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慧能所證悟的不僅我空，而且法空，一切皆空。此時(shí)，自性的空性徹底顯露。但是，人們也不能執(zhí)著慧能的無(wú)。對(duì)于慧能的偈頌，弘忍認(rèn)為也沒(méi)有徹底見(jiàn)性。 最后，自性真空妙有?；勰荞雎?tīng)弘忍講解《金剛經(jīng)》時(shí)的贊嘆，三證了心性的心色如一，空有不二。 “應(yīng)無(wú)所住而生其心”是《金剛經(jīng)》的核心思想之一。它一方面言空，要心無(wú)所住，另一方面言有，要生清凈心?！?br> 應(yīng)無(wú)所住而生其心”是一種肯定的語(yǔ)言表達(dá)式（表詮），同時(shí)它還可以轉(zhuǎn)換成一種否定的語(yǔ)言表達(dá)式（遮詮），即“不應(yīng)所住而生其心”。 這里的心所住就是住法相，心所生就是生煩惱。當(dāng)弘忍解說(shuō)《金剛經(jīng)》到 “應(yīng)無(wú)所住而生其心” 時(shí)，慧能言下大悟“一切萬(wàn)法不離自性”。他對(duì)弘忍說(shuō): “何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無(wú)動(dòng)搖；何期自性能生萬(wàn)法。”（《行由品》） 為何慧能對(duì)于自性有如此深深的驚訝？這在于人們一向認(rèn)為佛性與自性有別。佛的佛性是光明的，人的自性是污染的。 人們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自性的偉大。慧能在覺(jué)悟后親證了佛的佛性和人的自性無(wú)二。他由此贊美自性的美好。 |
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