(dòng)，辰月陽(yáng)氣足要丙陽(yáng)引明為用，動(dòng)再以辰中癸水平衡。至于壬水不當(dāng)令又被戊土克，不如癸水在月作用與戊土合絆，相互不戰(zhàn)為正納。用癸水自然和順，用壬水艱辛，但是癸水必定是弱氣，有陰氣不足之嫌，影響富貴程度，所以用甲木克土助陰氣才顯貴。陽(yáng)氣得當(dāng)者富；陰氣得當(dāng)者貴。

辰月陽(yáng)氣足，要丙火引明為用，這個(gè)為用，不是用神，而是用的對(duì)象，用的資源。

動(dòng)癸水平衡丙火，這樣一來(lái)，相應(yīng)的中心，可以得到癸水平衡丙火之吉。

壬水在辰月為墓，所謂不當(dāng)令，指的是不像癸水那樣在辰中有藏有站位。壬水不當(dāng)令又是受克的，而癸水能合絆戊土，是陰陽(yáng)成太極能存在。

用壬水平衡丙火從五行生克上是可以的，但是壬水弱，土一動(dòng)應(yīng)即受克，坎坷動(dòng)蕩變化。

癸水氣弱，同樣有被肯定的土制，即使與戊土成太極亦難以產(chǎn)生作用，所以需以甲木克土，解放陰氣才顯貴。

平衡明透的陽(yáng)氣是得富，陰氣得解放自由是得貴。

土的作用是晦陽(yáng)氣止陰氣不可多旺，土沒(méi)有陰陽(yáng)性質(zhì)，他的作用就是晦火納熱，克水止寒。陰陽(yáng)用法與丙火、癸水為陰陽(yáng)二氣，土被肯定用水，土被否定用火，土多用木，是以木克土為救應(yīng)。

辰月土當(dāng)令，土本無(wú)陰陽(yáng)。在辰月，最怕土重，疊疊見(jiàn)土，則傷陰晦陽(yáng)。如果模擬一種狀態(tài)，相當(dāng)于土把陰陽(yáng)二氣都“悶”在土內(nèi)，而我們所需要的，恰恰是陰陽(yáng)成太極。不是把陰陽(yáng)“封存”在土中。

用木有兩個(gè)作用，一個(gè)就是生火引明陽(yáng)氣，另一個(gè)作用是克土救出水陰。

這里所講的用木，是理論依據(jù)。而并不一定是“模式”架構(gòu)。

戊土生三月

古人論：三月戊土司令，不見(jiàn)丙甲癸者，愚而且賤，甲癸透者、科甲，必成顯官。甲癸暗藏，必為資本家。甲癸俱藏者，只可云富，有癸異途。

古人此論明顯以甲木癸水為用神，與前面所論相反。

《窮通寶鑒》所論，與《三命通會(huì).論五行時(shí)地分野吉兇》論法相反。

甲癸同時(shí)為用神，沒(méi)有單獨(dú)說(shuō)明，那么必然以甲木受癸水克土為用。在此處又有透干和暗藏之別。在干作用于干支，在支只是作用于地支，差別在發(fā)生與落實(shí)的不同和成立狀態(tài)的不同。

在干作用于干支，即天干既可以和天干作用也可以和地支作用，而在支只作用于地支，則表明地支不能作用于天干。

發(fā)生與落實(shí)不同的差別，發(fā)生是透出在天干的，落實(shí)是地支的作用。

戊土生辰月見(jiàn)甲木癸水透干為貴氣成立。在支落實(shí)就是有貴氣，如果干支沒(méi)有落實(shí)，見(jiàn)大運(yùn)落實(shí)則成立。

戊土為中心，見(jiàn)甲木透，癸水透，代表月令辰中的水木土三者均透出了。

甲木受水克土，水得解放，則戊土可得癸水之貴。

在支落實(shí)是什么意思？辰中不是有戊乙癸嗎？這是要求在地支中有作用關(guān)系，達(dá)成木克土救水的關(guān)系。

如果干支沒(méi)落實(shí)見(jiàn)大運(yùn)落實(shí)則成立，又是指什么？干支沒(méi)落實(shí)大運(yùn)怎么落實(shí)？這里指的顯然應(yīng)該是如果僅僅在天干有關(guān)系而地支沒(méi)有關(guān)系，則大運(yùn)地支見(jiàn)為落實(shí)。如果原局地支有關(guān)系而天干不透，大運(yùn)透出時(shí)關(guān)系達(dá)成，為落實(shí)。

丙癸透者，生員。若丙多無(wú)癸，旱田無(wú)水，不能種苗，舊谷已沒(méi)，新谷未登，此先富后貧之造，或火多有壬透者，先貧后富，癸透先賤后榮，壬藏不過(guò)食足，癸藏不過(guò)名傳，即此亦須運(yùn)美。

丙癸同透，癸水克丙火毫無(wú)意義（疑義），癸水吉得貴，克丙火得富。只要命局金水落實(shí)或大運(yùn)落實(shí)，古人在這里是對(duì)壬癸的結(jié)果區(qū)別而論。以癸貴壬富，這是癸壬水存在狀態(tài)的不同，此論正確。但不是說(shuō)壬水被肯定也無(wú)貴，我們說(shuō)壬水被肯定同樣有貴，只是戊土克壬水為同一太極，就算有貴也多不能長(zhǎng)久。

要注意這里是針對(duì)戊土中心，看戊土中心得失的。

丙癸同透，我們首先有個(gè)疑問(wèn)，那戊土是在那吃素的？戊土不會(huì)合克癸水？這就牽涉到作用關(guān)系，分別論。