紀(jì)念屈原是端午節(jié)這個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日的永恒話題。

　　屈原（公元前340年—公元前278年），楚國著名政治家、詩人，今湖北秭歸人。屈原出生于楚國的一個(gè)貴族世家。年輕時(shí)屈原就具有淵博的學(xué)識(shí)，受到楚懷王的信任，被封為“左徒”。在職時(shí)，他以楚國的興亡為己任，積極要求改革內(nèi)政，變法圖強(qiáng)，并出使齊國，訂立了齊楚聯(lián)盟，以共抗強(qiáng)秦。然而，屈原的一系列主張卻遭到楚國許多貴族大臣的嫉恨。楚懷王撤消了屈原的左徒職務(wù)，貶他為一個(gè)僅負(fù)責(zé)管理王族子弟的閑職“三閭大夫”。

屈原畫像

　　公元前 299年，楚懷王死后，其大兒子繼承王位，是為頃襄王。他任命其弟子蘭掌管楚國的軍政大權(quán)。子蘭欲拔除屈原這顆“眼中釘”，乃授意上官大夫靳尚到頃襄王面前誹謗屈原。屈原遂被革職，放逐到沅湘，即今長(zhǎng)沙及周圍地區(qū)。

　　屈原抱著救國救民的志向，滿懷富國強(qiáng)兵的熱情，遭到的卻是流放沅湘的命運(yùn)。他披頭散發(fā)，面容憔悴，拖著艱難的步子，在洞庭湖邊、汨羅江畔滿腹憂傷地吟唱著。屈原在貧病交加中渡長(zhǎng)江，過洞庭，徘徊于湘水、沅水流域。這里到處布滿深谷莽林，是一片荒僻之地。屈原走著崎嶇曲折的小路，過著貧病交加的生活。環(huán)境惡劣，但屈原的心并沒有屈服，他表示“吾不能變心而從俗兮”“余將董道而不豫兮”，即自己決不改變志向隨從流俗，仍將遵循正道一如初心，深懷著對(duì)祖國和故鄉(xiāng)的滿腔赤誠。

　　屈原在流放中，經(jīng)常和最下層老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛勤勞作，卻依然食不果腹、衣不蔽體，一遇天災(zāi)人禍，往往妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了他內(nèi)心深處的痛苦。屈原在汨羅江畔的玉笥山、南陽里生活了多年，做了一些抗秦救國的工作。他看到了楚國衰亡的命運(yùn)，憂心忡忡。在愁苦幽思的生活中，他把自己的政治主張、美好理想以及心靈深處的憤怒哀思，寫成了偉大的詩篇，借以激發(fā)楚人的愛國熱情，促使楚國的復(fù)興。他在沅湘洞庭一帶的詩作有《天問》《招魂》《離騷》《九章》《九歌》《漁父》等。這些詩充滿了強(qiáng)烈的愛國主義思想和堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神，是一生斗爭(zhēng)的實(shí)錄，心血的結(jié)晶，字字句句交織成一幅楚國的現(xiàn)實(shí)圖景，也抒發(fā)了詩人懷才不遇、報(bào)國無門的切膚之痛。

　　《離騷》是屈原一生中最有代表性的作品，它把現(xiàn)實(shí)的敘述和幻想交織在一起，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛國愛民激情和崇高純潔的品質(zhì)。長(zhǎng)詩中屈原陳述自己的美政理想，及為實(shí)現(xiàn)這些理想所受到的種種阻礙與打擊。在艱險(xiǎn)的處境中，他依然對(duì)祖國和人民遭受的苦難表示深切的憂憤與同情,“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。為解救祖國的危難和人民的疾苦，他表示“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹谠娖校髡哌€幻想渡過沅水和湘水，到九嶷山去向古帝舜陳訴，以求得啟示；離開舜帝后，詩人又駕起玉龍，坐上彩鳳，乘著清風(fēng)，向上天進(jìn)發(fā)，當(dāng)?shù)诌_(dá)一座神山時(shí)已是黃昏了，他不禁又感嘆：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！倍把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的句子，是用寫實(shí)的手法勾畫了古代洞庭湖畔的美麗秋景,令入神往。

洞庭秋色 陳先樞攝

　　《九歌》是一組祭神的樂歌，包括歌辭、音樂、舞蹈，只有一首《國殤》是贊頌陣亡將士的。祭歌唱頌的對(duì)象大都是日神、云神、山神、水神等與人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)有關(guān)的神祇。這些祭歌用清新的歌辭、鏗鏘的音調(diào)把楚國的秀麗山川和那些自然神祇融為一體，構(gòu)成了優(yōu)美的神話劇。其中湘君、湘夫人這一對(duì)湘水配偶神彼此熱烈相愛而終無緣會(huì)合，故事悲怨纏綿，如泣如訴，具有濃厚的湖湘地方色彩，反映出這一地區(qū)在戰(zhàn)國時(shí)期的民俗與傳說。湘君和湘夫人就是以舜帝與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。

舜帝二妃娥皇、女英之墓 陳先樞攝

　　當(dāng)屈原流浪于湖湘大地，寫出一系列耀眼的詩篇時(shí)，楚國的形勢(shì)日益惡化。公元前278年，秦國軍隊(duì)攻下郢都，楚軍四散潰逃，百姓流離失所。這一切使憂國憂民的屈原心如火焚，感到深深的絕望。他順湘水而下，來到長(zhǎng)沙附近，準(zhǔn)備把這里作為自己生命的歸宿之地。屈原選擇長(zhǎng)沙并不是偶然的。在楚國的發(fā)展歷史上，長(zhǎng)沙起過重要的作用。楚國的祖先熊繹受封時(shí)最先居住在大江以北的丹陽，以后在開拓疆土、遷徙不定中曾在大江之南的長(zhǎng)沙經(jīng)營(yíng)，春秋之后才正式定都于郢。所以，長(zhǎng)沙是楚國祖先生息過的地方，是楚王族的發(fā)祥地之一?，F(xiàn)今郢都、丹陽都已陷入秦國的鐵蹄，于是屈原想到長(zhǎng)沙，準(zhǔn)備在這里以死來殉自己的理想。

　　抱定了死的決心后，屈原為世人留下了他的絕筆之辭《懷沙》?！皯焉场本褪菓涯铋L(zhǎng)沙，更含有懷念先人、懷念故國的意思。屈原在這篇作品中，冷靜地總結(jié)自己的一生，鎮(zhèn)定地向世人表示以死殉國的決心。他在辭中回顧了自己始終奉行的品德和節(jié)操，大意是：我捫心自問，一直獻(xiàn)盡忠心，蒙受冤屈仍然克制自己；即使將方的削成圓的，但這永恒的法則不會(huì)丟棄。有始無終，背叛志向，這種行徑君子最為鄙夷；依照規(guī)矩辦事，先前的計(jì)劃不能隨心更易。

　　這些肺腑之言，表現(xiàn)了詩人光明磊落的心胸和高尚正直、信守不渝的情操。在辭的最后，屈原再次申述自己對(duì)舍生就死的認(rèn)識(shí)，他莊嚴(yán)宣告：“知死不可讓，愿勿愛兮；明告君子，吾將以為類兮?！?/p>

　　面容憔悴、身體枯瘦的屈原來到汨羅江邊，正在高唱低吟，一個(gè)漁夫駕著小船向他劃過來，說：“子非三閭大夫歟，至于斯？” 屈原說：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！? 屈原又說：“吾寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁夫微微一笑，搖槳而去，邊劃邊唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

　　夏歷五月初五，一個(gè)淫雨霏霏的日子，屈原留下他的絕筆《懷沙》，踏入了波濤洶涌的汨羅江之中。

　　傳說屈大夫投江后，江邊的莊稼人和打漁人紛紛劃著小船去搭救屈原?？墒且黄粞蟠笏挠星挠白?。大伙在江中撈了半天，也沒有找到屈原的尸體。漁夫們非常難過，他們用木頭趕制了一個(gè)龍頭放在船上，用竹筒裝上米撒在江中。漁夫們想用米來喂養(yǎng)魚蝦，用龍威來震懾水里的動(dòng)物，不讓它們損壞屈原的尸體。到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來，人們又改為把米飯包在粽葉里做成粽子，劃小船改為賽龍舟。這種活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗，流傳至今。

　　長(zhǎng)沙和汨羅都建起了屈子祠，千秋萬代祭祀著這位偉大的愛國詩人。原祠門懸有清嘉慶間刑部侍郎秦瀛所撰對(duì)聯(lián)：“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。”紀(jì)念屈原也成為每年五月初五端午節(jié)的重要活動(dòng)之一。

長(zhǎng)沙屈子祠 陳先樞攝

　　1953年，世界和平理事會(huì)決定，把中國屈原列入世界四大文化名人之中。2009年，聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄的節(jié)日。