三清氣功，屬于內(nèi)煉功。它上繼管子等人的“唯氣一元論”的理論，遵循魏伯陽(yáng)、崔希范.呂洞賓等人內(nèi)功修煉的軌跡，兼含清代內(nèi)功西派李西月的心法等秘旨精髓。

此一功法，外動(dòng)簡(jiǎn)而不煩，不以力使；內(nèi)動(dòng)約煩而簡(jiǎn)，不以意求。外動(dòng)手分陰陽(yáng)，圖圓太極，故簡(jiǎn)；內(nèi)動(dòng)虛靜唯一，不企不求，故純。唯簡(jiǎn)與純，入道之門(mén)。簡(jiǎn)則易學(xué)，純則易成，三清氣功宗法在此。

第一層次：太清之功

此一層功為煉氣筑基之功，實(shí)為第二層功“心腎交”打下基礎(chǔ)。

一、起功

煉功處以有樹(shù)木為上，如無(wú)此條件，則有數(shù)盆常綠花草也行。樹(shù)木以玉蘭樹(shù)、樟樹(shù)、松柏及各種果樹(shù)，下及竹類(lèi)均可，但忌夾竹桃、臭梧桐等?；ú菖杈?，如米蘭、珠蘭、吊蘭、七里香、常綠小樹(shù)等均可，但新添化肥及人糞者不宜。

煉功所立位置，朝迎日出，晚迎月升。

進(jìn)入煉功處所時(shí)，要摒絕煩惱雜念，澄心靜意，放下一切。煉早功的時(shí)間（除煉子午功外），可在寅卯二時(shí)左右，即東方吐曙，太陽(yáng)剛生未起，至正式升上東方，燦爛而不熾烈，草木朝露未干，這一段時(shí)間為宜。煉晚功者，以離上床入寢前一時(shí)至一時(shí)半為好。但不能煉功完畢即入寢，反而睡不熟。

煉功所用時(shí)間，早晚不必一例。早功宜長(zhǎng)，而晚功宜短，二者約為100：60。

煉早功者，起床后清便、洗漱后，喝白開(kāi)水一杯，應(yīng)天天如此。

煉晚功者，要在腹內(nèi)食物開(kāi)始消化，無(wú)飽脹感時(shí)方可進(jìn)行。同早功一樣要清便。

以上各點(diǎn)準(zhǔn)備好后，可以開(kāi)始煉功了。

起功動(dòng)作：

1.起功時(shí)，澄心凈慮，全身放松。

雙手自然下垂于身體的腰下外側(cè)。雙足分開(kāi)平正（不要內(nèi)八字，也不要外八字）。上與雙肩并寬。雙膝微松，收小腹。

前舌部輕貼口內(nèi)上腭近上牙齦處，微閉上下唇（目的在使口不干燥，舌底生津）。

雙腳五指與腳后跟著地，空懸涌泉穴（即腳底中心部位）。

雙肩搖動(dòng)三四下，使呼吸均勻。如圖1

照?qǐng)D1式立好后，應(yīng)稍停一兩分鐘，再開(kāi)始動(dòng)作。以下全部起功動(dòng)作，實(shí)為三清氣功根本，故一招一式，都要做得凝重、徐緩，動(dòng)作到、氣亦到。

2.雙手由自然下垂之勢(shì)，緩緩?fù)瑫r(shí)向前平抬，至與雙肩同高為度；兩眼平視左右兩手的中指，并略停一呼一吸時(shí)間。如圖2

3.向前平伸的雙手，向左右展開(kāi)，與雙肩平行，四指并攏。如圖3

略停一呼一吸時(shí)間，等候下丹田之氣送到手指為止（初煉功者無(wú)此氣貫指尖的感覺(jué)，久則自知）。

4.原向左右與雙肩平行伸開(kāi)，手心朝下的雙掌，此時(shí)斜向后轉(zhuǎn)15度（如圖4）。然后先岔開(kāi)小拇指.再依次岔開(kāi)無(wú)名指與中指。

雙手五指岔開(kāi)后，收攏指尖撮成空拳，再由身后將空拳上提。

5.將雙手五指撮成空拳提至腋下（以緊靠雙腋背后一側(cè)為是）如附圖5。

隨即夾緊背脊注意空拳要提得高一些，不可放在腰際。小腹要格外收緊。

6.隨上之勢(shì)上身繼續(xù)下坐，使全身成“與”形，即少林拳平樁式：上身直，大腿平，小腿直。

7.雙手保持撮空拳至腋下的原狀不動(dòng)。身體下蹲。雙大腿與雙小腿成“「”角形，這時(shí)后腋下兩手舒拳伸掌，從腰際順著雙大腿方向伸出（手掌向上，緊靠腿上）。

手掌要盡量前伸，努力前引；小腹要盡量后收，形成前引后拉之勢(shì)。（依圖6式，身體繼續(xù)下蹲）。

8.前伸雙手掌心朝上抬，如捧圓球。同時(shí)抬臀升腰，與雙掌同速而上。全身直立后，雙掌捧氣至頂，掌心朝天庭注氣入內(nèi)，并停三呼三吸時(shí)間。如圖7

9.捧氣至頂之雙掌，中指相抵，掌心朝百會(huì)穴。并圍繞百會(huì)自左至右，轉(zhuǎn)九圈；之后，雙手按原式同時(shí)順印堂、鼻梁一線下行，護(hù)送隨手式下沉之氣過(guò)中宮，入氣穴，然后雙手分開(kāi)。如圖8

10.護(hù)泥丸之氣下沉氣穴的同時(shí)，應(yīng)注意鼻中吸入之氣輕微隨之同下，但不能有意吸收，也不能著力呼出，以徐緩、輕微、自然為度。最后恢復(fù)起功的第一個(gè)動(dòng)作態(tài)式。以后無(wú)論煉第一層功或第二層功都必須每次照做起功動(dòng)作。如圖9

二、煉功

說(shuō)明：

其一，起功結(jié)束后，全身放松，調(diào)勻呼吸，雙膝朝前微微放松，其余仍維持原式。

其二，雙手大拇指指端部分扣住食指第二橫節(jié)紋，掌心微凹。

其三，動(dòng)作分陰陽(yáng)手。手心朝上，五指拼攏，掌形如蒲扇由中間向前、向左右分開(kāi)，作半圓形運(yùn)轉(zhuǎn)，至左右兩側(cè)時(shí)，自然變手形為手掌朝下，向后轉(zhuǎn)半圓，到兩個(gè)半圓成為一個(gè)全圓時(shí)，手掌又向上、向前轉(zhuǎn)一半圓，再翻掌向后轉(zhuǎn)一半圓。如此反復(fù)行之，構(gòu)成不斷先陰后陽(yáng)的兩個(gè)太極圓圈。這稱(chēng)為陰手式，或稱(chēng)反手。

陽(yáng)手又稱(chēng)正手。即雙手手背向上，先由中向后，再左右如蒲扇形運(yùn)轉(zhuǎn)向兩側(cè)，向前，轉(zhuǎn)至兩手手指接近時(shí)，翻掌為掌心朝上，朝內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)至與胸平行的兩側(cè)時(shí)，再翻掌為手背朝上，至兩手手指接近時(shí)再翻掌....構(gòu)成兩個(gè)不斷先陽(yáng)后陰的太極圈，稱(chēng)為陽(yáng)手正手式。

雙手分陰陽(yáng)太極運(yùn)轉(zhuǎn)的次數(shù)：陰手轉(zhuǎn)10次，陽(yáng)手也轉(zhuǎn)10次，以后依次增加，正反次數(shù)必須相同。即由正10次、反10次，正20次反20次，正30次、反30次..-逐級(jí)增加，每次以增加10次為準(zhǔn)，至正反均增至100時(shí)為最高數(shù)?？偤蛿?shù)為正反共1100次時(shí)，不必再增加。

轉(zhuǎn)手動(dòng)作要緩緩而行，與呼吸相應(yīng)，宜緩不宜速。大約增至正反各50次時(shí)，以共需半小時(shí)左右為度，續(xù)增時(shí)間可由此類(lèi)推。

轉(zhuǎn)手動(dòng)作的要點(diǎn)是：兩手要直并夾緊腰際，肘不動(dòng)，下臂不能提起，靠雙手手腕運(yùn)轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)時(shí)四指并攏，大拇指指端緊扣食指中橫節(jié)紋。

雙手運(yùn)動(dòng)時(shí)要凝重而不輕飄，但也不要有意運(yùn)力，聽(tīng)其自然。其目的在前煉丹田，后開(kāi)命門(mén)。

煉功至一月以后，出現(xiàn)下列情況時(shí)，不必疑懼，應(yīng)堅(jiān)持煉下去。

原有毛病有復(fù)發(fā)情況出現(xiàn)，這是因?yàn)閮?nèi)氣調(diào)動(dòng)后沖動(dòng)了原來(lái)的病區(qū)的緣故。管仲在《內(nèi)業(yè)篇》中所講的“敬除其舍，精將自來(lái)”就是指身體如屋舍一樣，如果內(nèi)部不掃除干凈，精氣將無(wú)由而生。所以氣功總是在排除舊病的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行健魄強(qiáng)身的。

煉功至兩月后，煉功者的下丹田先會(huì)出現(xiàn)不規(guī)則的跳動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)，逐步成為較明顯和規(guī)則的轉(zhuǎn)動(dòng)和跳動(dòng)，半年以后，命門(mén)也同樣會(huì)出現(xiàn)跳動(dòng)情況。進(jìn)一步下丹田與命門(mén)前后相應(yīng)而動(dòng)，并且相當(dāng)有規(guī)律。到了這個(gè)時(shí)候，煉功者可將丹田之氣向下輸送，使之過(guò)下鵲橋（會(huì)陰部位）至尾尻而至命門(mén)，使前丹田與后命門(mén)聯(lián)成一氣，不斷運(yùn)轉(zhuǎn).....

在下丹田與命門(mén)啟動(dòng)并聯(lián)結(jié)后，進(jìn)一步再煉心腎交功夫。

心腎交，又名降龍伏虎，坎離交合。其要訣是：“腎氣上騰，心液下降”。這八個(gè)字是三清功的基本。盡管它是基本功，但要煉到家很不容易，沒(méi)有一年以上的堅(jiān)持鍛煉，恐怕難以煉好。

古代相傳下來(lái)的一些口訣，表面上看來(lái)似乎無(wú)甚高論，但實(shí)際上煉功如不到一定的火候，有些概念很不好理解。例如“心腎交”中的“交”字，“以坎填離”中的“填”字，應(yīng)該具有一些什么樣的特征，很少看見(jiàn)有人介紹過(guò)。還有些人把“交”看成與“流”相等，或干脆就是流；“以坎填離”看成就是“氣朝下注”。這種種看法，可以說(shuō)只看到了問(wèn)題的一面，并不切于實(shí)際。“交”也好，“填”也好，實(shí)質(zhì)都是氣的流動(dòng)，但決非一溪泉水那樣，靜流平過(guò)，也非單純的氣流下注?！敖弧本褪恰澳I氣上騰，心液下降”，上騰與下降產(chǎn)生交會(huì)，才是這一功夫的真訣所在。如何煉，后續(xù)詳細(xì)介紹。宋代朱熹講過(guò)，矛盾有兩個(gè)方面，一是交流，二是對(duì)待。朱熹注過(guò)《周易參同契》，對(duì)氣功理論有一定研究，他把交流與對(duì)待分別開(kāi)來(lái)，非深于氣功之道者說(shuō)不出來(lái)，也對(duì)那些持“交”即“流”錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的人，有糾正作用。

第一層太清之功為筑基之本，宜多煉、久煉，縱然三清之功全部煉成，也不要放棄此一層功，基礎(chǔ)愈固愈好。萬(wàn)丈高樓從基礎(chǔ)起。此理盡人皆知，不待贅言?！饵S庭篇》言“心腎交”的重要性云：“心腎合為一脈，其白如線，其連如環(huán)。其中廣一寸有二分，包一身之精粹，是為九天真一靈和之妙氣，至精活命之深根者也?？喾蛭迮K六腑，百關(guān)百脈，金津玉液，日月之光華，皆在乎腎焉。常能存固，則二，部之海水應(yīng)刻定候，其潮自生至于生門(mén)矣。