這幾天隨著三星堆的持續(xù)“上新”，成都平原的考古發(fā)現(xiàn)再度驚艷了世界。但縈繞在人們心中的謎團(tuán)卻愈加撲朔迷離。

三星堆人到底什么來頭？

在搞清楚這個(gè)問題之前，我先把最新的考古發(fā)掘主要成果做一個(gè)簡單梳理和解讀：

首先，三星堆目前共發(fā)掘了8個(gè)祭祀坑（準(zhǔn)確的說法是器物坑），除了1號(hào)、2號(hào)坑是早在1986年進(jìn)行了考古發(fā)掘外，另外6個(gè)坑均為2021年以來最新發(fā)現(xiàn)和陸續(xù)發(fā)掘的。

經(jīng)碳14測(cè)定，祭祀坑測(cè)年數(shù)據(jù)在公元前1131年—公元前1012年，之所以是一個(gè)時(shí)間區(qū)間，這是受碳十四測(cè)年技術(shù)的局限所致，往往會(huì)有上下數(shù)十年左右的誤差，但時(shí)間框架歸入商末周初是確定無疑的，并且，三星堆多座祭祀坑的埋藏年代是一致的。

不過，祭祀坑的埋葬年代，并不代表三星堆文化和器物的鑄造年代也是在殷商晚期。事實(shí)上，成都平原的考古學(xué)文化脈絡(luò)十分清晰，分別是寶墩文化（相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期）、三星堆-金沙文化（相當(dāng)于夏商時(shí)期）、十二橋文化（相當(dāng)于西周至春秋時(shí)期）。

其中，三星堆文化一期的時(shí)間上限不超過二里頭文化二期（夏文化），這是因?yàn)槿嵌盐幕缙谶z存中出土了二里頭二期典型酒器—陶盉，陶盉在中原地區(qū)從新石器時(shí)代到二里頭文化時(shí)期有著清晰的演變脈絡(luò)，而在成都平原卻是突然出現(xiàn)的，所以，陶盉必然是從中原傳播到成都平原的。

據(jù)此，考古工作者才斷定了三星堆文化的時(shí)間框架在二里頭文化二期（即公元前1680年—公元前1610年）至西周初年。

換言之，在三星堆人將大量金、銅、象牙埋入器物坑之前，三星堆文明已經(jīng)存在了近500年，與商王朝存續(xù)時(shí)長高度吻合。

其次，不論是6月14日成功提取出坑的龜背形網(wǎng)格狀器，還是此前已經(jīng)大量出土的象牙、金器以及各類造型詭譎的青銅器物，在同期的中原地區(qū)都極為罕見，據(jù)此，有不少人認(rèn)為三星堆文化是“西來戶”甚至是外星人創(chuàng)造的。

其實(shí)這是對(duì)三星堆文化的誤解。著名考古專家許宏教授曾說過：“大家看三星堆某些青銅器的造型感到怪異，那是由于我們的視野狹窄……到目前為止，還沒有什么發(fā)現(xiàn)超出了我們既有的認(rèn)知范疇。”

事實(shí)上，三星堆文化出土的陶器，在新石器時(shí)代晚期的成都寶墩文化中均能找到出處，而三星堆祭祀坑出土的青銅器經(jīng)鉛同位素比值測(cè)定，發(fā)現(xiàn)所用銅礦與與江西新干大洋洲商代大墓青銅器具有十分明顯的淵源，與長江中下游的湖北、湖南、江西、安徽古冶礦礦源一致，特別是出土的青銅尊、罍都是殷商典型器物。

至于三星堆發(fā)現(xiàn)的大量在中原地區(qū)罕見的金器，則是因?yàn)槭竦氐靥帯笆裆矶镜馈钡耐赓Q(mào)前言，受外來文化影響所致。類似的情況在我國并不鮮見，比如漢文帝母親薄太后墓中就發(fā)現(xiàn)了大量中原罕見的金器，帶有明顯的草原風(fēng)格，原因就是漢文帝母子曾長期生活在與草原接壤的代國。

第三，三星堆8個(gè)器物坑的出土文物基本為破碎殘損狀態(tài)，很多器物在掩埋前，還經(jīng)受過了擊打和焚燒。為什么會(huì)有這樣的迷之操作呢？有人推測(cè)三星堆8個(gè)器物坑是三星堆被滅國后“入侵”者故意破壞的產(chǎn)物，并非三星堆人的祭祀行為。

不過，這一推測(cè)并不符合考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)際。三星堆8個(gè)器物坑象牙層和青銅器層排列呈現(xiàn)一定規(guī)律，并非是破壞后的隨意丟棄掩埋。何況，三星堆遺址中沒有發(fā)現(xiàn)暴力和軍事戰(zhàn)爭痕跡。

實(shí)際上，三星堆人對(duì)于這些國寶器物的處理方式，同樣沒有超出已有的認(rèn)知范疇，《爾雅·釋天》曾有記載：“祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，……祭風(fēng)曰磔”，無論是燒、砸還是掩埋，都符合當(dāng)時(shí)的祭祀儀式。

不過，如果我們從宏觀的角度去觀察三星堆，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)詭異的巧合：

第一個(gè)巧合：上文已述，三星堆祭祀坑埋藏年代一致，測(cè)年范圍在公元前1131年—公元前1012年，這個(gè)時(shí)間框架恰恰是商朝滅亡時(shí)間。

或許有朋友會(huì)問，商朝滅亡時(shí)間不是在公元前1046年嗎，怎么會(huì)跟三星堆祭祀坑埋藏年代高度吻合？

其實(shí)，夏商周斷代工程報(bào)告中就明確提到，兩千多年來中外學(xué)者對(duì)武王克商年的結(jié)論共有44種，大體分為長年、中年、短年三類，分別是：公元前1127年—前1070年，公元前1070年—前1030年，公元前1030年—前1018年。而斷代工程專家組之所以把公元前1046年定為武王克商年，是因?yàn)檫@個(gè)年份是符合條件最多的一種，因而定為首選之年。

但如果我們把三星堆祭祀坑埋葬時(shí)間區(qū)間（前1131年—前1012年）和商朝滅亡時(shí)間（前1127—前1018年）年區(qū)間看做兩條正態(tài)曲線的話，會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)兩者高度一致。

第二個(gè)巧合：在三星堆文化分布區(qū)內(nèi)，除了已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的三星堆祭祀坑外，其他地點(diǎn)極少發(fā)現(xiàn)青銅器，這也就意味著三星堆人是在商朝滅亡這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，將歷年來積累的所有國寶財(cái)富都埋入了地下。

如果當(dāng)時(shí)的蜀地存在濃郁的祭祀習(xí)俗的話，那么三星堆人在文明存續(xù)的500年時(shí)間里都沒有舉行祭祀，為何卻恰恰在殷商滅亡這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，舉行如此大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，并一次性將象牙、青銅器、權(quán)杖全部打碎焚燒掩埋？

第三個(gè)巧合：成都平原經(jīng)歷了寶墩文化（相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期）、三星堆-金沙文化（相當(dāng)于夏商時(shí)期）、十二橋文化（相當(dāng)于西周至春秋時(shí)期）的發(fā)展階段，其中三星堆之前的寶墩文化和之后的十二橋文化時(shí)期，成都平原都分布著星羅棋布的城邑和聚落，唯獨(dú)三星堆文化時(shí)期，成都平原沒有看到二級(jí)、三級(jí)的多層次聚落。

不僅如此，在三星堆文化之后，成都平原的祭祀性遺存全部消失，甚至連三星堆人的太陽崇拜信仰都未傳承下來。三星堆文化猶如一個(gè)楔子一樣，插在了成都平原的兩大考古學(xué)文化之間，打亂了原本的發(fā)展脈絡(luò)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇異的現(xiàn)象呢？

早在上世紀(jì)90年代，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周研究室主任杜金鵬教授就大膽設(shè)想“三星堆二期文化很可能是在夏末商初時(shí)，由遷入成都地區(qū)的夏遺民，與當(dāng)?shù)赝林用裣嘟Y(jié)合所創(chuàng)造的一種新型文化遺存。”

1993年出版的《三星堆文化》一書也認(rèn)為，“三星堆文化分為四期，其中第一期文化的新石器時(shí)代晚期先民為四川盆地內(nèi)的土著居民。”而考古發(fā)現(xiàn)也顯示，正是在三星堆文化二期時(shí)，二里頭文化（夏文化）因素出現(xiàn)在了成都平原。

此后，隨著考古發(fā)掘的深入，三星堆出土文化愈發(fā)證實(shí)了上述猜想。

三星堆出土了夏文化的典型器物—牙璋，不僅數(shù)量眾多，而且在形制上還有改進(jìn)和發(fā)展，出現(xiàn)了銅牙璋和牙璋形金箔。要知道，在夏朝滅亡后，牙璋都進(jìn)入了衰落期，在整個(gè)商文化圈內(nèi)，牙璋都被改造成了其他器物使用，唯獨(dú)在三星堆，牙璋成為了祭祀重器，與商文化圈以鼎為重器的做法截然不同。

根據(jù)對(duì)三星堆出土青銅人像的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，祭祀坑中出土人像由辮發(fā)和笄發(fā)兩個(gè)社群組成，二者比例為8:2，即辮發(fā)者占大多數(shù)。但在所有表現(xiàn)宗教儀式場(chǎng)所的組合銅像中，卻全都是笄發(fā)。

這說明，笄發(fā)者雖然是少數(shù)群體，但卻壟斷著宗教祭祀領(lǐng)域，在青銅器象征國力和財(cái)富的時(shí)代，笄發(fā)者壟斷了三星堆幾乎全部的上層資源，故而可以從容地將如此大規(guī)模的青銅器、金器、玉石器、象牙、海貝等貴重國寶用于宗教活動(dòng)，甚至連象征世俗權(quán)力的權(quán)杖都能被埋入地下。

這一發(fā)現(xiàn)，也佐證了三星堆文化是由外來群體和本地土著群體共同創(chuàng)造的猜想，而這個(gè)外來群體，正是被商朝驅(qū)趕的夏人。

殷墟甲骨文中，屢屢出現(xiàn)“伐蜀”、“至蜀”等字樣，雖然甲骨文中關(guān)于“蜀”字有20多種寫法，但共通的地方是都有一個(gè)“目”字，描繪的恰恰是三星堆獨(dú)具特色的縱目形象。

在武王伐紂時(shí)，“蜀”還加入了伐紂聯(lián)盟。就在商朝滅亡后，三星堆人（蜀人）不僅舉行了盛大的祭祀儀式，埋掉了幾乎所有的國寶重器，而且還舉族遷徙。

雖然我們不知道在商朝滅亡后，三星堆人內(nèi)部究竟發(fā)生了什么，又為何遷徙，但也恰恰是在商朝滅亡以后，三星堆濃郁的祭祀文化突然消失，隨后在西周初年出現(xiàn)的弓魚國，雖然出土了跟三星堆金杖上的“魚鳧形”紋飾相同的器物，但此時(shí)的弓魚國早已演變成了徹底的世俗權(quán)力方國。

顯然，由夏遺民和蜀地居民共同建立的三星堆文明，在完成了伐紂大業(yè)后，掌管神權(quán)的笄發(fā)群體退出了統(tǒng)治階層，統(tǒng)治社會(huì)的不再是神權(quán)，而是世俗的政治和軍事勢(shì)力。在祭祀坑中埋葬掉幾乎所有的國寶重器，似乎是笄發(fā)群體在向祖先進(jìn)行最終告慰。