?心經(jīng)中的照見五蘊(yùn)皆空，才是修行的最高境界

我們知道《心經(jīng)》是一部講“空性”的佛教重要典籍，它不但是《大般若經(jīng)》的核心，同時也是所有佛經(jīng)的總綱。《心經(jīng)》開篇就開宗明義的說明了這一點(diǎn)，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，它的大體意思是說，觀自在菩薩（觀音菩薩）告訴舍利弗，當(dāng)我修行進(jìn)入到甚深的禪定狀態(tài)時，我用本自具足的真心，也就是這至高無上的般若真慧“觀照”到我們的身體是五種元素通過各種因緣所組合而成的，世間萬物也是各種機(jī)緣組合而成，這一切都是虛幻不實(shí)的，它是一種假象。正是因?yàn)槲矣^照到了這一真理，我當(dāng)下也就覺悟到“空無自信”的宇宙人生真相，也就不會受到任何外相的侵?jǐn)_，更談不上什么苦難和厄運(yùn)了，最終也就度掉了一切的苦厄。

這句話的核心就是“照見五蘊(yùn)皆空”， 觀自在菩薩是通過“觀照”而證得“空無自性”的真理，那么問題就來了，什么是“觀照”和“空無自性”呢？

什么是觀照？

這個“觀照”不是感應(yīng)，更不是關(guān)心或者觀察的意思，它的前提是具備佛和菩薩的般若真慧，才能觀照到世間萬物的真相。般若不等于智慧，它是高于智慧的，智慧是思想層面，般若是精神層面的大慧。菩薩叫覺有情，是通過修行證得了般若真慧的人，同時也是幫助別人證得般若真慧的人，所以叫覺有情。觀照對于世間人來說，就是用智慧去觀察事物的發(fā)展，去處理內(nèi)心的煩惱，我們要時刻觀照自己的內(nèi)心，讓內(nèi)心清凈無染就不會生起煩惱，也就不會有苦難和厄運(yùn)降臨。

什么是空無自性？

“空無自性”就是說，世間的一切事物都是因緣而生的，它是處在無常與變化之中，是有生滅的，是不真實(shí)的，是一種虛幻的假象，也就是佛教說的“無自性”，無自性就是“空”，所以叫“空無自性”。“空”不是說什么都沒有，他講的是沒有本性的物質(zhì)叫“空”，如果空是沒有，那就是斷滅法，斷滅法就是滅永恒，是沒有輪回的，斷滅法也是佛教最為嚴(yán)重的邪見。

照見五蘊(yùn)皆空的具體含義是什么？

“照見五蘊(yùn)皆空”這六個字是講觀音菩薩通過甚深的禪定功夫，用那至高無上的般若真慧，觀照到了人的身體是五種元素集合而生成的，這五種元素佛教稱之為“五蘊(yùn)”，就是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)這五種，色蘊(yùn)是物質(zhì)、受蘊(yùn)是感受、想蘊(yùn)是思想、行蘊(yùn)是行為、識蘊(yùn)是意識。因?yàn)檫@五種元素是通過因緣造作才現(xiàn)前的，所以說他是虛幻的，不是真實(shí)存在的，它是無自性的，觀音菩薩才說五蘊(yùn)皆空。

“照見五蘊(yùn)皆空”它還表達(dá)修行境界的層級問題，就是講修行者通過禪定進(jìn)入般若深觀狀態(tài)下，才能觀照到五蘊(yùn)諸法都是“空無自性”的，這個是菩薩修行才能達(dá)到的一種境地，也是佛教中修行者的最高境界。

結(jié)語：

心經(jīng)中的開篇這句話，是告訴世間凡夫不要執(zhí)著這個身體，我們的身體是五蘊(yùn)所聚合的產(chǎn)物，我們做造作的業(yè)也都是五蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來的，我們要知道五蘊(yùn)是沒有自性的，它是無常的，是有生滅的，它的本性是空的。既然知道這個身體是空的，是一種假象，那我們就應(yīng)該摒棄對身體執(zhí)著，也就去除了這煩惱和痛苦的根源。