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西游記 第三十四回：馬踏飛燕耀武揚威話風(fēng)流，醉臥沙場枕戈山月詞涼州
你可能聽過這樣一種說法：地球上有四大文明古國——古巴比倫、古印度、古埃及和中國，其中文明自古及今一脈相承、未曾斷流的，只有中國。你可能不甚清楚這種說法的根據(jù)是什么，但依然會感到些許自豪。
今天的旅途，將從一個角度提供一種證明，讓你自豪得有理有據(jù)、從容不迫。與四大古文明相對應(yīng)，世界有四大古文字，分別是古巴比倫的楔形文字、古埃及的象形文字、古印度的哈拉帕文字和中國的甲骨文。前三種文明的古文字在滄海桑田的歷史變遷中，早已銷聲匿跡，成為一種零星出現(xiàn)在遠古文物上的、需要專家絞盡腦汁破譯的“史前密碼”；而我國的甲骨文，穿越歷史，經(jīng)金文、篆書、隸書、行書、楷書的連續(xù)演變，一直沿用至今。今天我們所使用的漢字，不少都能找到甲骨文的影子，甚至有的字和甲骨文一模一樣，比如上回介紹的“韭”字。且，中國文字發(fā)展過程中誕生了獨具魅力的書法藝術(shù)，成為了我國的國粹。繼殷墟之后，我們再去逛逛安陽的中國文字博物館，進一步了解漢字這一人類文明的“活化石”。1899年，金石學(xué)家王懿榮首次從甲骨殘片中識別出商代占卜文字，引發(fā)各界收藏、研究甲骨，催生了一門新的國際性學(xué)問——甲骨學(xué)，有一個知名軟件公司就叫“甲骨文”。安陽作為“甲骨文之鄉(xiāng)”，獲得了廣泛認(rèn)可。甲骨文涉及祭祀、征伐、天文、歷法、方國、農(nóng)業(yè)、田獵、疾病、生育、災(zāi)禍等諸多方面，是研究古代中國的珍貴資料，我國近現(xiàn)代研究甲骨文有突出成果的學(xué)者包括孫詒讓和被稱為“甲骨四堂”的羅振玉、董作賓、王國維和郭沫若。
甲骨文與今天的漢字一脈相承，漢代許慎歸納的漢字造字方式——“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借，均見于甲骨文。甲骨文的語法結(jié)構(gòu)和書寫方式也為后世書寫習(xí)慣奠定了基礎(chǔ)，如其自上而下、自右而左的書寫規(guī)則逐漸成為后世漢字寫作的通行方式，直到20世紀(jì)初才逐漸被水平行文法所代替。在藝術(shù)領(lǐng)域，甲骨文也深受人們喜愛，形成了一種新的書體——甲骨文書法。
雖然甲骨文距今已有三千多年的歷史，但考古發(fā)現(xiàn)了一系列比殷墟甲骨文更早的漢字起源資料，包括史前階段的陶器、玉器、石器上的刻畫符號，這些符號逐漸融匯到漢字產(chǎn)生的主流道路上。傳說中漢字是四千多年前黃帝的史官倉頡所創(chuàng)，倉頡也被尊為“字祖”。
下圖為安徽蚌埠雙墩遺址出土的新石器時代刻劃符號，比同時期的仰韶文化陶器符號更為復(fù)雜多樣，大致可分為圖象記事和幾何記事符號，表現(xiàn)了編織、漁獵等有意義的內(nèi)容，反映了當(dāng)?shù)卦嘉幕L(fēng)貌。
我們在博物館看到古代青銅器時，常可見奇怪的名字，比如亞yi（上匕下矢）尊、父丁尊等，有些字辭典里都找不到（輸入法更打不出來，只好用拼音代替）。這樣的文字在甲骨文中也有不少，是邦國部族的名稱或族徽，既以形示意，又具有濃郁的裝飾圖案風(fēng)格。
下圖為“中國”二字的金文，最早見于西周早期青銅器何尊，我們在寶雞青銅器博物館已一睹“芳容”?！爸小钡慕鹞臑橄笮巫?，形狀像旗幟，有旌旗、中間等含義；“國”的金文為會意字，表示以武器守衛(wèi)疆土。金文是商周時期刻在青銅器上的文字，字體整齊遒麗，古樸厚重。與甲骨文筆道細、直筆多、轉(zhuǎn)折方不同，金文筆道肥粗，圓筆多，轉(zhuǎn)折圓，字形變化更加多樣。
在眾多先秦文字中，金文占有重要的地位，反映了秦用小篆統(tǒng)一文字前1000多年間中國文字發(fā)展的基本狀況。金文的內(nèi)容主要是祭祀、賜命、征戰(zhàn)、盟約等事件，以及對祖先和王侯功績的頌揚，表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的一個側(cè)面。
（下圖為商代銅鼎，金文名稱打不出來，下面附圖介紹）西周早期金文承殷末書風(fēng)，銘文逐漸加長，筆畫流行波磔，氣勢渾厚。西周中期金文字形規(guī)整，筆道更加線條化，出現(xiàn)長篇冊命金文及嘏辭（祭祀用辭）。西周晚期金文長篇增多，布局規(guī)范，內(nèi)容多是程式化的冊命。
周王室東遷以后，天子勢力衰落，諸侯逐漸強大，地方青銅工業(yè)日益發(fā)達，青銅器反映了各地的典章制度和社會活動。戰(zhàn)國時金文載體大為擴展，出現(xiàn)了“物勒工名”形式的金文和計量金文，字體字形變化豐富多端。
先秦時代文字載體形式多樣，除了甲骨和銅器，還有用于日常書寫的簡帛、陶器、玉石器、印章等，它們共同展現(xiàn)了中國文字產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過程。簡帛即簡牘和帛書，發(fā)源于商周，流行于戰(zhàn)國，盛行于秦漢，勢微于魏晉，是中國文字演變的一個重要組成部分，歷經(jīng)從篆書向隸書，再到草書、楷書的全過程，展示了中國文字隸變時期的真面目。（戰(zhàn)國時期韓國的陶片，文字為陶工的名字）戰(zhàn)國時期，形成了齊、燕、晉、楚、秦五大文字體系，除秦系文字較多地繼承了西周文字特點外，其他四系文字都形成了具有濃厚地域色彩的所謂“六國文字”，結(jié)構(gòu)歧異，筆畫多變。戰(zhàn)國中晚期，尤其是古隸產(chǎn)生后，趨異求同，筆畫隸變成為各系文字普遍的發(fā)展趨勢。秦始皇推行“書同文”，以傳統(tǒng)的周秦文字取代六國文字，以秦篆和秦隸統(tǒng)一六國古文，是文字發(fā)展史上的一大進步。
到了漢代，隸書以實用性強、易于書寫的優(yōu)點取代小篆，成為主流字體。兩漢四百余年間，書法由籀篆變?yōu)殡`分，又變?yōu)檎虏?、楷書、行書，至漢末，我國的漢字書體已基本齊備。這一時期“魯壁經(jīng)書”的發(fā)現(xiàn)和許慎《說文解字》的誕生，也為漢字學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。
除了漢字，博物館中還展出有有關(guān)少數(shù)民族文字的介紹。我國55個少數(shù)民族中，有20多個民族不同程度地使用本民族文字：蒙古族、藏族、維吾爾族等使用歷史上形成的傳統(tǒng)文字；不同歷史時期不同民族誕生過暫時性的官方文字，如八思巴文、西夏文、契丹文和女真文等；古壯文、古白文是壯族、白族根據(jù)漢字創(chuàng)制的文字；納西東巴文、古彝文、水書等是相關(guān)民族自創(chuàng)的文字......各種文字豐富多彩，讓人大開眼界。
中國文字博物館之后，再隨我去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)安陽的其它名勝。古城西北隅有座文峰塔，位于舊彰德府文廟東北方，是當(dāng)?shù)亍拔娘L(fēng)”的象征。因建于天寧寺內(nèi)，又名天寧寺塔。該塔建于五代后周廣順二年，距今已有一千余年歷史。塔高五層，下有券門，有八面，每層周圍有小園窗。塔形上大下小，獨具風(fēng)格，這種遼式塔身、藏式塔剎的形制世所罕見。洹水北岸有座袁林，是中華民國首任大總統(tǒng)袁世凱的陵墓，建于1916-1918年，仿美國總統(tǒng)格蘭德瀕河廬墓而建，沿用了明清皇陵的建筑格局，又融入西洋構(gòu)筑手法，是我國陵墓建筑史上的一個創(chuàng)舉。
南陽市區(qū)北上20公里來到曹操高陵，這是一座還在完善中的景區(qū)，也許明年能以完好的面貌呈現(xiàn)給游客。據(jù)《三國志》等史料記載，曹操于公元220年卒于洛陽，靈柩運到鄴城，根據(jù)其生前喪葬從簡的遺言，被葬于鄴城西門豹祠以西的丘陵中，沒有封土建陵，沒有隨葬金玉器物，也沒有建設(shè)高大堅固的祭殿。數(shù)百年后，這座簡單的墓葬被湮沒在歷史陳跡之中。宋以后，曹操被視為奸雄，民間傳說奸詐的曹操建了七十二疑冢，不少人信以為真。從現(xiàn)存史料和考古發(fā)現(xiàn)來看，曹操并沒有秘葬，更未設(shè)疑冢，只不過過于簡單的喪葬反而給曹操墓到底在哪里平添許多疑點。直到2009年，安陽市安豐鄉(xiāng)西高穴村的高陵經(jīng)考古發(fā)掘和中國考古學(xué)界的一致認(rèn)定，才被確認(rèn)為曹操墓。 不論曹操生前如何玩權(quán)弄術(shù)，在古代帝王以厚葬為主流的大環(huán)境中，在古人“事死如事生”的傳統(tǒng)觀念中，他能逆勢而動，喪葬從簡，單憑這一點，他對生死的通透度已然超過大多數(shù)帝王。
從曹操高陵東行20公里來到鄴城遺址，這里是東漢末年，曹操擊敗袁紹，營建王都的地方，是三國時的曹魏都城。
鄴城始筑于春秋，曹魏后還作為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城，作為六朝古都，在黃河流域充當(dāng)政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心長達四個世紀(jì)之久。建安文學(xué)、北朝文化等均發(fā)源于此。這里有鄴城博物館和銅雀臺景區(qū)，疫情原因，都未開放，門口匆匆一繞，南下50公里來到湯陰，這里是岳飛的故鄉(xiāng)，也是“文王拘而演周易”的地方。接下來我們?nèi)ス涔淞h里城和岳飛廟。
羑里城位于湯陰縣城北4公里處，是一處龍山至商周時期的文化遺址，也是我國歷史最悠久的一處國家監(jiān)獄遺址。商朝末年，周文王姬昌廣施仁政，引起紂王猜忌，被囚于羑里七年。囚禁期間，姬昌將伏羲所創(chuàng)八卦推演為六十四卦，著成《周易》一書。于是羑里成為周易文化的發(fā)祥地。
下圖為文王廟大殿，規(guī)?；趾?，氣勢雄偉，是文王廟主殿堂。大殿正中為文王青銅坐姿雕像，相貌魁奇，神態(tài)肅穆，圣哲的內(nèi)心世界溢于形表。廟中還有座“歷代易學(xué)發(fā)展史料陳列展”，從中可以了解一些周易文化相關(guān)知識。
說到“周易”，不少人以為是一種算卦用的“玄學(xué)”。其實，被列入“四書五經(jīng)”且作為儒家“五經(jīng)之首”的《周易》，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、倫理、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、建筑、美學(xué)、史學(xué)等各個領(lǐng)域，堪稱中國古代社會文化的寶藏?！耙啄舜蟮乐础?，《周易》闡述的很多思想如今成為我們民族的主流精神，譬如“自強不息”的奮斗精神，“厚德載物”的博大胸襟，“居安思危”的憂患意識，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想......（對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人體養(yǎng)生有指導(dǎo)意義的十二消息掛圖）
《周易》的起源、形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。先秦時期周易思想體系基本形成：傳說伏羲作八卦，商周時卜筮盛行，周文王在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上推演六十四卦而成《周易》；春秋戰(zhàn)國時，以孔子為代表的儒家學(xué)者作《易傳》，成為先秦易學(xué)的集大成之作，使《周易》成為中國歷史上最有影響的一部典籍，被譽為“中華傳統(tǒng)文化的活水源頭”。
《周易》的內(nèi)容可分為象、數(shù)、義、理；象指象征事物和相互關(guān)系的符號，如乾為天，坤為地；數(shù)指對事物的定量研究和數(shù)理表達，如卦數(shù)、陰陽數(shù)、天地數(shù)等；義指卦名、卦辭的含義，體現(xiàn)《周易》的原理；理指《周易》的哲學(xué)思想。后世對《周易》的解釋分為象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派兩大對立學(xué)派，各具特色，既互相攻駁，又互相影響。還有一種對《周易》的神秘主義解釋，稱為“易緯”。我們今天使用的不少成語也出自《周易》，比如一言九鼎、三陽開泰、革故鼎新、謙謙君子、金蘭之交、可歌可泣等等。
城中有座演易臺，是文王當(dāng)年推演伏羲八卦為六十四卦的地方。亭內(nèi)塑像形象反映了文王被囚期間精心推演周易的情形。下圖為伯邑考之墓。伯邑考是周文王的長子，文王被囚時，紂王將伯邑考殺死，用其肉做成飯食，讓文王食用。文王為了迷惑紂王，忍痛吃下，后偷偷嘔吐出來。后人在其吐出食物的地方集土成冢，也叫“吐兒冢”。下圖為羑里井，井水清冽甘甜。古井曾因廟宇的荒廢而枯竭，又隨羑里的重建而復(fù)活，似天人感應(yīng)，成為佳話。下圖為御碑亭，亭內(nèi)為乾隆皇帝途徑羑里時所作的詩碑，對文王拘羑里著《周易》予以高度贊揚。岳飛廟始建于明景泰元年（1450年），是為了彰顯岳飛精忠報國的精神而建。如今包括殿廡建筑百余間，是一組保存較為完整的明清古建筑群，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑精湛，殿堂雄偉，亭廊秀麗，古柏參天，碑碣林立，是緬懷民族英雄的勝地。
入口處塑有陷害岳飛的罪人跪像，有秦儈、王俊、張俊等，誣陷忠良，遭永世罵名。下圖為岳飛廟正殿，殿中供奉有岳飛彩塑坐像，墻壁上有當(dāng)代著名書畫家為贊揚岳飛所作的書畫。
正殿一側(cè)有五賢祠、張憲祠等祠堂，供奉有周侗、宗澤、韓世忠、梁紅玉、何鑄、張憲，他們或師或友，或仗義執(zhí)言，都是岳飛一生經(jīng)歷中的重要人物。
岳飛廟中還建有岳飛紀(jì)念館，可以了解這位抗金名將輝煌又悲壯的一生。
岳飛的故事有很多，這里就不一一詳述了，只提幾句他創(chuàng)建的岳家軍：岳飛生活在宋金戰(zhàn)爭的初期，金軍燒殺搶掠，給中原帶來了深重的災(zāi)難，而南宋軍隊節(jié)節(jié)敗退，疲于應(yīng)付，這種情況下，岳飛帶領(lǐng)岳家軍勇猛迎擊金兵，大大挫敗了金軍的銳氣，甚至讓金人聞岳家軍而喪膽。岳家軍的強悍源于岳飛治軍所采用的嚴(yán)格訓(xùn)練體系和戰(zhàn)斗紀(jì)律，“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”是岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明的寫照。岳飛個人擁有崇高理想和高尚品格，他以“仁、信、智、勇、嚴(yán)”作為立身行事和治軍標(biāo)準(zhǔn)，打造了一支軍紀(jì)嚴(yán)明、軍政整肅、軍風(fēng)端正、英勇頑強、堅不可摧的抗金雄獅。不僅能打，對百姓還秋毫無犯，時常能獲得百姓的支持，讓金兵頭疼不已，金朝流傳出“岳飛不死，大金滅矣”以及“撼山易，撼岳家軍難”的感嘆。
岳飛打仗厲害，寫詞也是一把好手，“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲怯”、“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”等讓人熱血沸騰的名句都是岳飛的作品?？上?，一代乃文乃武還人品高尚的英雄，竟死于卑鄙無恥的小人和昏聵懦弱的皇帝，可悲可嘆！安陽是河南之旅的最后一站，接下來將駛?cè)肷綎|。
時隔大半年，又將回到出發(fā)時的“東土”，西游也即將落幕，壓軸登臺的是何方勝景？
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