第十一本秘方原理與五行解

可靠十三方

    水瀉方，痢疾方，瘧疾方，時行溫熱癥發(fā)熱不退方，喉癥方，遺精方，附出門養(yǎng)生方，便血方，婦人調經方，婦人帶癥方，婦人血漏方，女子調經方，小兒高熱方，失眠方。

霍亂方

用百齡機一二片，化水服下即效。如服下只見效一半者，可認明寒熱。寒證用理中丸三錢，服下即效。熱癥用三黃湯，大黃、黃連、黃芩各一錢，搗碎開水泡服即效（購不出百齡機之處，可用擦骨心法，擦法詳后。）

霍亂一癥，無論寒熱，皆有滯氣。百齡機通理滯氣，無微不到,力大性平，不傷元氣；承祖用百齡機通滯，極效極穩(wěn)，不過微傷津液耳。滯氣一通，寒熱自和，故服百齡機后，多有愈者。若不全愈者，必寒熱甚重，非理滯二字所能奏功，故用理中丸以溫寒證，用三黃湯以清熱癥，萬不可用藿香正氣散，耗傷元氣，以致不救。分別寒熱之法，可憑外證分之，口鼻氣熱，大渴大飲，舌有干黃苔者為熱癥?？诒菤馄?，微渴不飲，舌無干黃苔者為寒證，熱癥誤服理中丸，以三黃湯救之，容易挽回。寒證誤服三黃湯，一瀉而脫，以理中丸救之，恐來不及也。

舌有干黃苔者為熱，舌無干黃苔者為寒，系單指時行外感之病而言，如內傷陰虛，多有舌白而內熱者，法當清潤之品以養(yǎng)之為要。

擦背心法

背心在兩膀架子骨中間，不可靠下，先用大毛筆澆涼水，抹十余下，用法藍絨干手巾擦之，左向上擦，右向下擦，作長形。兩架子骨亦要擦，用力不輕不重，須在皮肉之間，勻勻地擦，（脊骨宜輕擦、少擦，脊膂宜重擦、多擦），擦至數(shù)十下，再抹涼水，連番十余次，擦后靜臥片刻，能睡著更妙。

此法無論外感內傷，百病皆宜，因人身五臟六腑皆系于脊。正當背心地位，神經中樞，大動脈大靜脈總干，皆在此處。此處如機器之總機關，全身神經血管，如各機之小輪。此處擦動，則全身皆通。升降流利，復其自然，故諸病皆效也。

（如無大毛筆，用婦女理發(fā)用之軟毛刷亦佳。法蘭絨干毛巾，須未曾著過水者，方柔和適宜，否則將皮擦痛，不便再擦矣。先抹涼水，后再擦熱，擦熱之后，又抹涼水，抹涼水后，又再擦熱，其中有再造之妙。欲研究衛(wèi)生長壽者，以身試之，便了然也。）

水瀉方

平胃散三五錢，服二三次即效

水瀉之病，唯此方最靈，因其溫通滯氣，不傷正氣之故。

痢疾方

初病速服立見功效，久病不宜服。

罌粟殼，生大黃，條黃芩，川烏頭，杏仁，生甘草各一錢，共研細末四分重為一劑，白開水送下立效。

此方大升大降，以理滯氣，服后小便暢通即愈，寒熱并治。初病即須速服，如病痢日久，不可服也，因久痢內臟虛損，須酌用補法。凡每年夏天必病痢者，亦內臟虛損，可用黃雌雞一只，不著鹽，加紹興酒少許，煮熱連湯淡吃，即效。

如初病服罌粟殼一方，見效之后，仍又發(fā)作者，此為肝陽不足，可用椿樹葉煮濃汁熱服，再用此葉墊在肛門，小便自利而愈。如無椿樹葉，用淡雞連湯吃亦佳。

如痢疾大熱大渴者，宜服三黃湯，其脈必洪大而實矣。

瘧疾方

生龍骨，云母石，常山根各三錢，研細末，病發(fā)前一點鐘開水送下，分三日服完。

此方系通刷脊骨兩旁大動脈管、大靜脈管，以開陰陽升降之路之法，此兩脈管為一身升降之總機關，升不上來則作寒，降不下去則發(fā)熱。此處停有垢膩，故升降不通而病瘧。此方通刷之力甚大，故見奇效，不論虛實寒熱皆宜。

時行溫熱癥發(fā)熱不退方

烏梅白糖湯，一茶碗熱服。酸菜湯熱服更妙。此二方如不發(fā)熱而反發(fā)寒者忌用。此方穩(wěn)妥而有神效，如舌上有干黃苔一二塊者，須加生大黃末一二錢，分三次吞下乃效。因其熱已在胃，非大黃清胃熱不可。如舌無黃苔而熱不退，是熱不在胃家而在榮衛(wèi)。酸味之品，最解榮衛(wèi)之熱故也。此等病癥，誤服寒涼，腹瀉不止則死。承祖以酸菜湯烏梅湯治愈溫熱病甚多，此病忌寒涼藥與傷津液之藥。此方治久晴不雨之時癥發(fā)熱，十有九效。如雨多之時癥發(fā)熱，不盡見效，因久晴氣散，藥亦酸收。久雨氣聚，不宜酸收，且宜涼散矣。（氣散病虛，氣收病實，天人同氣之故。）

喉癥方

喉癥須分寒熱，不可都用養(yǎng)陰清肺湯，分寒熱的法子，可用炙甘草一二錢，煎服試探，服后覺痛減者為寒，服后覺痛加者為熱。如是寒癥，再服炙甘草一二錢，荊芥五分即愈。如是熱癥，須再分舌上有無干黃苔，舌上有干黃苔者，用生大黃末五分，吹痛處，另用芒硝大黃各一錢或二錢煎服即愈。舌上無干黃苔者，不可用硝黃，此為陰虛肺熱，可單用阿膠三五錢，蒸水分服。

多服數(shù)次即愈，此即養(yǎng)陰清肺湯之癥。而阿膠不寒中氣，故較養(yǎng)陰清肺湯有益無損，養(yǎng)陰清肺湯之壞，壞在寒傷中氣而人不知也。（凡發(fā)熱服涼藥，熱反加者，皆中氣受傷之故，速用理中湯，少加涼藥以救之。）

此病誤治的甚多，承祖對于此病，經過多少困難，始立出此方，甚見功效，如因服養(yǎng)陰清肺湯以致腹瀉熱加者，以理中湯救之甚效，理中湯用生白術、生黨參各三錢，炙甘草、干姜各五分，煎服。大概雨少風多之時，多炙甘草證，雨多風少之時，多大黃證，與時癥發(fā)熱之理相同。（此病無論寒熱，治法總以不傷中氣為主。）

此三方乃治普通常見之喉癥也。若是夾風夾濕諸癥，須請醫(yī)家診斷為妥。不過是服了涼藥，熱反更加，須以補中之方救之一層，病家須提出向醫(yī)家商量才好，因“喉癥是火”四字幾乎眾口一詞，誤人實在太多矣。（擦背法亦能減痛。）

遺精方

（已病數(shù)年，半月必遺者更見效，無夢者不宜服，初病未及二年者去麻黃。）

桂枝，麻黃（蜜炙透），炒杭白芍各一錢，炙甘草五分，大棗三枚去核，冰糖一錢，臨臥前水煎服。

如服后出汗者，麻黃減半用。立夏后秋分前，七日服一劑；寒露后谷雨前，二日服一劑，服后腹內有聲音者即效，腹內加熱者，加枯黃芩三錢，（作丸藥亦可）。

遺精之病，人謂為精滿自遺，非也，遺精既久，靜脈道路必有干塞之處。半月一遺者，至期必遺，一月一遺者，至期必遺。精乃飲食所化，積精化氣，積氣化神，升降變化，無有滿時。經脈有干塞之處，飲食所化之精，積至習慣遺出之時，為經脈干塞之處所阻，不能升降化氣，是以如期遺出，此方專在調通經脈，滋潤經脈，培養(yǎng)中氣以助升降，使血管之升降全通，使精全能化氣，故愈也。

萬不可用澀藥、補藥，越澀越滯，越補越滯，越滯越遺，無愈期矣。人身中氣如軸，經脈如輪，中醫(yī)之理，根于河圖，河圖者中氣運于中央，四維之氣運于上下左右，盈虛變化，一氣循環(huán)，仲圣醫(yī)法，全本此旨。人生一小天地，河圖者，天地氣化升降之代表，此方本此立法，故治遺精有獨效之奇妙。承祖治遺精之病，幾嘆術窮，近年來始于此方得奏全功（臨臥前擦背心以助藥力更妙，三日一擦。）。

如遺精虛憊者，一面服藥，一面吃阿膠燉黃雌雞（黃雌雞一只，阿膠一兩，黃芩三錢，紹興酒四兩，水一大碗，微火燉，加蔥姜鹽料，空腹吃，分作三日吃完，多洗澡擦背尤妙。）

附出門養(yǎng)生方

（早起刮舌惡心最傷真陰，人之暗受其害者不少。）

夜臥不寐者，陽氣亢也；夜臥不寐，覺肢體有酸脹之處者，亦陽亢也；夜臥夢壓者，咬牙者，夢中遺精者，睡著口流涎者，亦陽亢也；陽亢之病，并非陽氣有余，乃肝肺有熱，灼傷津液。經脈干滯，阻礙陽氣下降之路之故，可用失眠方（方在第十四頁）以滋津液，再用枯黃芩代茶熱吃，以清肝肺之熱，再用鹽醋制川大黃，多蒸多曬，就枕時嚼黃豆大一二粒，以通滯塞，兼擦背心，自然陰陽調和，精神暢旺，百病不生。出門養(yǎng)生之良法也。

婦人有此病者，亦可照此調治。

便血方

（擦背心法宜兼用。）

側柏葉，黑荊芥穗，當歸，川穹，炒杭白芍，豬苓，干生地各三錢，研末蜜制為丸，空腹服三錢，白水送下。

此方養(yǎng)血藥中，有升降開闔之法，能將血管理通，極穩(wěn)極妙之方，承祖用之極效。如每年立冬前后必發(fā)者，可于立冬前三四日，服此方之外，加服附子理中丸一二錢，但附子理中丸，只可服一二次即止，此方須服一月半月也。立冬空氣轉寒，壓力甚大。人身血管受空氣的壓力，往下收縮，便血乃血管不通之病，加以收縮，越覺不通，故立冬病必復發(fā)。附子理中丸，溫升之力，可以制寒縮之偏，故愈。（附子理中丸，因燥熱傷血，故不可多服。）

婦人調經方

（擦背心法宜兼用。）

沉香，檀香，草寇，白蔻，肉桂，附片，細辛，干姜，生大黃，枳實各一錢，黃芩二錢，生地一兩，澤蘭葉，炙甘草各七錢，共研細末，蜜制為丸，每丸一錢重，每日晚飯后服一丸，臨臥前服一丸白水送下。

月經之病，不外一個滯字，經脈一滯，升降不通，上則偏熱，下則偏寒，血液漸枯，中氣遂敗，中氣一敗，便難治矣。此方通滯養(yǎng)中，寒熱兼治，故見殊效。婦科藥方，多用當歸、川穹，不知溫補之害，于調經調法，大不相宜。承祖用此方以來，十有九效。

其功甚大，不可輕視，凡有滯塞之病，不分何病，不分男女，皆可服。

婦人帶癥方

飲食如常者，單用枯黃芩一味，泡水代茶，熱吃即效。飲食減少者，單用生山藥一味，煮成稀粥，溫吃即效，服一星期，無不效者。服山藥后噯酸者，此有肝肺邪熱，可用黃芩茶解之。

太空之氣，寒則收斂，熱則疏泄，人身之氣，亦復如是，帶癥即收斂不佳之病，黃芩最清肝肺之熱，熱退則斂。山藥之性，收而不澀，且補肺胃，故均見效。此病不可用除濕之藥，以傷津液。

婦人血漏方

月事常常漏下，飲食減少者，每日用鮑魚二個，煮熟連湯服，數(shù)日即效。

此方奇效，因此物補肝血之力大，又能通滯也。如飲食如常。此非虛證，乃肝肺有熱，可單用黃芩代茶，熱服即效，或單服阿膠亦效。

女子調經方

黑豆一把，煮水代茶，天天服之即效。鮑魚湯亦效，上列便血方亦可兼服。擦背心法兼用亦妙。

現(xiàn)在女子，俱是天足，氣血流通。血分之病,當較從前少矣。

小兒發(fā)熱方

小兒發(fā)熱，實癥甚少，虛癥甚多。須數(shù)日不大便，便則干黃者，方是實癥。實癥單用生大黃二三分，煎服，便潤即愈，此千百人中難見一個。此外皆中氣虛之證也，虛癥用炙草五分，烏梅一枚，薄荷葉一片，煎服得微汗即愈，十四五歲以內皆宜，可加數(shù)倍用之。

“小兒為純陽之體”，這句話殺了小兒不知多少！認小兒為純陽，一見發(fā)熱，便用涼藥，脾胃一傷，大事去矣。小兒乃嫩陽，非純陽也；如保赤散、回春丹，皆服作瀉，變癥百出，萬不可服。最好是莫服藥，用擦背之法，極穩(wěn)極效。（不發(fā)熱者忌烏梅。）

如因停食者，擦背之法尤妙。（大便白色有渣，與吐奶者，皆停食之證。）

四十歲后失眠方

芝麻油一兩，白面一兩，加水一小碗煮成稀糊，攪千百下，攪至水油不分，加白糖一勺，每早空腹吃一碗即效。如吃后噯酸者，是胃間有熱，用枯黃芩一錢，開水泡服即效。

老來失眠，乃經脈干枯，陽氣下降之路阻塞之故。芝麻油滑利補益，同面糊攪勻，其功用有不可思議之妙；此方亦治虛勞血枯諸癥，并治噎癥，噎癥第一忌酒，因酒傷胃液之故。

人身水分與脂肪，和合則治，分離則病。水分屬水，脂肪屬火，中醫(yī)謂失眠癥為心腎不交。按之實際，即水分和脂肪不能和合，上下升降之路不通，故心氣與腎氣不能交合也。少年失眠，多屬中氣不足，于此方中，重加冰糖即效。承祖制此方，治愈血枯胃弱不足諸癥，不計其數(shù)，用代牛乳，有益無損。牛乳雞蛋，害人不少。（此方吃后總須熱吃黃芩代茶，務使胸中寬舒，不噯酸味油味，方無流弊也。）

痢疾方

凡處暑前痢疾，西瓜隨意吃甚效，黃芩代茶亦效。涼茶通藥慎服，補藥更危險。凡病痢日久不愈，與每年夏天必病痢者，皆屬肝脾虛滯，雌雞淡食甚效，陳火腿燉雌雞亦效。

天氣果熱，立秋后亦可吃西瓜，天氣如涼，雖三伏不可吃西瓜。因西瓜的好處全是清肺熱，肺中有熱，不能收斂，故氣行混亂而病痢疾，西瓜清肺，氣行清通,故能治痢。如天氣不熱，肺已收斂,西瓜之涼氣，隨肺經之收氣，注入腸胃，及至病痢。大概病痢疾而精神不短少者，多宜西瓜。病痢疾而精神短少者，多宜火腿燉雞。惟西瓜非極熱天氣不可用耳。

熱極宜吃黨參

晴多雨少多虛癥，雨多晴少多實癥。晴多而又極熱，精神飲食因之減少者，氣虛也，用生黨參二三錢，嚼吃即愈，內經謂虛者氣出也，實者氣入也。晴多則氣出，雨多則氣入，此出入二字，即是散聚二字之意。承祖嘗治天晴猛熱而雨，手發(fā)生紅疙瘩成片奇癢者，令吃生黨參二三錢即愈，可見內經虛者氣出之證。但總宜憑脈斷癥耳。

喉癥要訣

病重而神色清明者，此中氣大虛，重用黨參炙草，立可挽回，一沾涼藥，必一瀉而脫。病重而神色昏垢者，此有肺熱，宜清肺熱；雖清肺熱，亦須顧著中氣，不可使瀉，方不誤事。因人身上焦之氣，不可一息不降；下焦之氣，不可一息不升，而中氣為升降之軸。中氣不足，故降不下去而病喉癥，所以喉癥服炙甘草多愈者，中氣大虛，并無火邪，故喉癥病重而神色清明者也。雖神色昏垢為熱，亦因中虛不降之故，故清熱亦宜顧中；清熱不顧中，所以服養(yǎng)陰清肺湯后，常有腹瀉熱加而人死者。腹瀉何以熱加？因人身相火，由上降下，腹瀉則中氣全脫。尚在下降之相火,亦全行不降，火不降則現(xiàn)熱，故先熱加而后死耳。所以承祖謂凡病發(fā)熱，因服涼藥清熱，熱反加者,急須以輔中藥救之，此要訣也。

擦背法

架子骨，即肩甲骨。

五行名稱之解釋

以下六段乃承祖辛酉年在山西中醫(yī)改進研究會附設醫(yī)專學校所編中醫(yī)系統(tǒng)學原理篇講義摘錄于此。

五行者，春夏秋冬，空氣升降作用之名詞也。夏季空氣，其性浮熱，有宣明之作用；冬季空氣其性沉寒，有封藏之作用；春季空氣，其性溫升，有疏泄之作用；秋季空氣，其性凉降，有收斂之作用；夏秋之間為長夏，長夏空氣，其性居浮沉升降之交，具熱寒溫凉之全，位居中央，有運化之作用。

以一日言，則卯應春，午應夏，酉應秋，子應冬。以四方言，則東應春，南應夏，西應秋，北應冬。宇宙之最往上浮者，莫如火，故古人以火為空氣浮熱之代名詞。宇宙之最往下沉者，莫如水，故古人以水為空氣沉寒之代名詞。宇宙之最疏泄者，莫如木，故古人以木為空氣疏泄之代名詞。宇宙之最收斂者，莫如金，故古人以金為空氣收斂之代名詞（白金分兩極重）。宇宙之最居中運化者，莫如土，故古人以土為空氣運化之代名詞。由名詞以求作用，由作用以求作用之性，無非升降變化而已。吾人向陽而立，上南下北，左東右西，合宇宙于一身，潛心領會，自然明白也。（人身之氣，即宇宙之空氣。人死曰斷氣者，斷了空氣也，初生下地，呱呱一聲，即空氣與人生元氣相接之時，故曰天人一氣。）

五行相生之理

春氣由冬氣而來，故曰水生木；夏氣由春氣而來，故曰木生火；長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土；秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金；冬氣由秋氣而來，故曰金生水。行者運行也，一氣運行而有先后之分，故曰五行相生也。

五行相克之理

收斂之氣制疏泄之氣，故曰金克木；沉寒之氣制浮熱之氣，故曰水克火；浮熱之氣制收斂之氣，故曰火克金；疏泄之氣制運化之氣，故曰木克土；運化之氣制沉寒之氣，故曰土克水。一氣運行，而有對待調節(jié)之作用，故曰五行相克也。（河圖以順序言則相生，以對待言則相克。）

人身之金木水火土

萬物秉空氣而生，人為萬物之靈者，人秉空氣五行之全也。人身胸上應夏、應南；臍下應冬、應北；身右應秋、應西；身左應春、應東；胸臍之間應長夏、應中央。故火明于上，心氣應之；水藏于下，腎氣應之；木升于左，肝氣應之（肝雖偏右氣行于左）；金降于西，肺氣應之；胸臍之間為中央，土運于中，脾氣應之。故曰：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，此人身之五行也。太空之五行，太空一氣之浮沉升降也。人身之五行，人身一氣之浮沉升降也。行者運行之稱，非有形之物質，故五行又稱五運，左升右降，是圓的，不是直的。

空氣之中氣與人身之中氣

太陽地球向背一周，空氣之沉浮升降于是全備。中氣者浮沉升降中交之氣，物類有生之祖氣也。人秉受造化之空氣以生，實先秉受空氣之中氣然后生也。已發(fā)芽未出土之果核，發(fā)根之芽由上轉下，發(fā)干之芽由下旋上，乃作環(huán)抱之圓體，此即感受空氣升降之中氣，所生而成?？諝庵袣?，在地面之際；人身之中氣，在胸之下臍之上。太空之氣，先有升降，后有中氣；人身之氣，先有中氣，后有升降，此先天后天之分也，非中氣全亡不死。

中氣旋轉經氣升降

人身有十二經氣，六經主升，六經主降，升者由下而上，降者由上而下，升者由左而右，降者由右而左。降氣由升氣而來，升氣由降氣而來。上下左右之間，中氣也，中氣如軸，經氣如輪，軸運輪行，輪滯軸停。中氣左旋右轉，經氣即左升右降，經氣不能左升右降，中氣即不能左旋右轉，初結之胎有回紋環(huán)繞，便是旋轉升降之雛形。動脈靜脈一來一往，便是旋轉升降之表示。

不過氣上行則血下行，氣下行則血上行，故動干脈在左，靜干脈在右。陽性明，而陰上。木左金右，土主中央。而木火金水四氣之中，皆各含有中土運化之氣。如無中土運化之氣，則木火金水，各自分離，而成為毒氣，宇宙之造化息矣。傷寒時行病癥，數(shù)日即能死人，因空氣不和，一氣偏勝，氣偏則毒。人身之中氣弱者，感受太空之偏氣，將人身旋轉升降圓勻太和之中氣，侵剝消亡，故死耳。其雖病而后愈者，人身之中氣，虛弱不甚。感氣雖偏。醫(yī)藥能調之以歸于中，故不死耳。其不病者，時行之空氣雖偏，而本身之中氣甚旺，不隨空氣以俱偏，故不病耳。

近世生物學家，研究物生原素，驚為毒素所成，蓋已死之物，無有中氣，故僅見毒素也。由毒氣以求中氣，中醫(yī)之真乃出，中西之學乃通。（以上三段摘錄中醫(yī)系統(tǒng)學就西證中篇講義。）

丁卯春由靈石調署新絳地方人士，來問病求方者，曰炭氣（二氧化碳）性往下沉，能滅燃燒，養(yǎng)氣（氧氣）能助燃燒，性亦上升，淡氣（氮氣）能節(jié)制養(yǎng)氣（氧氣），性亦下降。輕養(yǎng)淡炭（氫氧氮碳）四氣和合，謂之中性。中性者，不見為養(yǎng)（氧），不見為輕（氫），不見為淡（氮），不見為炭（碳），中和之氣，萬物之生氣也，即中醫(yī)所謂之中氣也。四氣分離，各見其偏，則為毒氣。傷寒病死，腸必先破，中氣消滅，只有毒氣故也。時行病癥，人死甚速，空氣之中氣少，毒氣發(fā)見故也?？諝庵逍胁豢梢?，可于輕養(yǎng)淡炭（氫氧氮碳）見之。

一個物體，有一個宇宙，旋轉升降是也。曰氣漲、曰氣壓、曰離心力、曰向心力、曰疏泄、曰收斂，約而言之，亦升降而已。曰氣漲、曰離心力、曰疏泄，皆升浮之意，春夏之意，木火之意也。曰氣壓、曰向心力、曰收斂，皆沉降之意，秋冬之意，金水之意也。木火金水，對待而不循環(huán)則毒，對待而循環(huán)則中。故河圖之數(shù)，水下火性暗，故動脈之色赤，靜脈之色藍也。

中氣左旋右轉，經氣左升右降，是為平人。平人者升降和平，無病之人也。若經氣之當升者不升，當降者不降，是為病人。當升不升，名曰下陷。當降不降，名曰上逆。經氣上逆下陷，皆中氣旋轉衰弱之故，始因中氣旋轉衰弱，以致經氣不能升降，繼因經氣不能升降，中氣乃愈不能旋轉。中氣少一分，即病重一分，中氣全亡，人遂死矣。治病之法,無非辨別何經不升，用升何經之藥升之；何經不降，用降何經之藥降之，兼顧中氣；中氣不足、兼養(yǎng)中氣。中氣之旋轉，復原于內，經氣之升降、復原于外，病自愈也。病有虛實寒熱之分，治有補瀉溫清之法，而皆統(tǒng)于升降之中。經氣升降左右皆同，但升經之主干力在左，降經之主干力在右。

空氣之中，有輕氣（氫氣）、炭氣（二氧化碳）、養(yǎng)氣（氧氣）、淡氣（氮氣），輕氣（氫氣）性往上浮，能自己燃燒。

暇給因就普通最多病癥中，檢出平日所用可靠十三方，并將拙著中醫(yī)系統(tǒng)學原理篇就西證中篇摘錄數(shù)則付諸石印，以資病家參考。

中華民國十六年丁卯夏至日彭承祖并識于山西新絳縣署