我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。

1、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。

2、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

3、你說的那個(gè)矛盾，是一種孤獨(dú)感。雖然為此痛苦不堪，但是又盡力維護(hù)著那種孤獨(dú)感。經(jīng)常是處在一種掙扎狀態(tài) ：既希望別人關(guān)注、關(guān)心自己，有不知道該怎么去接觸和回應(yīng)別人，于是干脆直接拒絕?？墒枪亲永镉袝r(shí)那么的渴望被了解，渴望被理解，渴望被關(guān) 注··· ···” 這個(gè)輪到她打斷我：“哪怕會(huì)后悔，也是繼續(xù)堅(jiān)持著去抗拒，而且矛盾到嘴里說出來的心里想的完全相反。”

4、你說的那個(gè)矛盾，是一種孤獨(dú)感。雖然為此痛苦不堪，但是又盡力維護(hù)著那種孤獨(dú)感。經(jīng)常是處在一種掙扎狀態(tài):既希望別人關(guān)注、關(guān)心自己，有不知道該怎么去接觸和回應(yīng)別人，于是干脆直接抗拒?？墒枪亲永镉质悄敲吹目释涣私猓释焕斫?，渴望被關(guān) 注……” 這次輪到她打斷我：“哪怕會(huì)后悔，也是繼續(xù)堅(jiān)持著去抗拒，而且矛盾到嘴里說出來的和心里想的完全相反。”

5、我至此明白是我錯(cuò)了世界是對的任何短暫的事物都渴望永恒絕對統(tǒng)一可是永恒卻拒絕給他這種權(quán)力問題在于我心里念念不忘清楚明白永恒絕對統(tǒng)一上帝神明而且依靠這種理*思維這種強(qiáng)制的希望這種美好的幻想決定行事人們總是美化他們鐘愛的東西而死亡使我們厭煩但是這個(gè)世界本身并不合情合理我無法將世界統(tǒng)一起來的時(shí)候總會(huì)到來死亡與瘋狂無可救完全沒必要消除荒謬關(guān)鍵是活著是帶著這種破裂去生活事實(shí)上生活中最美好最糟糕的部分你喜歡不喜歡你想要不想要的部分生與死往往密不可分置身于陽光與苦難之間痛并快樂著這就是造成我這一生的隱情我把簡單的事情搞復(fù)雜了痛心疾首明確地講當(dāng)我希望的時(shí)候當(dāng)我把我的生活安排妥當(dāng)并由此意識到我的生活具有某種意義的時(shí)候我就為自己豎起了生活的柵欄存在給自由戴上鐐銬

6、苦是因?yàn)槿说挠貌坏綕M足，人為了生存，產(chǎn)生了種種欲望，如果不能滿足就會(huì)產(chǎn)生苦惱。因?yàn)樯媸侨说牡谝恍枰?，因此隨之而來的苦是根本的、是人人都有，不可避免的。而且人的欲望是無窮無盡的，滿足了一個(gè)欲望，又會(huì)立刻產(chǎn)生新的欲望，也就會(huì)產(chǎn)生新的痛苦。而樂呢，只是在人的苦停止時(shí)，獲得的暫時(shí)的解脫之感。樂只是伴隨著苦而產(chǎn)生的事物，苦比樂更為根本。因此佛教認(rèn)為苦是恒常的，樂是暫時(shí)的，佛教稱之為“一切皆苦”。世俗人覺得努力工作、好好學(xué)習(xí)就可以趨樂避苦，在佛教看來是不可能的。就算在世俗世界里再努力，也逃脫不了恒常不斷的痛苦。佛教覺得生物這么在六道中輪回實(shí)在是太痛苦了，所以把六道形容為“苦?！薄?/a>