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中醫(yī)與傳統(tǒng)哲學(xué)的淵源

 人老顛東 2022-05-17 發(fā)布于安徽

導(dǎo)  讀

學(xué)術(shù)界定義:中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體,研究人類生命活動(dòng)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)、保健的一門綜合學(xué)科。

文/紫蘇
中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視倫理道德,它貫穿在哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)各個(gè)文化形態(tài)之中。
傳統(tǒng)的倫理道德思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于非常重要的地位,把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為倫理道德的根本。
其中以修身為最:使自己成為一個(gè)高尚品格的人。
這種人文思想培養(yǎng)了我們中華民族:積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、大公無私、敬老扶幼的高尚品格,體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)觀則強(qiáng)調(diào):以人為本,醫(yī)乃仁術(shù)。
天地萬物,莫貴于人,人命至重,有貴千金。保障健康,救死扶傷。

恒動(dòng)觀

中國(guó)文化一個(gè)重要觀點(diǎn)就是運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),反應(yīng)在中醫(yī)學(xué)中:形成了中醫(yī)學(xué)用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)去看待生命運(yùn)動(dòng),看待健康和疾病的變化。
中醫(yī)講陰平陽秘動(dòng)靜互涵的恒動(dòng)觀,即陰陽動(dòng)態(tài)平衡運(yùn)動(dòng)的過程。
陰平陽秘即健康,陰陽失調(diào)則疾病,陰陽離決則死亡。

中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)講世界是運(yùn)動(dòng)的,生命的本原是氣,世界本原是氣。氣通過氣化運(yùn)動(dòng)形成生命。

引入中醫(yī)學(xué):認(rèn)為氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì),是生命的本原。氣的運(yùn)動(dòng)變化(氣化)才能形成生命,生命是一個(gè)氣化的有機(jī)體。
運(yùn)動(dòng)的原因:氣本身內(nèi)部陰陽的運(yùn)動(dòng)。
表現(xiàn)為:氣本為一,一分為二成陰陽,陰陽運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了生命的運(yùn)動(dòng)。

亞健康

人正常的生命歷程和異常生命歷程:
現(xiàn)代分為:健康、亞健康、疾病、死亡。
此過程是氣、陰陽運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

當(dāng)陰陽失調(diào),陰陽平衡有所打破但還沒有表現(xiàn)成為典型的疾病時(shí),既不是健康,又不是疾病 ,此中間狀態(tài),現(xiàn)代新概念:亞健康。

亞健康狀態(tài),是當(dāng)前二十一世紀(jì)中醫(yī)理論研究重大課題之一。
中醫(yī)學(xué)看待人的生命過程,看待健康疾病過程始終用一個(gè)動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看問題。這在臨床治療中體現(xiàn)淋漓盡致:
以歐洲文化為中心所建立的西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué),看任何一個(gè)疾病,當(dāng)時(shí)診斷以后,按標(biāo)準(zhǔn)確定此人什么病,什么癥狀,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間治療永遠(yuǎn)不變,病一直還是那個(gè)病,西方醫(yī)學(xué)按標(biāo)準(zhǔn)一旦診斷下來以后,治療方案是幾乎不變的,看待疾病也是靜止的。
中醫(yī)學(xué)思維重要特點(diǎn):始終在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中考察生命運(yùn)動(dòng)。
這是二者最大的區(qū)別。

整體觀

中國(guó)的傳統(tǒng)文化把宇宙看成是一個(gè)天人合一的和諧整體,因此中國(guó)傳統(tǒng)文化善于從整體上認(rèn)識(shí)世界,把握事物和事物之間的聯(lián)系,具有強(qiáng)烈的整體意識(shí),這也是我們中醫(yī)學(xué)整體觀念的淵源。

中醫(yī)學(xué)的文化特征:天地人三才一體的整體觀:自然、人、社會(huì)的整體醫(yī)學(xué)模式。即:天人合一、形神合一。

中醫(yī)把人作為一個(gè)社會(huì)的人和生物的人看待。既有生物屬性也有社會(huì)屬性。將人放在天、地、自然之間來考察。
醫(yī)生應(yīng)上知天文,下知地理,中知人事,方可為醫(yī)。
形神合一是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)范疇。
形:講結(jié)構(gòu),形體。
神:功能。
即形體和生命現(xiàn)象的合一,結(jié)構(gòu)功能的合一。二者形成中醫(yī)學(xué)整體的醫(yī)學(xué)模式,有別于西方生物醫(yī)學(xué)的模式。
中醫(yī)學(xué)整體醫(yī)學(xué)模式由《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就形成,而西醫(yī)學(xué)直到二十世紀(jì)中期后從逐漸認(rèn)識(shí)到人不僅有生物屬性,還有社會(huì)屬性,開始強(qiáng)調(diào)生物——心理——社會(huì)的醫(yī)學(xué)模式。
中醫(yī)學(xué)不僅是超前模式,也代表了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的未來趨向。

治未病

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“憂患意識(shí)”,“未雨綢繆”反映在中醫(yī)學(xué)中確定自己預(yù)防疾病、治療疾病的核心思想。
即:“不治已病治未病”,未病先防,既病防變的防治觀。
表現(xiàn)為即使是陰陽平衡狀態(tài)也要維護(hù)健康,防止陰陽平衡被打破。目前已發(fā)展為獨(dú)立的科學(xué),為中醫(yī)所特有。
有病之后:強(qiáng)調(diào)及時(shí)控制疾病發(fā)展,以防加重病情,運(yùn)用中醫(yī)理論,結(jié)合針砭藥石等內(nèi)外治方法,扶正祛邪,調(diào)動(dòng)人的自愈能力恢復(fù)到陰陽平衡狀態(tài),保護(hù)人們健康,延年益壽。

中醫(yī)學(xué)不僅是超前模式,也代表了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的未來趨向。

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