1.哲學(xué)是（ ）
A．科學(xué)的世界觀和方法論
B.各門具體科學(xué)知識(shí)的總匯
C．理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論
D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
2.愛因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說(shuō)明（ ）。
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義
C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)
D.哲學(xué)是具體科學(xué)的相加
3.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是（ ）。
①系統(tǒng)化、理論化的世界觀
②世界觀與方法論的統(tǒng)一
③科學(xué)的科學(xué)
④正確的學(xué)說(shuō)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
4.馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）。
A.理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
B.無(wú)限和有限、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
C.一般和特殊、共性和個(gè)性的關(guān)系
D.本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然的關(guān)系
5.（多選）科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，其原因在于：（ ）
A. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
B. 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)
C. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
D. 具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域
6.十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”先于自然界和人類社會(huì)而存在，自然界和人類社會(huì)是絕對(duì)觀念外化或異化的結(jié)果。黑格爾的觀點(diǎn)屬于（ ）。
A．客觀唯心主義
B．主觀唯心主義
C．辯證唯物主義
D．形而上學(xué)的唯物主義
7.我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（ ）的思想。
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.機(jī)械唯物主義
D.庸俗唯物主義
8（多選）下列說(shuō)法中，屬于客觀唯心主義的有（ ）。
A.萬(wàn)物皆備于我 B.吾心即宇宙 C.理在事先
D.謀事在人，成事在天
9.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）。
A. 巧婦難為無(wú)米之炊
B. 神靈決定天地萬(wàn)物
C. 存在就是被感知
D. 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜
10.赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐挠^點(diǎn)屬于（ ）。
A. 樸素唯物主義
B. 形而上學(xué)唯物主義
C. 辯證唯物主義
D. 歷史唯物主義
11.一切唯心主義都主張（ ）
A.世界是不可認(rèn)知的
B.人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界
C.世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺的復(fù)合” D.認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神
12.宋明理學(xué)集大成者朱熹主張的“理在事先”是（ ）。
A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
B.主觀唯心主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.思辨唯心主義觀點(diǎn)
13.（多選）哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在關(guān)系的問(wèn)題應(yīng)包括，物質(zhì)與意識(shí)（ ）
A.誰(shuí)具有永恒性，誰(shuí)具有可變性 B.誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性
C.是否具有同一性
D.是否具有相似性
14.“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”，這一觀點(diǎn)屬于（ ）
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.樸素唯物主義
D.形而上學(xué)唯物主義
15.人們常說(shuō)，播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)，要改變命運(yùn)就要先改變行為，就要先改變思想，解放思想。這是因（ ）。
A. 有什么的世界觀就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)
B. 方法論決定世界觀
C. 世界觀和方法論可以相互轉(zhuǎn)化。
D. 世界觀和方法論是相對(duì)獨(dú)立的
16.“未有天地之先，畢竟也只有理，有此便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地”，這一觀點(diǎn)屬于（ ）。
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.樸素唯物主義
D.形而上學(xué)唯物主義
17.把物質(zhì)歸納為某種或某幾種思想體系的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)觀是( )
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義
18.馬克思辯證唯物主義的一大貢獻(xiàn)是解決了困擾人類以久的哲學(xué)基本問(wèn)題，這個(gè)基本問(wèn)題是（ ）。
A.質(zhì)變與量變的關(guān)系問(wèn)題
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題
C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題
D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題
19.笛卡爾主張：“我思故我在。”這是一種（ ）。
A.客觀唯心主義觀點(diǎn)
B.唯物主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義觀點(diǎn)
D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
20.辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中（ ）
A.意識(shí)是第一性的
B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的
C.物質(zhì)是第一性的
D.物質(zhì)和意識(shí)都是第一性的
21.（多選）下列觀點(diǎn)中，屬于主觀唯心主義的是（ ）
A.存在就是被感知 B.上帝創(chuàng)造世界
C.人是萬(wàn)物的尺度
D.理念是事物存在的根據(jù)
22. 愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)論要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)成為空架子?？茖W(xué)要是沒(méi)有認(rèn)識(shí)論就是原始的、混亂的東西?！边@說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）
A.哲學(xué)與科學(xué)不能相互干涉
B.哲學(xué)作為科學(xué)之全體是“科學(xué)之科學(xué)”
C.哲學(xué)就是一種科學(xué)
D.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)
23.（多選）馬克思主義的理論來(lái)源是（ ）
A.德國(guó)古典哲學(xué) B.英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
C.法國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義
D.英法空想社會(huì)主義
（多選）作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)組成部分是（ ）
A.馬克思主義哲學(xué)
B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
C.科學(xué)社會(huì)主義
D.馬克思主義政治學(xué)
25.（多選）總書記強(qiáng)調(diào)，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題。這是因?yàn)椋?/span> ）。
A.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)
B.正確的意識(shí)具有指導(dǎo)人們改造世界的功能
C.客觀情況變了主觀也要發(fā)生相應(yīng)的變化
D.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
26.（判斷題）馬克思主義哲學(xué)必須與時(shí)代特征和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。( )
A:正確
B:錯(cuò)誤
下列屬于形而上學(xué)思想的是（ ）。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
B.有為才有位
C.紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行 D.天不變，道亦不變
（多選）下列關(guān)于馬克思主義的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）
馬克思主義的政治立場(chǎng)是與時(shí)俱進(jìn)
馬克思主義的理論品質(zhì)是人民至上
馬克思主義誕生的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表
馬克思主義的創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯
29.馬克思主義中國(guó)化是指將馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義。所謂馬克思主義中國(guó)化就其實(shí)質(zhì)而言是指（ ）
根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的理解與實(shí)踐而發(fā)展的馬克思主義
僅僅發(fā)生作用于中國(guó)本土的馬克思主義
改革開放以來(lái)的有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的馬克思主義
脫離蘇聯(lián)模式的馬克思主義
30.（多選題）時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要影響有（ ）
馬克思主義哲學(xué)未發(fā)生任何變化
否定了馬克思主義哲學(xué)的基本原理
C.證明、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)
D.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀
1.解析：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。與其他世界觀和方法論最大的不同在于，哲學(xué)作為一種世界觀和方法論，具有理論化和系統(tǒng)化的特性。A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，只有馬克思主義哲學(xué)才能被稱為科學(xué)的世界觀和方法論。B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，不是各科具體學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單相加。D選項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)方面，與題干無(wú)關(guān)。故正確答案為C。
2.解析：本題考查的是哲學(xué)與具體學(xué)科之間的關(guān)系。哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，各具體學(xué)科是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的發(fā)展能夠指導(dǎo)具體學(xué)科的發(fā)展。所以B說(shuō)法正確，C說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，不是各科具體學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單相加。A說(shuō)法本身錯(cuò)誤，哲學(xué)不能被稱為“科學(xué)之科學(xué)”，這一說(shuō)法將哲學(xué)凌駕于具體學(xué)科之上。故正確答案為B。
3.解析：哲學(xué)既是世界觀也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。與其他世界觀和方法論最大的不同在于，哲學(xué)作為一種世界觀和方法論，具有理論化和系統(tǒng)化的特性。③的說(shuō)法錯(cuò)誤，不能將哲學(xué)凌駕于具體學(xué)科之上。④說(shuō)法錯(cuò)誤，不是所有的哲學(xué)都是正確的學(xué)說(shuō)，比如唯心主義哲學(xué)，就是錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)。故正確答案為A。
4.解析：本題考查哲學(xué)概述。
馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別（特殊）、共性與個(gè)性的關(guān)系,二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象,因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象,因而其理論具有一般性和普遍性。
它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面,馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展；另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
因此，本題正確答案為 C。
5.解析：本題考查的是哲學(xué)與具體學(xué)科之間的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，各具體學(xué)科是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體學(xué)科的發(fā)展能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)的發(fā)展也能夠指導(dǎo)具體學(xué)科的發(fā)展。題干中所給科學(xué)研究是具體學(xué)科，科學(xué)發(fā)展觀是哲學(xué)層面的科學(xué)認(rèn)識(shí)，且科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。因此AC正確。B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，將哲學(xué)凌駕于具體學(xué)科之上。D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)的研究領(lǐng)域是世界眾多領(lǐng)域中的某一具體領(lǐng)域，其研究對(duì)象是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而哲學(xué)的領(lǐng)域則是整個(gè)世界領(lǐng)域，其研究對(duì)象是世界的普遍性規(guī)律，二者有質(zhì)的區(qū)別。
故正確答案為AC。
6.解析：客觀唯心主義是唯心主義內(nèi)部的一個(gè)派別，它把“客觀”精神當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！翱陀^”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等。黑格爾的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。故正確答案為A。
7解析：主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)為自我意識(shí)，主觀精神主要包括：我、心、感覺、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志等。世界萬(wàn)物都存在于人們的心中，屬于主觀唯心思想，故正確答案為B。
8.解析：客觀唯心主義是唯心主義內(nèi)部的一個(gè)派別，它把“客觀”精神當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！翱陀^”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等。AB兩個(gè)選項(xiàng)屬于主觀唯心主義，把人的主觀精神看成是世界的本原，從“人”自身的感覺、感知、觀念出發(fā)，把人作為衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)將理作為世界的本原，屬于客觀唯心主義。D項(xiàng)將“天”或者“時(shí)運(yùn)”作為事物成敗的出發(fā)點(diǎn)，屬于客觀唯心主義。
故正確答案為CD。
9.解析：唯物主義觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)的根本區(qū)別在于承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)為第一性的問(wèn)題，也就是誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，即為唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)世界的本原是精神，即為唯心主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)了作為物質(zhì)具體形態(tài)的“米”的重要性，婦人無(wú)論多么心靈手巧，但沒(méi)有米也無(wú)法做成飯，體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)。BCD三個(gè)選項(xiàng)均為唯心主義觀點(diǎn)，BD選項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，C選項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
故正確答案為A。
10.解析：唯物主義一般來(lái)說(shuō)包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三個(gè)流派。樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)看成是世界的本源，近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本源，辯證唯物主義把物質(zhì)看成是世界的本源。題干中赫拉克利特的名言認(rèn)為世界的本源是“永恒的活火”，把“火”這種物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本源，體現(xiàn)了樸素唯物主義的觀點(diǎn)。故此題選擇A。
11.解析：唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩個(gè)派別，但不論是哪個(gè)派別，它們都是唯心主義，只要是唯心主義，就都承認(rèn)世界的本源是精神而不是物質(zhì)，因此選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)屬于不可知論，強(qiáng)調(diào)的是思維與存在是否具有同一性，如果思維不能反映存在，則為不可知論，思維可以正確反映存在，則為可知論，該選項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。B選項(xiàng)是客觀唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)，C選項(xiàng)是主觀唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)。無(wú)論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都認(rèn)為世界的本原是精神，故D項(xiàng)正確。
故正確答案為D
12.解析：理在事先的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理是世界的本原，是典型的客觀唯心主義思想，故選擇C項(xiàng)?？陀^唯心主義是唯心主義內(nèi)部的一個(gè)派別，它把“客觀”精神當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。“客觀”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等。
故正確答案為C
13.解析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題有兩個(gè)方面，第一方面是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，第二方面是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，故此題選擇B、C兩項(xiàng)。
14.解析：題干的觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本原是上帝意志，屬于客觀唯心主義。客觀唯心主義是唯心主義內(nèi)部的一個(gè)派別，它把“客觀”精神當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。“客觀”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等。
15.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)常識(shí)。世界觀和方法論的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀,故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，題干說(shuō)改變思想就能改變行為，進(jìn)而改變命運(yùn)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論與之相適應(yīng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者不存在相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。本題沒(méi)有體現(xiàn)世界觀和方法論具有相對(duì)獨(dú)立性。
16.解析：題干中的意思是“在沒(méi)有天地之前，只有理的存在。有理，才會(huì)有天地。如果沒(méi)有理，則沒(méi)有天地”，這句話體現(xiàn)了“理”對(duì)萬(wàn)物的決定作用，屬于客觀唯心主義?？陀^唯心主義是唯心主義內(nèi)部的一個(gè)派別，它把“客觀”精神當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！翱陀^”精神一般包括：道、理、理念、天、上帝、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等。
17.解析：古代樸素唯物主義認(rèn)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)（或者某種具體的實(shí)物）是世界的本原。故此題選擇C。
18.解析：本題考查哲學(xué)概述。
A 項(xiàng)不選。質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程。
B 項(xiàng)不選。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律，是歷史唯物主義研究的規(guī)律之一。
C 項(xiàng)應(yīng)選。思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思辯證唯物主義提出的：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，解決了困擾人類已久的哲學(xué)問(wèn)題。
D 項(xiàng)不選。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史唯物主義研究的規(guī)律。
因此，本題正確答案為 C。
19.解析：我思故我在的含義是我的思考決定了我的存在，將人的思想作為世界的本原，屬于主觀唯心主義思想，C選項(xiàng)當(dāng)選。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)為自我意識(shí)，例如出現(xiàn)我、心、感覺、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志時(shí)，它過(guò)分夸大人的精神作用，強(qiáng)調(diào)精神萬(wàn)能論。故此題選擇C。
20.解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是要尊重客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性不能起到?jīng)Q定性作用，B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故此題選C。
21.解析：主觀唯心主義，把人的主觀精神看成是世界的本原，從“人”自身的感覺、感知、觀念出發(fā)，把人作為衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)。A項(xiàng)存在就是被感知，即認(rèn)為被人的感覺器官所感知到的事物才存在，而不被感知的事物就不存在，即認(rèn)為思維決定存在，屬于主觀唯心主義。B項(xiàng)上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)將上帝作為世界的本原，屬于客觀唯心主義思想。C選項(xiàng)人是萬(wàn)物的尺度，屬于主觀唯心主義。D項(xiàng)理念是事物存在的根據(jù)，屬于客觀唯心主義。故此題選擇AC兩項(xiàng)。
22.解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)是研究某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。哲學(xué)不但不等同于各門具體科學(xué)，更不能是凌駕于具體科學(xué)之上的所謂“科學(xué)之科學(xué)”。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)給具體哲學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)。D項(xiàng)正確，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。題干反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)：本題正確答案為D。
23.解析：本題考查哲學(xué)概論。馬克思主義的理論來(lái)源有三個(gè)，分別是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及英法空想社會(huì)主義。故此題選擇ABD。
24.解析：本題考查哲學(xué)概論，馬克思主義理論體系的三個(gè)組成部分分別是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，故此題選擇ABC三項(xiàng)。
25.解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)。
辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。
A項(xiàng)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)受社會(huì)存在的制約?！坝惺裁礃拥纳鐣?huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)”是指社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在，或者說(shuō)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的根源。強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，與題干無(wú)關(guān)。
B項(xiàng)正確，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們積極的改造客觀世界，因此我們要堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”。
C項(xiàng)，題干中說(shuō)的是要解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題，也就是說(shuō)要有正確的意識(shí)，用正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并沒(méi)有提到客觀情況發(fā)生了變化。因此，C選項(xiàng)中說(shuō)客觀發(fā)生變化主觀就要相應(yīng)變化，與題干無(wú)關(guān)。
D項(xiàng)正確，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的基本看法和觀點(diǎn)，方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，因此我們要培養(yǎng)正確的、科學(xué)的世界觀，堅(jiān)定理想信念。
故正確答案為BD。
26.解析：本題考查哲學(xué)概述。
馬克思主義哲學(xué)就是在同現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的比較和斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，是科學(xué)的世界觀和方法論，是國(guó)際性的學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)必須與時(shí)代特征和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。馬克思主義者哲學(xué)的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際及中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國(guó)的作風(fēng)、氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來(lái)并獲得發(fā)展，為中國(guó)人民所掌握，這就是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。
因此，本題正確。
27.解析：題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，形而上學(xué)是指與辯證法對(duì)立的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。
A項(xiàng)錯(cuò)誤，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”意思是事先準(zhǔn)備就能成功,不然就會(huì)失敗。說(shuō)明凡事要看到事物的前后聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。不屬于于形而上學(xué)思想。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，“有為才有位”突出實(shí)踐實(shí)干實(shí)效，是指想干事、能干事、干成事的干部才會(huì)有機(jī)會(huì)有舞臺(tái)。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，不屬于形而上學(xué)思想。
C項(xiàng)錯(cuò)誤，“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”意思是從書本上得來(lái)的知識(shí)畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐活動(dòng)，不屬于形而上學(xué)思想。
D項(xiàng)正確，“天不變，道亦不變”出自西漢董仲舒《舉賢良對(duì)策》。“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認(rèn)為，封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”，也是永恒不變的?！疤觳蛔?，道亦不變”看不到事物的變化發(fā)展，將事物變化發(fā)展的根源歸結(jié)為“天”，屬于形而上學(xué)。
故正確答案為D。
28.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。
A項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。而“馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)”，即必須與時(shí)代特征和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。而以人民為中心的發(fā)展理念，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中起著決定性的作用的基本原理。
C項(xiàng)正確，《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。D項(xiàng)正確，馬克思主義的創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯。馬克思是主要?jiǎng)?chuàng)始人，后來(lái)在馬克思去世后，他的許多著作則是由恩格斯整理。另外，恩格斯也有許多著作是馬克思主義不可缺少的一部分。
本題為選非題，故正確答案為AB
29.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。
A項(xiàng)正確，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，即根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的理解和實(shí)踐而發(fā)展的馬克思主義。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義中國(guó)化不是對(duì)馬克思主義普遍原理的照搬或是選取對(duì)中國(guó)發(fā)展有作用的部分，不是僅僅發(fā)生作用于中國(guó)本土的馬克思主義，而是根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際對(duì)馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地對(duì)其加以運(yùn)用。
C項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)在從新民主主義革命到新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，不只是改革開放以后的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
D項(xiàng)錯(cuò)誤，脫離蘇聯(lián)模式的馬克思主義仍未做到與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，仍然不是中國(guó)化的馬克思主義。而馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)要求將馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
故正確答案為A
30.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。
A項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)同時(shí)代的步伐保持密切的聯(lián)系，以強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感，嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時(shí)修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論，以保持和發(fā)展自己學(xué)說(shuō)的科學(xué)性、真理性。因此，馬克思主義并不是一成不變的。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這種科學(xué)性不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而消失，其基本原理不會(huì)被否定，會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式。
C項(xiàng)正確，馬克思主義哲學(xué)是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬克思主義哲學(xué)的理論活力來(lái)自實(shí)踐?，F(xiàn)代科技革命所取得的豐碩成果，證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本理念。
D項(xiàng)正確，現(xiàn)代科技革命在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破，使得人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)達(dá)到了前所未有的廣度和深度，深化和開拓了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀。
故正確答案為CD
