弗洛伊德主義之二：阿德勒

他提出，人的一切行為都受" 向上意志" 的支配，認為人生來就有一種內驅力，將人格各方面匯合成一個總目標，即要求高人一等的" 優(yōu)越感" ，優(yōu)越感是屬于個人獨有的。人們的一切行為、動機都是向著一個方向：追求優(yōu)越，追求征服，永不停留。優(yōu)越感目標引起人們不僅在個體的水平上，而且在一切文化的歷史上進行著不懈的奮斗。之所以如此，阿德勒認為目標中有一個共同的要素——" 想成為神的努力"。每個人都有自己具體的追求目標。一旦優(yōu)越感目標具體化，在生活的樣式中，就不會犯錯誤。　　

弗洛伊德把動機的原始基礎歸結為俄狄浦斯情結，而阿德勒認為對優(yōu)越感的渴望與追求起源于" 自卑感" ，而人的自卑則是肇端于人在幼年時的無能。這觀點顯然受到阿德勒幼年時生活經歷的影響。阿德勒自小患有駝背，行動不便，他哥哥的蹦跳活躍使他自慚形愧，極為自卑。所以他最初把" 無能" 理解為" 有著器官缺陷、體弱、多病" ，自卑感就是這種無能引起的" 怯懦、優(yōu)柔寡斷、怕羞、服從聽話" 等。后來，他把任何真實的和想象中的身體的、精神的和社會的障礙都劃入" 無能" 的范圍，它們都會引起自卑感。因此，阿德勒說：" 當個人面對一個他無法適當應付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑感" (阿德勒：《自卑與超越》，第47頁）。　　

阿德勒認為自卑可以摧毀一個人，使其自甘墮落或發(fā)生精神病，但它也能使人奮發(fā)圖強，力求振作，以補償自己的缺陷。這里的" 補償" 便是阿德勒對付自卑的方法。他舉例說，古希臘的德奧斯尼斯原先患有口吃，經過數(shù)年苦練竟成為名演說家；再有尼采身體羸弱，但他棄劍從筆，成為世紀之交的哲學大家。他認為" 補償" 有兩個層次，一是通過發(fā)奮克服缺陷，一是以彼方面優(yōu)勢彌補此方面不足。阿德勒認為，" 由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感補償動作必然會同時出現(xiàn)。" (阿德勒：《自卑與超越》，第48頁）補償是" 向上意志" 的表現(xiàn)，是源于自卑但卻推動人去追求優(yōu)越感目標的基本動力。　　

在人格形成問題上，阿德勒提出" 生活的方式" 觀點。他強調社會環(huán)境尤其是家庭決定著一個人在兒童時代就已形成的人格。兒童處在不同的環(huán)境，其克服自卑、進行補償?shù)姆椒ㄒ簿筒煌?，這不同的方法凝固下來，就成為兒童日后對付環(huán)境的特殊方式，即" 生活的方式"。

阿德勒還提出了" 生活的意義" 概念，認為人類生活于" 意義" 的領域之中。何為生活的意義？阿德勒認為每個人都有三條重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是他必須隨時耿耿于懷的，它們構成了他的現(xiàn)實，這三條聯(lián)系是：我們居住于地球這個貧瘠星球的表面上，無處可逃；我們并不是人類種類的唯一成員；人類有兩種性別，個人和團體同生命的保存都必須顧及這個事實。

阿德勒說，這三種聯(lián)系決定我們面對每種生活問題、每種工作時都需要有合作的能力，都必須在人類社會的架構下，以能夠增進人類福利的方式來予以執(zhí)行。因此，生活的意義都是一共同的意義，是別人能夠分亨的、也是別人認定為有效的意義。　　

我們姑且不論阿德勒把人類行為歸結為出于自卑及對自卑的克服。補償和超越之觀點有多大的合理性，僅就他從各個方面、各個角度批判弗洛伊德主義來說，" 個體心理學" 在二十世紀西方哲學思潮中應占據(jù)一席之地。