快要到七夕節(jié)了，作為傳統(tǒng)文化，七夕在濃郁的商業(yè)氛圍之中、繁多洋節(jié)沖擊之下，頑強生存并適應時代。七夕變成了人們觀念中的“東方情人節(jié)”。我們不妨回首一下幾千年歷史中七夕的來龍去脈和它厚重的文化內(nèi)涵。

起初，七夕是一個有關(guān)星像的故事?！熬S天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！?000多年前《詩經(jīng)·小雅》中的這段文字，是現(xiàn)存文獻中最早關(guān)于牽牛星和織女星的記載。上古時期，中國人就已關(guān)注到這兩顆星星的移動變化。農(nóng)歷七月初一，黃昏時分，銀河呈南北向，織女星出現(xiàn)在東方的天空，說明一年進入了秋季——這便是七夕最早的意義。

七夕從七月初一挪到初七，是從漢代開始的。在中國古代文化中，“七”是一個特別的數(shù)字，在陰陽觀念中代表著陰的一極，被認為與女性的生理變化有密切關(guān)系。所以，七夕節(jié)漸漸和女性產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)并挪到七月初七的。東晉時編的西漢佚事傳聞的筆記體小說《西京雜記》記載，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之?！逼呦χ?，宮女聚會在宮中，一同穿七孔針，比評女紅水平。

牛郎織女故事結(jié)構(gòu)基本定型是始出于東漢末年所傳的《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”

在魏晉南北朝時期，牛郎織女故事和七夕節(jié)逐漸融合。北齊文獻《玉燭寶典·七月孟秋》記載：“七月七日，牽?？椗畷旌??！蹦铣喝艘笫|在《小說》中首次完整的敘述了牛郎織女故事：“天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會”。

唐朝以來，七夕節(jié)蓬勃發(fā)展。五代《開元天寶遺事》中詳細記錄了唐朝皇宮中七月七日的游樂活動：人們對著牽牛織女星，穿針綴線，乞巧求福，宴飲達旦。白居易長詩《長恨歌》也描繪了七夕“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的場面，說明當時七夕節(jié)已經(jīng)被賦予愛情內(nèi)涵。

宋朝市民階層興起，對七夕的慶祝從宮廷走向民間，《東京夢華錄》、《夢粱錄》等文學作品，展現(xiàn)了市民階層在七夕前后穿新衣、備瓜果、折蓮蓬，焚香望月乞巧的盛況。這些習俗一直延續(xù)到明清時期乃至今日。

2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

附錄：

1、現(xiàn)代版牛郎織女故事如下：

孤兒牛郎和哥哥嫂嫂生活在一起，經(jīng)常被嫂子虐待，分家后只分得一頭很有靈性的老黃牛相依為命。后來一次放牛的時候，老牛突然口吐人言，告訴牛郎，有仙女下凡，并告訴他如果天亮前仙女回不去就會留在凡間，牛郎按照老牛說的，看到漂亮的織女心生愛慕，偷偷拿走了她的衣服，后來兩人很談的來，織女便作了牛郎的妻子，過著男耕女織幸福的生活。天帝知曉后，大怒，押解織女回天庭，老牛帶著牛郎去追織女，王母在拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎織女的堅貞愛情感動了喜鵲，為他們搭成了喜鵲橋，兩人在銀河上終于相會。此時感動了天帝，允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次。

2、文中《詩經(jīng)·小雅》段落今譯：

仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉(zhuǎn)忙。雖然一天一夜七移運轉(zhuǎn)忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。

3、《迢迢牽牛星》今譯：

那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。

織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札不停地響個不停。

因為相思而整天也織不出什么花樣，她哭泣的淚水零落如雨。

只隔了道清清淺淺的銀河，倆相界離相去也沒有多遠。

相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情默默相視無言的癡癡凝望。