伊昔衛(wèi)公之別業(yè)²，萬(wàn)象之欣榮。朱甍連乎綠野³，綺檻繞以泉聲。繁花綻乎一川，天臨嵩岳；高閣盤(pán)以十里，地接洛城。是以暮映霞光，明月籠九重之璨⁴；朝開(kāi)云影，金暉披一苑之瓊⁵。于是丹桂老，碧潭清。樓臺(tái)闊，花木菁。紅襟剪剪⁶，  翠羽生生⁷。奇石催酒醒之趣⁸，釣臺(tái)蘊(yùn)詩(shī)就之情⁹。一眼平泉，嘆古今之歲月；四圍長(zhǎng)樂(lè)¹⁰，嗟時(shí)世之升平。

至若錫靈泉之嘉號(hào)¹¹，擢晨靄以美傳¹²。憶先賢之賦頌，懷高士之詩(shī)篇。是則靜坐烹茶，賞燕居之風(fēng)月¹³；行吟對(duì)酒，尋雨過(guò)之云煙。斯乃如摩詰，賽謫仙¹⁴。同悟道，勝參禪。嗟草木之當(dāng)時(shí)，風(fēng)流似夢(mèng)；感星辰之萬(wàn)古，勛業(yè)如天。以至于慕名小隱¹⁵，高會(huì)群賢。文亦亹亹¹⁶，意也拳拳。正所謂水靜虛明，誦文饒之辭賦¹⁷；心閑箕踞，醉樂(lè)天之平泉者也¹⁸。

噫嚱！山莊不在，嶺路蕭條。賞流光之何處，嗟世故之無(wú)聊?？莶菘樟郑y覓賢侯之勝¹⁹；斜陽(yáng)古寺，盡懷上相之韶²⁰。遂爾佇遐思而長(zhǎng)悟，垂悵望而久憀²¹。一代名門(mén)，竟遭謫貶之禍；萬(wàn)羊殘夢(mèng)²²，何至構(gòu)陷之妖？乃知黨爭(zhēng)者必生險(xiǎn)厄，思齊者方為天驕。因是一為別，萬(wàn)里遙。登崖州而空望²³，嘆滄海之驚潮。八百孤寒，冀故人以歸路²⁴；一春老病，留遺憾于今朝。

嗟乎！榮擢八景，史具來(lái)由。隋唐以降，形勝相儔。繼前賢之韻事，傳世代之風(fēng)流。今則乾坤玄化²⁵，家國(guó)垂休²⁶。歷史傳承，籍天開(kāi)之大政；山河鐘秀，期民聚之嘉猷。惟盼隨車之雨²⁷，但催破浪之舟。爾乃揮彩筆，運(yùn)前籌。新圖再展，舊跡重修。供登臨而覽勝，憑吟詠而尋幽。倘若辟荒甸為畿甸²⁸，通洛州與崖州²⁹。誠(chéng)當(dāng)可溯追客夢(mèng)，寄托鄉(xiāng)愁。矧夫綠水青山，恰合天機(jī)之要；民安物阜，豈非造化之酬？蓋天時(shí)已獨(dú)占，應(yīng)趁勢(shì)而先謀。須知夫謀發(fā)展之鴻圖，必謀文化；促騰飛之大業(yè)，必促旅游也。

                            李新建撰于壬寅年五月

注釋：

1、平泉朝游：平泉朝游是洛陽(yáng)八景之一，即平泉莊遺址，原本是唐朝宰相李德裕的私家別墅。

2、衛(wèi)公：指唐代宰相李德裕，別名李衛(wèi)公；別業(yè)：別墅。唐·高適《淇上別業(yè)》詩(shī)：“依依西山下，別業(yè)桑林邊。”

3、朱甍：朱紅色的屋頂；綠野：一指綠色的原野；南宋·謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》詩(shī)：“春晚綠野秀，巖高白云屯。”二指唐·裴度的別墅“綠野堂”，其舊址也在洛陽(yáng)市南，與平泉山莊距離不遠(yuǎn)。明·薛蕙《送楊石齋》詩(shī)：“云霞深綠野，卉木富平泉”。

4、九重：指天門(mén)、天、宮門(mén)或多層。

5、金暉：指早晨金色的太陽(yáng)暉光。

6、剪剪：飄動(dòng)貌，叢集貌。紅襟：燕子。清·宋徵雨《玉樓春》：“紅襟惹盡百花香，翠尾掃開(kāi)三月雨”。

7、生生：有活力。張昭漢《荷亭坐雨》詩(shī)：“剪剪紅襟濕，生生翠羽過(guò)”。

8、奇石催醒酒：舊時(shí)平泉?jiǎng)e墅有醒酒石，據(jù)說(shuō)有醒酒之功效。清·趙翼《題楊斐園研堂長(zhǎng)卷》詩(shī)：“平泉醒酒石，忽落他人手?！?/span>

9、詩(shī)就：吟詩(shī)完成。

10、長(zhǎng)樂(lè)：泛指宮殿；唐·錢(qián)起《贈(zèng)闕下裴舍人》詩(shī)：“長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深?！?/span>

11、錫：賜給；靈泉：指平泉，李德裕撰有《靈泉賦》。

12、擢：選拔、提升；晨靄：早晨的云霧，此處指早晨的太陽(yáng)透過(guò)云霧照得朱紅的屋頂閃耀著金光。

13、燕居：指退朝而處，閑居。《禮記·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子張、子貢、言游侍?！?/span>

14、摩詰：一指維摩詰的省稱，意譯為“凈名”或“無(wú)垢稱”。是毗耶離城中一位大乘居士，和釋迦牟尼同時(shí)，善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)。宋·蘇轍《謝人惠千葉牡丹》詩(shī)：“天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽(yáng)春?！倍柑啤ね蹙S，字摩詰。清·侯方域《倪云林<十萬(wàn)圖記>》：“按畫(huà)家分南北二宗，摩詰為南宗創(chuàng)始。”

謫仙：一指謫居世間的仙人。常用以稱譽(yù)才學(xué)優(yōu)異之人。唐·李白《玉壺吟》：“世人不識(shí)東方朔，大隱金門(mén)是謫仙?！倍Ｖ柑啤だ畎住Ｌ啤っ蠗ぁ侗臼略?shī)·高逸》：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》惟示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為'謫仙’?！?/span>

15、小隱：謂隱居山林。晉·王康琚《反招隱》詩(shī)：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”

16、亹亹：謂詩(shī)文或談?wù)搫?dòng)人、有吸引力，使人不知疲倦。南朝·梁·鐘嶸《詩(shī)品·晉黃門(mén)郞張協(xié)》：“詞休蔥茜，音韻鏗鏘，使人味之亹亹不倦?！?/span>

17、文饒：指李德裕，字文饒。此句指李德裕為平泉撰寫(xiě)的《靈泉賦》。

18、箕踞：一種不拘禮節(jié)的坐姿，即隨意張開(kāi)兩腿坐著，形似簸箕。此句指唐·白居易《醉游平泉》詩(shī)：“狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。洛客最閑唯有我，一年四度到平泉?！?/span>

19、賢侯：對(duì)有德位者的敬稱。唐·權(quán)德輿《武公神道碑銘》：“中朝名卿大夫，四方賢侯通人，多與公為道義之交?！?/span>

20、上相：對(duì)宰相的尊稱，指李德裕。南朝·宋·謝靈運(yùn)《撰征賦》：“惟上相之睿哲，當(dāng)草昧而經(jīng)綸?！?/span>

21、憀：悲切的情緒。唐·陸龜蒙《自遣詩(shī)三十首》：“誰(shuí)使寒鴉意緒嬌，云情山晚動(dòng)情憀。”

22、萬(wàn)羊殘夢(mèng)：指“食萬(wàn)羊”典故，傳說(shuō)李德裕因調(diào)養(yǎng)身體愛(ài)吃羊肉，后召一善知禍福的僧人問(wèn)前程，僧告以將遭貶南行萬(wàn)里，不久當(dāng)還，因命中注定食羊萬(wàn)只，尚有五百只未滿。李德裕一驚：最近曾夢(mèng)見(jiàn)在晉山行走，漫山遍野都是羊，牧羊人說(shuō)這些都是我吃的，這夢(mèng)可誰(shuí)也不知啊，便信了這預(yù)兆，決心以后不再吃羊肉。后十余日，振武節(jié)度使遣使送米并饋羊五百只，李大驚，召僧告其事，且欲還之。僧人說(shuō)，羊至此，是已為相國(guó)有矣，還之無(wú)益，南行其不返乎！十天后，李德裕再次被貶至潮州，又貶崖州，終未還。

23、登崖州而空望：指李德裕被貶崖州后的七絕詩(shī)《登崖州城作》：“獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城?！?/span>

24、八百孤寒：李德裕愛(ài)才如渴，經(jīng)常提拔那些出身貧寒的讀書(shū)人入仕。這些貧寒書(shū)生特別愛(ài)戴他，他被貶到南荒之地時(shí)，紛紛為之悲痛，并作詩(shī)描述心情：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州?！?/span>

25、玄化：神妙的變化。

26、垂休：顯示祥瑞、降福。唐·元稹《辨日旁瑞氣狀》：“此皆陛下禮行郊廟，誠(chéng)達(dá)神祇……近臣興感，上帝垂休，克呈捧日之祥，以表動(dòng)天之德。”

27、隨車之雨：謂時(shí)雨跟著車子而降，比喻政府施行仕政及時(shí)為民解憂。典出“隨車致雨”，三國(guó)·吳·謝承《后漢書(shū)》：“弘消息繇賦，政不煩苛。行春天旱，隨車致雨。”

28、荒甸與畿甸：荒甸，泛指郊野與偏僻地區(qū)；畿甸：泛指京城郊外的地方。

29、通洛州與崖州：洛州，指洛陽(yáng)，崖州指海南。據(jù)史料記載，李德裕后裔在海南，此句意為搭建起李德裕后裔的祭祖的橋梁。