?《太昊》

《太昊.卯甲》

病者，臟腑諸經(jīng)俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：類(lèi)類(lèi)也，類(lèi)不類(lèi)之類(lèi)者。弗類(lèi)以治之，不已。復(fù)類(lèi)以為之，非良工也。此良工之所不為也，圣人所棄之。

足太陽(yáng)之脈，令人腰痛者，引項(xiàng)脊(尸兀兀)背如重狀。刺其郄中，腰骶脊間。冷水擂郄中絡(luò)露，出其血?；蛱?yáng)正經(jīng)出血，春無(wú)見(jiàn)血。

足少陽(yáng)脈令人腰痛，如以針刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽(yáng)成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無(wú)見(jiàn)血。

足陽(yáng)明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見(jiàn)，善悲。刺陽(yáng)明于(骨行)前三痏，上下和之出血，和無(wú)見(jiàn)血。

足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉。刺少陰于內(nèi)踝上二痏，春無(wú)見(jiàn)血，出血太多，不可復(fù)也。

足厥陰令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚(yú)腹之外。值之累累然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。

太陽(yáng)之絡(luò)病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脈，在膝筋肉分間，郄外廉之橫脈出血，血變?yōu)橹埂?/span>

九陽(yáng)之絡(luò)病，解脈令人腰痛，如引帶，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽(yáng)之絡(luò)俞。郄中結(jié)絡(luò)如黍米，刺出黑血令赤平而已。

六陰之絡(luò)令人腰痛，痛如小錘居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。

陽(yáng)維之絡(luò)令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽(yáng)維脈，脈與大陽(yáng)合腨下間，去地一尺所。

六陰并沖衡絡(luò)令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐仆。得之舉重傷腰，沖衡絡(luò)絕，乃惡血?dú)w之。刺郄陽(yáng)筋之間，上郄數(shù)寸。委陽(yáng)殷門(mén)之陽(yáng)二痏出血。此即六陰沖合，六陰衡沖之會(huì)也。

會(huì)陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗干令人欲飲，飲已欲走。刺蹺陽(yáng)之申脈上三痏。在蹺上郄下五寸橫居，視其盛者出血。

陰維之脈令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會(huì)，在內(nèi)踝上五寸。少陰之前，與陰維之會(huì)三痏。

昌陽(yáng)之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺內(nèi)筋交信二痏，在內(nèi)踝上大筋前，太陰后上踝二寸所。

散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡(luò)外亷束脈為三痏。

少陽(yáng)絡(luò)令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮沖急。刺少陽(yáng)絡(luò)俞二痏，在太陽(yáng)之外，少陽(yáng)絕骨之后。

腰痛，俠脊而痛至頭幾幾然，目(目巟)(目巟)欲僵仆。刺足太陽(yáng)陽(yáng)明郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽(yáng)陽(yáng)明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽(yáng)。中熱而喘，刺足少陰郄中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽(yáng)明。

陽(yáng)明絡(luò)病大便難，刺足少陰。六陰絡(luò)阻少腹?jié)M，刺足厥陰。少陰絡(luò)病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽(yáng)。少陽(yáng)之絡(luò)病引脊內(nèi)廉，刺足少陰。六陰陽(yáng)明絡(luò)縱，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(尸兀兀)交者，兩髁胂上。以月生死為痏數(shù)，發(fā)針立已。左痛取右，右痛取左。

痛有無(wú)名，不中經(jīng)絡(luò)溪谷，非臟非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃氣病也。氣病者，即非臟腑經(jīng)絡(luò)，亦非溪谷筋骨血髓者有之。其氣怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽(yáng)明之絡(luò)也，刺則已。

《太昊.卯乙》

夫欬者，熱也，風(fēng)也，病(病水火)也，邪也。其為禍也，龠肺橐心，敗膈壞胸。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡(luò)者，已矣。

且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至于肺，則肺寒。肺寒則外與內(nèi)合。邪因而客之，則為肺欬。

五臟各以其時(shí)受病，非其時(shí)，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時(shí)感于寒，則受病。微則為欬，甚者，為泄為痛。

其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長(zhǎng)夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。

故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。

心欬之狀，欬則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。

肝欬之狀，欬則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿(mǎn)。

脾欬之狀，欬則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則欬劇。

腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。

夫五臟之久欬也，乃移之于六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長(zhǎng)蟲(chóng)出。

肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐銅狀。

肺欬不已，則大腸受之。大腸之欬狀，欬而遺矢。

心欬不已，則小腸受之。小腸之欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失。

腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。

久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹?jié)M，不欲飲食。此皆聚于胃，關(guān)于肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。

故《下經(jīng)、欬》曰：治臟者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經(jīng)。上逆者，治其下。下遺者，治其上。

《太昊.卯丙》

《上經(jīng).類(lèi)熱》曰：“夫風(fēng)郁，溫?zé)?，寒痹，陰?yáng)寒溫毒者，皆寒變也”。'故熱病者，其皆傷寒之類(lèi)也’。

何謂也？因'其外感風(fēng)寒，或臟或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷于風(fēng)者，先竅塞而悶悶憬憬。傷于寒者，先僳僳而息風(fēng)涕漓’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之類(lèi)也。

夫巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之所宗也。故為諸陽(yáng)之主氣，以統(tǒng)攝也。人之傷寒也，則邪乘于陽(yáng)而陽(yáng)閉之。其內(nèi)氣(氣火)不用，而薄于臟腑經(jīng)脈之間，不得以疎，故熱泛泛也。為病熱者，熱雖甚，不死也。

其兩感于寒，而病熱者，必不免于死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽(yáng)受之。故頭項(xiàng)強(qiáng)，腰脊如有木在其中。身灑灑漓漓，胛肩重。

傷寒二日，陽(yáng)明受之。陽(yáng)明主肉，其脈俠鼻絡(luò)于目。故身熱目痛而鼻干，不得臥也。

傷寒三日，少陽(yáng)受之。少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳。故胸脅痛而耳聾。夫三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于臟者；故可汗也。

傷寒四日，太陰受之。太陰脈布胃中絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。

傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫?zāi)I絡(luò)肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿(mǎn)而囊縮。

三陰三陽(yáng)，五臟六腑皆受病。榮衛(wèi)不行，五臟不通，則死矣。

其不兩感于寒者，七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈。八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈。九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時(shí)減如故。十一日少陰病衰，渴止不滿(mǎn)。十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下。大氣皆去，病日已矣。

其治之者；先各通其臟脈。待病日衰，已矣。其未滿(mǎn)三日者，可汗而已。其滿(mǎn)三日者，可泄而已。

其熱已，時(shí)有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚強(qiáng)食之。強(qiáng)食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。

若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因貞與谷氣相薄，兩熱相和，故有所遺而不去者也。當(dāng)視其虛實(shí)，調(diào)其逆從?？墒贡匾岩?。

病熱少愈，食肉則復(fù)。病熱已愈，多肉食則遺。堅(jiān)食者，熱病之其禁也。

兩感傷于寒，其病一日，則巨陽(yáng)與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿(mǎn)。

兩感傷于寒，其病二日；則陽(yáng)明與太陰俱病。則腹?jié)M身熱，不欲食譫語(yǔ)。

兩感傷于寒，其病三日，則少陽(yáng)與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。

其若五臟已傷，六腑不通，榮衛(wèi)不行。如是之后，三數(shù)日乃死。其病死耶？其命終也？陽(yáng)明者；十二經(jīng)脈之長(zhǎng)也。其血?dú)?氣火)盛，故不知人。淚其氣乃盡，故死矣。

凣病傷寒，而成溫者，先夏至日者，為溫病。后夏至日者，為病暑。暑當(dāng)于汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，留而不去，遺其身殃。

傷寒病溫，莫可輕之，其溫不去，則久而留毒，累累之畜，久則引而發(fā)之，其來(lái)若雷霆，其去若解芯。得時(shí)可為，失時(shí)者不救。

《太昊.卯丁》

《眞意.有無(wú)》曰：'陽(yáng)薄于陰，氣動(dòng)為風(fēng)。風(fēng)者，氣之怒也。薄者，氣怒薄于物也。人之病生于風(fēng)，故為百病長(zhǎng)’。長(zhǎng)者，始于斯而甚于斯也。夫病也，其來(lái)寒熱暑濕躁五者，皆風(fēng)之入者矣。

夫風(fēng)之傷人也，或寒或熱?；?yàn)闊嶂校驗(yàn)楹??；驗(yàn)閰栵L(fēng)，或?yàn)槠??；驗(yàn)橄視?，風(fēng)之為也。其病各異，其名不一。或內(nèi)至五臟六腑，其病各有所別也。夫風(fēng)氣藏封于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄。使其內(nèi)自害，其外消敗。故風(fēng)之中人，亦為封矣。

風(fēng)者，善行而數(shù)變。其腠理開(kāi)，則灑然而寒，腠理閉，則郁熱滿(mǎn)悶。其寒也，則衰食飲。其熱也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。

風(fēng)氣于陽(yáng)明入胃，循脈而上至目?jī)?nèi)眥。其人肥，則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃。其人瘦，則其風(fēng)氣外泄而寒，則為寒中而泣出。

風(fēng)氣于太陽(yáng)俱入，行諸脈俞。散于分肉之間，與衛(wèi)氣(氣火)相干，其道不利。故襯肉憤(月眞)而有瘍，衛(wèi)氣(氣火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。

癘者，有榮氣(氣火)熱胕，其氣不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風(fēng)寒客于脈而不去，名曰癘風(fēng)，或名寒熱。

以春甲乙傷于風(fēng)者，為肝風(fēng)。以夏丙丁傷于風(fēng)者，為心風(fēng)。以轉(zhuǎn)戊己傷于邪者，為脾風(fēng)。以秋庚辛中于邪者，為肺風(fēng)。以冬壬癸中于邪者，為腎風(fēng)。

風(fēng)中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風(fēng)。右入其門(mén)戶(hù)所中，則為偏風(fēng)。風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)。風(fēng)入系頭，則為目風(fēng)眼寒。

飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)。入房汗出中風(fēng)，則為內(nèi)風(fēng)。新沐中風(fēng)，則為首風(fēng)。久風(fēng)入中，則為腸風(fēng)飱泄。外在腠理，則為泄風(fēng)。

故風(fēng)者，百病之手也。至其變化，乃為他病也。無(wú)常方，然致有風(fēng)氣也。

肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色皏然白，時(shí)欬短氣。晝?nèi)談t差，暮則甚。診在眉上，其色白。

心風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。

肝風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)。善悲色微蒼，嗌干善怒。時(shí)憎女子，其診在目下，其色青。

脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)。身體怠墯，四支不欲動(dòng)。色薄微黃，不嗜食。其診在鼻上，其色黃。

腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。

膽風(fēng)之狀，多汗頸肩胛脊惡風(fēng)。背如有負(fù)，頭束口苦。目澀髎緊，嗌干如刺。脅滿(mǎn)食不消，人寅欬不已。診瞼青，臥不安，多夣而驚，心如縣。

胃風(fēng)之狀，頸多汗惡風(fēng)。食飲不下，隔塞不通。腹善滿(mǎn)，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。

首風(fēng)之狀，頭面多汗惡風(fēng)。當(dāng)先風(fēng)一日，則病甚，頭痛不可以出內(nèi)。至其風(fēng)日，則病少愈。

腦風(fēng)之狀，卒厥不知人。魚(yú)睛相天，面青唇紫浮白。間風(fēng)反弓，枕風(fēng)耎跌。翳風(fēng)拳拳立足，庭風(fēng)頭如撞機(jī)，皆卒不知人。

診其間風(fēng)者，面青唇紫。枕風(fēng)者，唇烏舌紫。翳風(fēng)者，唇粘舌如棘。庭風(fēng)者，面土唇黑。

漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風(fēng)，衣常濡?？诟缮瓶?，不能勞事。

泄風(fēng)之狀，多汗。汗出泄衣上，口中干漬。其風(fēng)不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時(shí)常，勇于無(wú)謂，則為風(fēng)邪所入，入其所干矣。故事于治者，莫若事于攝養(yǎng)者也。

故曰“人腦為清明之府，故非風(fēng)寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺為首，陰平而陽(yáng)秘，氣血之所以營(yíng)守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之氣消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。

《太昊.卯戊》

上古也，民生樸。其情恬澹，皆養(yǎng)乎天命。作于春秋，攝養(yǎng)于冬。皆度百歲，而動(dòng)作不衰。其皆應(yīng)乎常，安于自然之宇無(wú)虞者也。

今時(shí)之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其為。年半百，而動(dòng)作皆衰者。

夫上古之人，其知道者；法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常。不妄作勞，無(wú)擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。

今時(shí)之人，則不然也。以酒為漿，以妄為常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神。務(wù)快其心，逆于生樂(lè)。起居無(wú)節(jié)，故半百乃衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。恬惔虛無(wú)，眞氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，氣從之以順。各從其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，樂(lè)其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物。故合于道。

所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者；以其德全不危也。

謂德者，得也。非得之物，乃得之與無(wú)（無(wú)本字空曠豁然乎達(dá)也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之于事，而乃得之于天常也。德者，大也，容也，開(kāi)闊也。非得之于學(xué)，乃得之于養(yǎng)也。其心處乎平常，其心正乎無(wú)事，其思處乎非我而無(wú)謂也。

《太昊.卯己》

天地有常，常以焄然。布?xì)庥诨?，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。

女子七歲腎氣盛，齒更髪長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通。太沖脈盛，月事以時(shí)下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，髪長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，髪始?jí)?。六七三?yáng)脈衰于上，面皆焦，髪始白。七七任脈虛，太沖脈衰，氣虧血少。故天癸竭，地道不通。故形壞，而無(wú)子也。

丈夫八歲腎氣實(shí)，髪長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至。精氣(氣火)溢寫(xiě)，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均。筋骨勁強(qiáng)，故眞牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭。精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則發(fā)齒去，形不支。

腎者，主水。受五臟六腑之精而分藏之，故五臟盛，乃能寫(xiě)也。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髪鬢白，身體重。步行不正，而無(wú)子耳。

人有天眞之氣有余，其天壽過(guò)度者，氣脈常通，腎氣平均而有子也。

雖然，則男子不過(guò)八八，女子不過(guò)七七，天地之精氣(氣火)竭矣。夫是營(yíng)氣有余，后天資泩，則反乎生意。據(jù)物合而逆天造，進(jìn)乎極而終于常者，亦八十而囿已。

夫全生有道者，能卻老而全角。雖身年皆百數(shù)，而天眞不竭，故壽而有子也。

上古有眞人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)。呼吸精氣(氣火)，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地。無(wú)有終時(shí)，此其道生。

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)。去世離俗，積精全神。游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于眞人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之變，順乎常理。適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心。行不欲離于世，被服章，舉不欲觀(guān)于俗。外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患。以恬愉為務(wù)，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有賢人者，法則天地，象似日月。辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)。將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)矣。

《太昊.卯庚》

天地有常，常有非常。非常者，是謂病。人亦如之，故邪留之為病。其邪散于筋骨，肌腠經(jīng)脈之間為痹。

故《上經(jīng).筋經(jīng)》曰：'風(fēng)寒濕三氣之雜至也，合而并薄之為痹’。其風(fēng)氣勝，而寒濕不勝者為行痹。寒氣勝，而風(fēng)濕不勝者為痛痹。其濕氣勝，而風(fēng)寒不勝者為著痹也。

以四時(shí)言之，其痹有五。以冬遇此者，為之骨痹。以春遇此者，為之筋痹。以夏遇此者，為之脈痹。以至陰遇此者，為之肌痹。以秋遇此者，為之皮痹也。遇者，言其發(fā)也。

以臟腑而言之，亦同也。因之，五臟六腑，皆有所合者病也。以合臟之為陰，合腑之為陽(yáng)也。'久留而不去，舍于其合’。

故骨痹不已，復(fù)感于邪者，則內(nèi)舍于腎。筋痹不已，復(fù)感于邪者，則內(nèi)舍于肝。脈痹不已，復(fù)感于邪者，則內(nèi)舍于心。肌痹不已，復(fù)感于邪者，則內(nèi)舍于脾。皮痹不已，復(fù)感于邪者，則內(nèi)舍于肺。所謂痹者，各以其時(shí)，重感于風(fēng)寒濕之氣，而內(nèi)擾臟腑筋經(jīng)，外害肌腠者也。

凣痹之客五臟者。肺痹之狀，煩滿(mǎn)喘而嘔。心痹之狀，脈不通。煩則心下鼓，暴上氣而喘。嗌干善噫，厥上氣則恐。肝痹之狀，夜臥則驚。多飲數(shù)小便，上為引如懐。腎痹之狀，善脹。(尸兀兀)以代踵，脊以代頭。脾痹之狀，四支解墯。發(fā)欬嘔汁，上為大塞。

陰氣者，'靜則神藏，躁則消亡’。飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂(yōu)思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。

'諸痹刺不已，亦益乎內(nèi)也’。其風(fēng)勝者，其人易已也。諸痹也，其入臟不去，客變而聚者，死。其留連筋骨間者，疼久。其留連皮膚間者，易已。

其客于六腑者，隨食飲起居之客者也。故曰'其食飲居處，為其病本也’。六腑亦各有俞，風(fēng)寒濕三氣中其俞，而食飲應(yīng)之。循俞而入，則各舍其府也。

其治之道，《下經(jīng).針刺》曰：'五臟有俞，六腑有合。循脈之分，各有所發(fā)，各隨其過(guò)’。則病瘳也。

榮者，水谷之精氣(氣火)也。和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五臟而絡(luò)六腑也。

衛(wèi)者，水谷之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間。熏于肓膜，散于胸腹。

逆其氣則病，從其氣則愈。不與風(fēng)寒濕三氣合，故不為痹。夫痹者，有痛有不痛者。有不仁者，有寒有熱者，有燥有濕者。是其三氣勝薄于形體之應(yīng)也。夫痛者，寒氣勝也，有寒故痛矣。

其不痛不仁者，其病久入深，而榮衛(wèi)之行濇。其經(jīng)絡(luò)時(shí)疎，故不通耳。皮膚不營(yíng)，故為不仁。

其寒者，陽(yáng)氣少，陰氣多。與痛相益，故寒也。其熱者，陽(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝陽(yáng)遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽(yáng)氣少，陰氣盛。兩氣相感，故汗出而濡也。

夫痹也，其有過(guò)者也。痹在骨，則骨氣外泄。其骨氣外泄，則骨節(jié)間臃腫，不能引曲。故骨節(jié)強(qiáng)以刺痛，而重也。

痹在脈，則血凝而不流。其瘀在脈中，則其過(guò)而不用。不用，久則死矣。

痹在筋，則屈不伸。脂膜消，則其筋枯不用。

痹在肉，其肉不仁。其肉消，榮衛(wèi)不達(dá)也。

痹在皮，則皮寒。其衛(wèi)不支，經(jīng)脈不伸，故知寒。

故此五者，則有不痛也。不痛，其治不已矣。凣痹之類(lèi)，逢寒則蟲(chóng)，逢熱則縱。

《太昊.卯辛》

經(jīng)曰：'二氣背離而不交，為之厥。

勝而相薄，為之逆。

入而不發(fā)，為之痿。

氣邪相并之爭(zhēng)，為之痹。

營(yíng)氣(氣火)瘀阻，則為之腫。

衛(wèi)氣(氣火)不宣，為之浮。

寒熱相持，則為(月眞)脹。內(nèi)積外熱，則為之消。外滯內(nèi)畜，則為之滿(mǎn)’。

故厥陰有余，病陰痹。不足病生熱痹，滑則病狐疝風(fēng)。濇則病少腹積氣。

少陰有余，病皮痹。隱軫不足，病肺痹?；瑒t病風(fēng)疝。濇則病積溲血。

太陰有余，病肉痹。寒中不足，病脾痹?；瑒t病脾風(fēng)疝。濇則病積，心腹時(shí)滿(mǎn)。

陽(yáng)明有余，病脈痹身熱。不足病心痹?；瑒t病心風(fēng)疝，濇則病積時(shí)善驚。

太陽(yáng)有余，病骨痹身重。不足病腎痹。滑則病腎風(fēng)疝，濇則病積善巔疾。

少陽(yáng)有余，病筋痹脅滿(mǎn)。不足病肝痹?；瑒t病肝風(fēng)疝，濇則病積時(shí)筋急目痛。

《太昊.卯壬》

《下經(jīng).針要》曰：'刺虛則實(shí)，滿(mǎn)而泄之。菀陳則除，邪盛則虛。徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言虛言實(shí)，若有若無(wú)。察后與先，為虛為實(shí)。虛實(shí)之要，九針最玅。補(bǔ)瀉之時(shí)，若得若失。九針之名，各不同形。實(shí)須其虛，虛須其實(shí)。經(jīng)氣(氣火)已至，慎守勿失。深淺在志，近遠(yuǎn)如一。如臨深淵，手如握虎。神欲無(wú)營(yíng)眾物，必正其神’。

'刺之道，虛則實(shí)之，實(shí)則瀉之。實(shí)之者，針下熱也。瀉之者，針下寒也’。故刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)則熱。滿(mǎn)以泄之者，針下寒也，瀉之則寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則出之者，出針勿案。熔而疾則實(shí)者，徐出針而疾案之。疾而徐則虛者，旋出針而徐案之。

言實(shí)與虛者，寒溫氣多少也。若無(wú)若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實(shí)之要，九針最玅者，為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時(shí)者，與氣開(kāi)闔相合也。

九針之名，各不同形者，針窮期當(dāng)補(bǔ)瀉也。刺實(shí)須其虛者，留針陰氣隆至，乃去之也。刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)隆至，針下熱乃去之也。經(jīng)氣(氣火)已至，慎守勿失者，勿使變更也。深淺在志者，知病之內(nèi)外也。

近遠(yuǎn)如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，神不敢墯也。手如握虎者，欲其壯也。神無(wú)營(yíng)于眾物者，靜心觀(guān)病人，無(wú)左右視也。義無(wú)邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令氣易行也。

三里者，膝下三寸也。低(骨行)中，舉膝易見(jiàn)也。跗者，太沖也。跗大趾內(nèi)上者，公孫也。跗下陽(yáng)明者，內(nèi)庭也。跗下少陽(yáng)者，臨泣地會(huì)也。巨虛者，蹺足(骨行)獨(dú)陷也。下廉者，下陷者也。

九針也，上應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)。夫一天二地三人，四時(shí)五音六律，七星八風(fēng)九野，身形亦應(yīng)之。針各有所宜，故有曰九針。

人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地。脈應(yīng)人，筋應(yīng)時(shí)，聲應(yīng)音。陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星。出入氣應(yīng)風(fēng)，九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。

一針皮，二針肉，三針脈，四針筋。五針骨，六針調(diào)陰陽(yáng)，七針益精氣(氣火)，八針除風(fēng)寒濕，九針通九竅。除三百六十五節(jié)氣，此謂之各有所主也。

夫人者；以神營(yíng)精衛(wèi)，思志意想，而應(yīng)八風(fēng)。以神志衛(wèi)意，為天為陽(yáng)。精想營(yíng)思，為陰為地。以喜怒衰樂(lè)，以為人也。此三者，亦分陰陽(yáng)四時(shí)也。

人者；其動(dòng)氣應(yīng)天，其靜氣應(yīng)地。喜怒衰樂(lè)，為四時(shí)八風(fēng)。人之發(fā)齒耳目，以應(yīng)五音六律。人之陰陽(yáng)，以五氣諸腑應(yīng)天，六脈血臟應(yīng)地。經(jīng)筋骨肉皮，人形之五部也。氣血筋骨肉，質(zhì)之五行也。

貞臟以肝氣應(yīng)地，心氣(氣火)應(yīng)天。肺氣應(yīng)天，脾氣應(yīng)地。腎者，以命應(yīng)天，腎氣應(yīng)地。目以金木水火土本，精神氣血相應(yīng)。

陽(yáng)之?dāng)?shù)九，以應(yīng)九竅。目為神竅，鼻為氣竅。耳為腎竅，舌為心竅?？跒槠⒏[，前為精竅。右目為肝竅，右耳為肺竅。后為谷竅，右鼻為營(yíng)竅也。

人有骨三百六十五節(jié)，以應(yīng)三百六十五俞。天經(jīng)三百六十五日，以別七十二候。候繼二十四氣，氣歸十二。天地陰陽(yáng)，與人無(wú)邇也。故人之陰陽(yáng)虛實(shí)，寒熱表里者，亦歸之矣。

天有三百六十五日，地有三百六十五度，形以三百六十五節(jié)應(yīng)人。天生于一，地成于一。人合以一，以為生計(jì)。

是以觀(guān)動(dòng)靜，而知生成。知天常，以明地機(jī)。觀(guān)形色，以知壽夭。一以通天常，六律應(yīng)之。二以候五色，七惑應(yīng)之。三候以氣動(dòng)，八風(fēng)應(yīng)之。四辨之以時(shí)季，九野應(yīng)之。五別五域五行，風(fēng)寒暑濕燥應(yīng)之。若日之灮于曐，氣之并于月耶。

知之血，以候發(fā)之毋澤。知之氣，以候五音之辨。辨音聲之甚一，以候?qū)m商角征羽五音，以合六律。臟腑法有虧盈余，應(yīng)有余不足。聞息知?dú)?，觀(guān)面五位以知精。精之秀于質(zhì)，氣之秀于色，神之秀于目。

天一地一人一之為三，三三九部，以候高下有余。地有九野，以應(yīng)九候。一天候風(fēng)寒暑熱，頭項(xiàng)胸背應(yīng)之，以候陰陽(yáng)，侯節(jié)寒熱應(yīng)之。

二地候臟腑筋骨，經(jīng)脈節(jié)俞應(yīng)之，以候表里開(kāi)閉節(jié)度，皮毛汗弗汗應(yīng)之。

三人候虛實(shí)之變，血?dú)?氣火)精經(jīng)應(yīng)之，以候生死，盛虛根元應(yīng)之。

一分天，候首胸面齒。一分人，候肝膽脾胃腸。中上反復(fù)，泄多血少。十分地，候筋骨精髓。下中反復(fù)，有澀十分，有蹇利之變。五分人，以候緩急，強(qiáng)弱生死。六分地不動(dòng)，火水不足，三分見(jiàn)寒。關(guān)節(jié)次第，九分而明。

別四時(shí)，辨清濁。人與寒溫暑濕四時(shí)，一而應(yīng)之，以其候相反。一者，四方上下。各以其常作解，釋然。

《太昊.卯癸》

《上經(jīng).宗言》曰：'切有五常，氣、脈、谷、音、形色也。切者，切合也，無(wú)合不切。夫氣以形切，血以脈切。虛實(shí)以谷切，氣以音切。通滯以色切，病不病以常切也’。'五常之要，在于一也。一者，天地之至極也’。

氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛。此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛形虛。此其常也，反此者病。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛。此其常也，反此者病。形盛氣塞，形瘦熱盛。此其常也，反此者病。聲洪氣盛，聲喑氣衰。此其常也，反此者病。色美內(nèi)熱，色枯血敗。此其常也，反此則病。

氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。形消而寒，此謂反也。形肥而注，此其反也。音大失中，此謂反也。聲喑氣盛，此謂反也。內(nèi)寒色美，此其反也。血盛色枯，此其反也。

氣盛血寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及輿肺也。脈小血多者，飲熱中也。脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入，此之謂也。形消而寒者，怒傷氣而血泣也。形肥而熱及血妄水注者，濕反于上而熱客于下，土躁而反失約也。音喑氣盛者，邪客肺也。音洪氣哀者，邪客于心也。

夫?qū)嵳?，氣入也。虛者，氣出也。氣?shí)者，熱也。氣虛者，寒也。入實(shí)者，左手開(kāi)針空也。入虛者，左手閉針空也。

《下經(jīng).諭》曰：“經(jīng)之所在，營(yíng)之所溜。所溜者養(yǎng)，所注者生，津其所溜，液其所注，溜之注之，萬(wàn)物生之。大小深淺，廣狹遠(yuǎn)近，流注多少，各不在一也”。何謂哉？五臟六腑髙下大小有所別也。臟腑之別，受營(yíng)不等，應(yīng)之亦然矣。其經(jīng)所受液而行之，受氣以揚(yáng)之，故有其別也。

“所謂經(jīng)脈，受血而營(yíng)，和雷氣以治，相環(huán)以遠(yuǎn)，蠢動(dòng)盎然”?！八^臟腑，雷氣相受，如水揚(yáng)波，蠢然相環(huán)，周而復(fù)來(lái)”。故其氣不足者木，其血不足者痹。氣不足，其間變則聚弗能也。血不足，物不達(dá)則支弗濟(jì)也。弗能，則水不利而淤。弗濟(jì)，則運(yùn)不力而瘀，此害生之門(mén)也。

水始病則目窠脹，頸脈動(dòng)，時(shí)而欬，陰股間寒。欬在嗌，上氣，足脛腫，腹如身重，其水成矣，案之隨手，如裹水狀，此其侯也。

寒氣客于腸外，輿衛(wèi)相搏，氣不得布榮于形，因有所系，癖而內(nèi)著，惡氣乃起，瘜肉方生。其始也，大如雞子，漸而益，至其成如身重，久者離歲，案之則堅(jiān)，推之則移。婦人月事以時(shí)下，名白腸(病睪)。

寒氣客于子門(mén)，子門(mén)閉，血道塞，氣不得通。惡血當(dāng)瀉不瀉，衃以留止，漸而益，狀如身重，月事不以時(shí)下，名曰石瘕。時(shí)若當(dāng)，欣快無(wú)可惡，則導(dǎo)而下之，皆生于女子也。

寒氣客于皮膚間，鼞鼞然，腹大不堅(jiān)，身盡腫，皮厚剝，案則窅然不起，色不易，名日膚脹，邪自外客入者也。

腹脹身皆大，其大若膚脹等。色蒼黃，筋起絡(luò)見(jiàn)在腰腹四肢，名曰臌脹。

寒氣客于胃，漸移于膽，食飲則嗌嗝，膽刑其脾，則食即吐逆，案腹如石，色蒼白，頭弦不時(shí)，名曰伏殺，寒刑之所伏也。

故“病有其因，物有所畏，形有所不拊，其內(nèi)有所奉，病之成矣”。