武當功夫的兩個世界

　　◎ 李翊

　　1982年，電影《少林寺》的走紅讓在江湖上與少林齊名的武當人心中很不是滋味，因為在此之后也上演過類似的功夫片《武當》。然而，除了讓長春電影制片廠第一次扭虧為盈賺了一大筆，武當山并沒有得到什么實際性的好處。武當山經(jīng)濟特區(qū)旅游局副局長徐耀進說:“這是因為武當太不會宣傳和包裝自己。”

　　利益是最好的教科書。武漢某大學一位經(jīng)濟學學者說:“當武當成功地貼上'功夫’的標簽，一切就都改變了”

　　頻惹爭議的武當功夫

　　2004年11月23日晚，武漢青山天龍搏擊俱樂部內(nèi)，武御道的創(chuàng)始人劉天龍接到武術(shù)界朋友的電子郵件，信中稱“武當龍門派最近在江湖上放出風聲，該派經(jīng)過5年的整理和數(shù)月的排練，將讓武當派失傳多年的'七星劍陣’重出江湖”。

　　隨即，他聽說“武當七星劍陣”重出江湖引起湖北武當、四川青城兩派紛爭，傳言稱，讓“武當七星劍陣”重出江湖的正是武當龍門派第25代傳人、自稱掌門的王興清。而四川青城派掌門劉綏濱則對此表示懷疑，而且認為該劍陣不及青城派的“天罡北斗七星劍陣”。

　　紛爭發(fā)展到最后，劉綏濱甚至對于王興清也表示懷疑。他說，他只是在一次武術(shù)表演中見過王興清，功夫還不錯，但對于王興清自稱武當龍門派25代掌門人的身份有點疑惑。因為道家協(xié)會對于全真龍門派掌門人的冊封只到23代的付元慶方丈為止，1997年付元慶去世后，龍門派就一直沒有冊封新的掌門人。龍門派的第24代為誠字輩、25代為信字輩，而王興清說他后來的師傅是24代掌門人劉德義，這顯然不屬于誠字輩，而且劉德義和王興清都屬于俗家弟子。

　　王興清則解釋:“我的師傅是清朝均州府刺史后裔，道名賈合先，曾隨武當山道宗、賀龍將軍的師傅許本善學習武當拳、劍。后均州被水淹，賈合先搬到我家附近居住。當時他已經(jīng)60多歲，見我年紀雖小但喜歡武功，就收我為徒了。”

　　王興清現(xiàn)在以武當俗家弟子的身份在武當山腳下開了家傳真武館，規(guī)模不大，門下弟子僅有20多人。當問及“武館生意如何”時，他特意糾正了一下記者的說法:“不叫'生意’叫'生源’?！彼f，現(xiàn)在來學武當功夫的老外很多，一般有幾個外國徒弟，維持武館的運作和生計是不成問題的。

　　對于武當功夫的源流，王興清的說法與當?shù)匚湫g(shù)界保持著高度一致，認為張三豐是武當派祖師?！段洚敗冯s志的主編、武當山拳法研究會秘書長譚大江說:“武當功法的主流是明代張三豐采集各家之所長創(chuàng)立的武當內(nèi)家拳。武當拳自太極開派，逐漸發(fā)展為太極、八卦、形意三大門，稱為武當派的三大支柱?！?/p>

　　但是，這種說法首先遭到太極門派人士的反對。陳、楊、武、吳、孫幾派太極，均有非常明顯的家族傳承，都是有實據(jù)可考的，而且這幾派太極的先祖都有不等的太極論著傳世。武林向來重視家學，要他們放棄先祖，萬佛朝圣般地共同認可張三豐為祖師，一般是接受不了的。這幾派的傳人認為，武當派拿不出張三豐與現(xiàn)已傳世的幾派太極間明確的傳承證據(jù)，那種“張三豐之傳王宗岳，王宗岳之傳蔣發(fā)，蔣發(fā)之傳陳王廷”之類的說法，臆測頗多，根本不能當作史料來引用。

　　至于形意和八卦，更不承認張三豐。形意門先祖雖然也有多種說法，但大體上或尊姬際可，或崇戴龍邦，或宗李洛能;而八卦掌公推董海川為尊，從傳說里找的憑據(jù)，沒幾個人當真。

　　有人甚至進一步否認張三豐的存在，認為由于張三豐在道教傳說中十分有名，武當派為了神話自己，才抬出他來作為自己門派的祖師爺。已故武術(shù)史家唐豪先生《少林武當考》一文問世后，更被人引申為“武當無拳論”，從根本上否定了武當功夫的存在。

　　對此，武當武術(shù)協(xié)會主席藍繼云先生很無奈:“武當功夫雖然博大，但體系并不完整，有相當多的東西需要挖掘整理。而且，由于缺乏系統(tǒng)的宣傳與管理，武當功夫良莠不齊，同時存在于虛幻和現(xiàn)實兩個世界中。所以，在中華武術(shù)幾個大的流派中，武當引起的爭論最多，幾乎波及到武當功法的各個拳種?！?/p>

　　武當功夫的公開確認與宣傳，始于1980年夏在山西太原市召開的全國武術(shù)觀摩交流大會。浙江隊代表金子首次以“武當派”傳人的身份，當場演練了“武當太乙擒撲二十三式”。1988年，武漢體育學院為85級武術(shù)專業(yè)碩士研究生開課講授武當武術(shù)，并于1889年與鄖陽地區(qū)體委、丹江口市“武當拳法研究會”等組成《武當拳派的源流、拳系和內(nèi)容研究》課題組，上報國家體委獲準，列入1990年亞運會科研攻關(guān)課題。

　　當然，這些舉措的影響顯然遠遠不及此后以電影《武當》為代表的功夫片宣傳，只是《武當》步《少林寺》后塵，難免有拾人牙慧之嫌。直至以金庸、古龍、梁羽生為代表的新派武俠小說在大陸廣泛傳播，武當派及武當功夫終于聲名鵲起，不讓少林。不過，武當派弟子也承認，武俠小說畢竟是小說，它雖然源于部分史實和傳說，但虛構(gòu)的成分很多，它最終在一定程度上神魔化了武當。

　　譚大江說:“金、古、梁武俠三大家，提及武當筆墨頗多。但古龍的《陸小鳳》言及木道人既是武當掌門又是老瓢把子，是借武當談玄。梁羽生的《白發(fā)魔女傳》寫到武當?shù)茏幼恳缓綄Π装l(fā)魔女練霓裳的愛戀，是借武當言情。兩者均與武當功夫風馬牛不相及。而金庸筆下，則看似寫實而著墨最多，他的《倚天屠龍記》全書以張三豐及七大弟子為故事情節(jié)展開的基礎(chǔ)，處處涉及武當。另一部《飛狐外傳》則提到了武當傳南、北派太極拳的脈絡(luò)。這兩部書流傳極廣，以至于有的武術(shù)愛好者提起武當竟到了言必稱張翠山、張無忌的地步。實際上，張三豐七大弟子中只有張松溪和張翠山是真正的入室弟子。而張松溪則是最真實的武當?shù)茏樱钦憬瓕幉ㄈ?，得張三豐真?zhèn)?，?chuàng)南派太極拳，有松溪六步拳、白虹劍、春秋刀等，包括金庸《射雕英雄傳》里出現(xiàn)的九陰白骨爪，都源自張松溪。他藝成后游歷四方，博采眾家，一脈相承，世稱'松溪派’，后世傳人有單思南、王征南、黃宗羲之子黃百家等，如今在上海及四川南充，松溪派門人很多，上海著名拳師王維慎即該派傳人?！?/p>

　　貼上“武當功夫”標簽的武當山

　　武當山又名太和山，明代皇帝曾封為“大岳”、“玄岳”，周圍有72峰拱立，24澗環(huán)流，1982年，國務(wù)院審定武當山為國家重點風景名勝區(qū)。1994年，武當山古建筑群正式被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。正因此，前國家體委副主任、國際武術(shù)聯(lián)合會顧問徐才先生造訪武當后，曾留下一句耐人尋味的話:少林的宣傳，遠遠好于武當;武當?shù)臐摿?，遠遠大于少林。

　　湖北省武當文化研究會理事、武術(shù)七段楊群力說:“自古以來，道家崇尚淡泊清修，行為內(nèi)斂，不事張揚，而且傳拳只限門內(nèi)（道門），這給武當功夫的傳播帶來很大障礙。同時，道家功夫又有'言祖不言師’的傳統(tǒng)，這使后人在理順傳承時難題極多。

　　改革開放后，這種情況有了好轉(zhuǎn)，但與少林相比，力度仍然不及。直到近年來，武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)的開辟，使武當功夫的挖掘和發(fā)展與旅游效益掛上了鉤，才得到了地方政府的重視。少林則不同，少林功夫開掘之早、整理之系統(tǒng)、宣傳之猛烈，均為中華武術(shù)各門派之翹楚。少林寺一天的門票收入相當于武當山一個月的門票總收入。”

　　據(jù)有關(guān)資料顯示:1980年至1999年，武當山投入各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金3.06億元，其中國家級投入占3.96%，省級投入占29.6%，十堰市投入占9.41%，代管武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)（正縣級）的縣級市丹江口市占6.3%，武當山自籌1.378億元，占45%，其他投入占5.73%。由此，1980年至1999年20年間，武當山的建設(shè)資金年平投入只有1530萬元。且不說武當山整個文物景點的保護和開發(fā)利用需要巨大的投資，而僅現(xiàn)存的4萬多平方米的古建筑群及遺址，20多年才有7000多平方米得到修復。

　　有鑒于少林“功夫”模式的成功，十堰市地方政府在開發(fā)武當山景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時打起了“武當功夫”牌。1994年，武當山經(jīng)濟開發(fā)局與武當山鎮(zhèn)合并為武當山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，1997年，經(jīng)濟開發(fā)區(qū)與武當山風景管理局進一步合并為武當山經(jīng)濟特區(qū)?！?996年，武當山被列為'全國武術(shù)之鄉(xiāng)’，特區(qū)開始涉足武術(shù)名勝的投資，相繼推出學武術(shù)、氣功、武術(shù)康復醫(yī)療、觀看武術(shù)表演作為特色旅游項目來拓寬旅游市場。武當功夫的推介成為特區(qū)的重要工作之一?！碧貐^(qū)社會事務(wù)局局長羅均昌說。

　　在武當山地區(qū)，武當武術(shù)已列為中小學必修課;開設(shè)了十幾所武院、武校、武館以及武術(shù)培訓班，培訓武術(shù)后繼人才。繼河南省成功舉辦國際少林武術(shù)節(jié)后，武當山也舉辦了“中國武當文化武術(shù)節(jié)”、“武當山武術(shù)擂臺賽”、“武當拳國際交流大會”、“武當拳功理功法研討會”等武術(shù)賽事、研討活動，2002年，特區(qū)開始組建武當功夫團，特意聘請武當內(nèi)家拳派第十五代傳人袁理敏與妻子、曾在武當三豐武術(shù)院習武的田英杰擔任武術(shù)教練，在世界各地表演武當功夫。

　　然而，2003年1月19日，遇真宮的一把大火將武當山拖進了媒體指責之中。1996年，武當山文物部門“因經(jīng)費緊張”，擅自將遇真宮使用權(quán)以月租金1200元，每平方米不足1元錢的價格出租給“陳逵影視武術(shù)學?！保涣粝乱粋€文物管理員，埋下安全隱患，這才引來大火焚毀了道宮。如果不是這次火災(zāi)，沒人知道，2002年武當山文管剛與太和武館簽訂了《武當山元和觀租賃合同》，租用期限為5年;也沒人知道，“為了給來訪道人，尤其是海外道人居住”，武當山復真觀被修成了三星級賓館。