9、從《紅樓夢(mèng)》書名的演化過程看，作者不可能是曹雪芹。

《紅樓夢(mèng)》開篇所述“書名演化過程”時(shí)，是這樣寫的：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，……方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇?！煲酌麨榍樯?，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！林廄S甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》?！?nbsp;

這段記述，概括地說，就是“石頭”把自已在賈府中的這段經(jīng)歷，都寫在了自已的身上；空空道人從石下經(jīng)過時(shí)便抄了下來，于是稱這本書為《石頭記》?？湛盏廊恕白陨蚩铡敝?，便自稱情僧，同時(shí)把書名也改為《情僧錄》。吳玉峰閱后題名叫《紅樓夢(mèng)》，孔梅溪閱后題名叫《風(fēng)月寶鑒》。之后，曹雪芹在悼紅軒中“披閱、增刪”，并“纂成目錄，分出章回”，題名叫《金陵十二釵》。脂硯齋在抄寫時(shí)又把書名改為《石頭記》。

這段“書名演化過程”的記述，筆者認(rèn)為是確實(shí)的，并非曹雪芹“故弄玄虛”之筆。其證據(jù)如下：

（1）曹雪芹寫的這段“楔子”，脂硯齋是認(rèn)可的。她認(rèn)為曹雪芹這樣說是符合事實(shí)的。所以，她才接著曹雪芹的話，寫了“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)仍用石頭記”這十五個(gè)字；并把自已將書名“改回來”的情況，也如實(shí)的記錄在書中。

如果她不認(rèn)可或不同意曹雪芹所說，他為什么要將這段“楔子”一字不變的抄錄下來呢？如果曹雪芹所說與事實(shí)不符，她在抄寫時(shí)完全可以刪掉或是改寫或者加注批語，可她卻沒有那樣做。她既然有權(quán)把書名“風(fēng)月寶鑒”或“金陵十二釵”改為“石頭記”，也有權(quán)令曹雪芹刪掉“秦可卿淫喪天香樓”一節(jié)，難道連一句不真實(shí)的話，她都不敢刪掉嗎？那么，既然曹雪芹這樣說，脂硯齋又認(rèn)為這是事實(shí)，可我們?yōu)槭裁雌怀姓J(rèn)，非要說作者就是曹雪芹呢？

（2）《紅樓夢(mèng)》早期手抄本的批語中，確有“梅溪”這個(gè)人的簽名（甲戌本第十三回眉批）；他應(yīng)該就是“楔子”中所說的“東魯孔梅溪”。據(jù)吳恩裕先生記述①，有一位叫周夢(mèng)莊的老先生，曾寫信給“文物雜志社”。信上說：其亡友李鶴仙舊藏孔繼涵所書一副對(duì)聯(lián)，下款署名“梅溪孔繼涵”，此聯(lián)系周先生親睹。并說這個(gè)孔繼涵，別名孔梅溪，就是紅樓夢(mèng)第一回“楔子”中所說的“東魯孔梅溪”。另據(jù)《中國歷史大辭典》注，孔繼涵（1739－1783），山東曲阜人，字體生，一字誧孟，號(hào)葒谷?？鬃拥诹糯鷮O。乾隆進(jìn)士，官至戶部主事。好天文地志算術(shù)之書。遇藏書罕見之本，必?？备队?。曾刻《算經(jīng)十書》。著有《解勾股粟米法》、《考工記車度補(bǔ)》。若孔梅溪確為孔繼涵，則“楔子”所言之事，就確證無疑的了。由此也可推知，曹雪芹自說其對(duì)原著只進(jìn)行了“披閱、增刪，纂目、分回”，應(yīng)該是確證無疑的了。也就是說，《紅樓夢(mèng)》的原作者不是曹雪芹。筆者以為，周夢(mèng)莊老先生沒有必要也沒有理由說謊，此事應(yīng)該是真的。

（3）第十八回，妙玉首次出場(chǎng)時(shí)，畸笏叟寫了一條批語，即：“妙卿出現(xiàn)，至此細(xì)數(shù)十二釵，以賈家四艷再加薛林二冠有六，添秦可卿有七，熙鳳有八，李紈有九，今又加妙玉僅得十人矣。后有史湘云與熙鳳之女巧姐兒者共十二人。雪芹題曰'金陵十二釵’，是本宗'紅樓夢(mèng)十二曲’之意?！边@條批語的意思是：因書中所寫為“十二女子”并有“紅樓夢(mèng)十二曲”之故，曹雪芹才為此書題寫書名叫“金陵十二釵”。這條批語，至少透露了二條信息：一是，曹雪芹確為此書題寫了書名，叫“金陵十二釵”。二是，曹雪芹題寫“金陵十二釵”這個(gè)書名，是本宗《紅樓夢(mèng)十二曲》而得。就是說，《紅樓夢(mèng)》這部小說，不是曹雪芹撰寫的，他同吳玉峰、孔梅溪一樣，只是題寫了書名而已。

試問，曹雪芹如果是《紅樓夢(mèng)》的作者，他怎么還要“本宗”書中的“紅樓夢(mèng)十二曲”而題寫書名呢？

（4）我們知道，《紅樓夢(mèng)》已卯本和庚辰本分別抄錄于已卯年（乾隆二十四年）和庚辰年（乾隆二十五年）②，并且此時(shí)，這兩本書的書名都叫《脂硯齋重評(píng)石頭記》，而此時(shí)曹雪芹是健在的。試想，書的作者還健在的情況下，抄書人怎么會(huì)把作者所題的“金陵十二釵”改為“脂硯齋重評(píng)石頭記”呢？這足以說明，這本書的“所有權(quán)”歸脂硯齋，而不是曹雪芹。

（5）作者在“楔子”中告訴我們：《紅樓夢(mèng)》的原作者是“石頭”，而從“石頭”上把《石頭記》抄錄下來的人，叫“空空道人”。當(dāng)然，石頭是不會(huì)寫字的，“空空道人”和“石頭”應(yīng)該就是一個(gè)人。作者之所以又改稱“空空道人”，是因?yàn)樗敫嬖V讀者，書中所隱之事，“說了也是白說（空空道人）”。吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹和脂硯齋都是批閱者，只不過曹雪芹做的相對(duì)多些。是他纂了目錄、分了章回，并且還寫了一篇《楔子》。曹雪芹在編纂過程中，還添加了一些內(nèi)容（見本文第四題）。脂硯齋抄寫了此書并加寫了一些批語，吳玉峰和孔梅溪只是閱后題寫了書名而已。我們不妨試想：如果是一部已經(jīng)寫好的書，誰還去為它幾次三番的改寫書名呢？如果作者是曹雪芹，并且當(dāng)時(shí)他還健在，脂硯齋在抄寫時(shí)怎么會(huì)把作者所題的《金陵十二釵》，再次改名為《石頭記》呢？

注：①吳恩裕：《曹雪芹佚著淺探》。

    ②參見第五篇第三題之第6小題