因而，明朝決策層大量的精力往往不是花在治國理政上，而是花在對一些道德倫理問題的爭吵上，道德標(biāo)準(zhǔn)往往是官員們檢驗任何事務(wù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于這一點，使得改革者備受干擾，使得明朝錯過了極好的社會轉(zhuǎn)型時機，也使得帝國大廈日漸風(fēng)雨飄搖以致最終轟然坍塌。

在明朝，道德標(biāo)準(zhǔn)上升到至高無上的程度，以致干擾到正常的國家政權(quán)運行。書中揭示了正是這些理直氣壯的封建衛(wèi)道士們的頑固干擾，導(dǎo)致技術(shù)官僚們所做的任何創(chuàng)新嘗試都在道德標(biāo)準(zhǔn)的評估下耗盡時間，錯過時機或者直接中斷，最終都難以順利突破。就是張居正也不能例外，他奮力推行改革，卻不斷承受來自道德層面的攻擊。盡管他在世以頑強的意志推進(jìn)改革，業(yè)績卓著，但他去世后，立即歸于荒廢。

       這些給我們的啟示是，國家的興亡，一定要有保障改革和創(chuàng)新的制度，要通過制度來約束和排除不合時宜的舊道德的干擾。道德不應(yīng)成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐。一個國家擁有了舊道德自認(rèn)為的完美的思想、儀式、行為、秩序，但國家卻日復(fù)一日變得孱弱無能，以致外敵一來便土崩瓦解，人民受難，那這些舊道德還能說有真正價值嗎？

      在國家轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時刻，我們可能更加需要重溫“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的這一論斷，不能再把精力耗費在舊的道德倫理層面、已形成的規(guī)則體系層面以及理論層面的爭吵和猶豫?！秴问洗呵铩吠瑯右舱f到“時不與法俱在” ，“世易時移，變法宜矣”。國家振興，民族復(fù)興，最關(guān)鍵的是創(chuàng)新，要根據(jù)時代的變化，打破不合時宜的舊的道德倫理和理論體系的束縛，推進(jìn)治國理政、科學(xué)技術(shù)等方面的創(chuàng)新，尤其是要重點做好制度創(chuàng)新，希望我們的國家、我們的民族能總結(jié)歷史，謀劃未來，在創(chuàng)新的指引下開創(chuàng)更加輝煌的未來。