2018年來，一陣“解謎”之風(fēng)悄然席卷文創(chuàng)市場——“博物館解謎”。博物館解謎，大體上可以理解為基于博物館和文物開發(fā)的沉浸互動趣味性產(chǎn)品，其主打的游戲性與故事思維既是對文創(chuàng)理念的突破，也是對觀展方式的創(chuàng)新。作為一類方興未艾的文創(chuàng)形式，博物館解謎在國內(nèi)起步雖不早，卻也走過了數(shù)個發(fā)展階段，形成了以“劇本殺”為主，前有解謎書、后有實(shí)景解謎的發(fā)展脈絡(luò)。

互動解謎書，正是這一過渡的開端。其中最具代表性的當(dāng)屬2018年故宮出版社推出的《謎宮·如意琳瑯圖籍》。該項目通過眾籌方式在10小時內(nèi)籌集100萬元，一舉點(diǎn)燃國內(nèi)博物館研發(fā)解謎書產(chǎn)品熱情。

隨著一撥兒創(chuàng)意高潮退去，互動解謎書領(lǐng)域重歸不溫不火。有文創(chuàng)資深從業(yè)者直言：解謎書的問題在于同時會玩解謎的和具備博物館歷史知識儲備的人少之又少。除了較高的閱讀門檻，互動解謎書缺乏社交元素，很難推向更廣泛的受眾。

置身博物館的解謎游戲早有淵源。巴黎歌劇院、荷蘭博物館、日本歌舞伎博物館等，均已多次舉辦密室逃脫等形式的解謎游戲。觀眾普遍反映游戲形式十分有趣，且有助于了解博物館的內(nèi)容。這就為博物館“劇本殺”的興起做足了鋪墊。

作為一類經(jīng)典解謎游戲，“劇本殺”源于西方宴會實(shí)況角色扮演“謀殺之謎”，經(jīng)過近年國內(nèi)線上線下的快速發(fā)展，已成為當(dāng)下最受年輕人歡迎的社交娛樂活動之一。而博物館的文物資源為“劇本殺”提供了豐富的創(chuàng)作素材，其空間優(yōu)勢又可以營造代入感與沉浸感。博物館與“劇本殺”就這樣一拍即合，成為年輕人的社交新選擇。

上海玻璃博物館根據(jù)相關(guān)展覽創(chuàng)作的原創(chuàng)劇本《消失的藝術(shù)家》在2019年拉開帷幕：藝術(shù)家和其最新創(chuàng)作的作品消失了，而參觀者需要幫助博物館找到他們……此次活動共吸引了大約400名觀眾。

近年來隨著博物館與“劇本殺”跨界融合漸趨成熟，其創(chuàng)作模式也日益豐富，主要有線上與線下兩類：一種是博物館提供文物信息，授權(quán)“劇本殺”公司依托館藏資源進(jìn)行創(chuàng)作。如去年9月，洛陽博物館將三件館藏文物“晉歸義胡王”金印、透雕龍紋瑪瑙璧以及金獅串飾授權(quán)企業(yè)共同開發(fā)《洛陽東風(fēng)幾時來》線上劇本游戲，上線一天內(nèi)話題就突破3億。

另一種模式要求博物館既提供文物IP和劇本創(chuàng)意，又提供實(shí)景空間。例如，江門五邑華僑華人博物館根據(jù)史實(shí)改編的《華埠風(fēng)云》，再現(xiàn)了1946年洪門致公黨領(lǐng)袖司徒美堂，回國參加“五洲洪門懇親大會”與各黨派共商國是。游戲發(fā)生的地點(diǎn)“唐人街”便是博物館陳列“海外創(chuàng)業(yè)篇”的一部分。該模式沉浸感更強(qiáng)，卻也向博物館的布景運(yùn)營提出更高要求。據(jù)悉，館方對空間未進(jìn)行過多改造，僅購買道具融入場景，便創(chuàng)造出一個極具沉浸感的“劇本殺”場地。

無論是線上還是線下，“博物館+劇本殺”的結(jié)合點(diǎn)都在于二者共有的故事思維。劇本的質(zhì)量、與文物的結(jié)合程度以及設(shè)計者的巧思，才是決定一場“博物館劇本殺”成功與否的關(guān)鍵。

如今玩一場博物館“劇本殺”已不是什么新鮮事，伴隨其發(fā)展而來的是一定程度的同質(zhì)化。對此，一些博物館另辟蹊徑，實(shí)景解謎開始進(jìn)入公眾視野。和“劇本殺”相比，實(shí)景解謎最大的特點(diǎn)是完全實(shí)景化，沉浸式體驗(yàn)感更強(qiáng)。同樣是根據(jù)既定劇本和設(shè)計好的線索來完成任務(wù)，玩家不需要扮演“角色”，而是專注于發(fā)掘博物館與文物本身奧秘。這一形式往往更有助于加深觀眾對博物館和文物的了解。

比較典型的有，國家典籍博物館結(jié)合“中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展”傾力打造的實(shí)景解謎游戲“山海社的寶藏”。該項目以保護(hù)珍貴古籍為主線，圍繞“山海社”這一虛構(gòu)的古代藏書機(jī)構(gòu)展開故事情節(jié)，謎題線索遍布國家典籍博物館的展陳空間。整個解謎過程環(huán)環(huán)相扣、充滿趣味，觀眾遨游于館藏珍品之間、身臨其境，最終完成任務(wù)、揭開真相。

“山海社的寶藏”活動現(xiàn)場 國家典籍博物館微信公號

基于文物和空間資源的實(shí)景解謎游戲開創(chuàng)了新的觀展方式。解謎書、“劇本殺”、解謎游戲……博物館的“打開方式”不斷解鎖，既講好了傳統(tǒng)文化的故事，又回應(yīng)了時下年輕人的期待，實(shí)現(xiàn)了跨越式創(chuàng)新。

當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品從簡單的符號逐漸升級到生活中的方方面面，再到文化體驗(yàn)和精神產(chǎn)品，無疑是一種進(jìn)步和創(chuàng)新。從文博IP衍生出的解謎書，到歷史文博類“劇本殺”，再到博物館實(shí)景解謎，我們看到的是博物館與人的對話與互動，也是傳統(tǒng)社教模式的創(chuàng)新。在由劇本構(gòu)造的世界中，觀眾在故事思維的導(dǎo)引下，改變原先的參展方式，使整個體驗(yàn)更為互動、更具深度。這些新形式主動去了解年輕人的期待和喜好，不僅收獲了文創(chuàng)市場的積極回應(yīng)，更帶來有利于知識傳播、價值傳遞的新方式。

越來越多的博物館主動探求與解謎游戲的結(jié)合，但考慮到疫情影響及我國博物館發(fā)展?fàn)顩r，方興未艾的“劇本殺”、實(shí)景解謎等是否適合推廣，仍需腳踏實(shí)地、保持謹(jǐn)慎。

一方面，“劇本殺”、實(shí)景解謎對博物館的內(nèi)容創(chuàng)作與經(jīng)營管理提出了更高要求。另一方面，觀眾的消費(fèi)觀念和審美水平也是要考量的因素。在《消失的藝術(shù)家》中，劇本執(zhí)筆人融入了弗洛伊德經(jīng)典概念“本我、自我和超我”，這就需要玩家認(rèn)真揣摩相關(guān)藝術(shù)作品并分析劇中人物心理。再者，博物館對文物的活化創(chuàng)新建立在保護(hù)基礎(chǔ)上。無論是以真實(shí)文物為體驗(yàn)元素，還是以實(shí)景為體驗(yàn)空間，過激的活動都容易對文物帶來安全隱患。面對這撥兒博物館解謎領(lǐng)銜的文創(chuàng)新潮，博物館仍需沉下心來，在做好文物保護(hù)基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，探索更多讓文物活起來的有效途徑。

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執(zhí)筆：鄧生濤