《紅樓夢(mèng)》經(jīng)世兩百年，據(jù)傳書名多次發(fā)生變化，從《石頭記》到《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，及至程高刻本之后最終確定為《紅樓夢(mèng)》，每一次改變均遭增刪，以至于紅學(xué)家們至今各論其宗，好不熱鬧。

青埂峰下一頑石，偶動(dòng)凡心，被兩仙師幻化為通靈寶玉，攜入人間，歷經(jīng)悲歡離合，興衰際遇，最終回歸青埂峰下。這就是“空空道人”看到的那塊上面“字跡分明，編述歷歷”的大石了。

回歸的石頭把自己墮落紅塵的一番經(jīng)歷記錄下來(lái)，即是《石頭記》也。

書里又說(shuō)空空道人看到這段故事，“從頭到尾鈔錄回來(lái)，問世傳奇......從此空空道人因空見色，由色生情，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！?/span>

小說(shuō)中，誰(shuí)是“情僧”？不正是賈寶玉嗎？賈寶玉情癡孽種，最終懸崖撒手，出了家，是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的情僧。既然石頭即情僧，那么《石頭記》豈非《情僧錄》！而“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”又正是賈寶玉墮落紅塵的一番絕妙概括。

空空道人者，由空始，由空終，可見空空道人即賈寶玉的“身外化身”，情僧既是故事的主人公，也是故事的記述者，也是“問世傳奇”的抄錄者，《情僧錄》書名如此看來(lái)也貼切人物故事的發(fā)展。

小說(shuō)又寫道：“后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰：《金陵十二釵》”。手頭有原稿才可稱為“披閱”，一個(gè)“后”字也重要，它既表明時(shí)間的先后，又表明小說(shuō)創(chuàng)作的幾經(jīng)變化的過(guò)程。

我們可否這樣假設(shè)：《石頭記》是曹雪芹記錄生活過(guò)程中，原原本本的實(shí)錄（即所謂“從頭至尾抄錄“），既無(wú)目錄，也無(wú)章回，經(jīng)過(guò)曹雪芹以如椽之筆，飽蘸家庭的血淚，加以脫胎換骨的藝術(shù)創(chuàng)作，數(shù)次易名修改，才成就這震古爍今的《紅樓夢(mèng)》。