一個(gè)風(fēng)雅氣度的價(jià)值觀譜系

西園風(fēng)雅 + 綠城氣質(zhì) + 客群格境

古代美學(xué)，到宋代達(dá)到最高，要求絕對(duì)單純，就是圓、方、素色、質(zhì)感的單純，

今天與宋朝的連接點(diǎn)，是一種“生活美學(xué)”。

宋物，比當(dāng)代更知道什么是生活。

北宋汝窯天青釉洗

雨過天青云破處，這般顏色作將來

蘇軾《寒食帖》 

蘇東坡的恣意與跌宕

梁思成手繪圖稿——宋建筑部分

我們關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的所有想象，都基于宋朝建筑

那個(gè)年代給了士人們無數(shù)風(fēng)雅的理由。

峨冠博帶，輕衣緩裘，是世俗社會(huì)里的人們可望不可及的理想畫卷。

越是物質(zhì)化的生活，越是需要一種精神性的詩意回歸。

宋人，追求生命的意義。

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宋朝女性的自由

那是一個(gè)“波光瀲滟柳條柔”的時(shí)代，

那是一個(gè)“岸夾桃花錦浪生”的時(shí)代， 

繁華的都市催生了錦繡燦爛的文化，

身處其間的宋代女子們，以一份知性優(yōu)雅

為那個(gè)時(shí)代增添了美麗動(dòng)人的音韻華彩。

四般閑事——像宋朝人那般熱愛生活

焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花，四般閑事，不宜累家。

——南宋《夢(mèng)梁錄》

北宋 李公麟《西園雅集圖》

“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，

爐煙方裊，草木自馨。

人間清曠之樂，不過如此。”

——米芾《西園雅集圖記》

宋人，心中有山水。

他們心中有山水，有一片屬于自己的山水，

他們很自信，他們知道自己的生命比權(quán)力和財(cái)富更高的價(jià)值所在。

就連宋徽宗這樣的皇帝，也認(rèn)為心中的山水比權(quán)力更重要。

《千里江山圖》——王希孟 

江山如黛，咫尺千里之趣

山水意象與現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

對(duì)景造意，造意而后自然寫意，寫意自然不取琢飾

自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。

——北宋 郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》

世之篤論 , 謂山水有可行者 , 有可望者 , 有可游者 , 有可居者。凡畫至此 , 皆入妙品。 

——北宋 郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》

蘇軾的詞道盡了人生中值得品味的幸福

菩薩蠻的”小山重疊金明滅”

抑或是李清照的

“興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。“

浣溪沙的無可奈何花落去

似曾相識(shí)燕歸來

小園香徑獨(dú)徘徊

 皆是用心體驗(yàn) 用心感懷

在困頓中浪漫，在缺憾中贊美，

于人物、山川、花鳥中輕叩生命的價(jià)值

越是物質(zhì)化的生活

越是需要一種精神性的詩意回歸

宋韻園林 | 簡(jiǎn)遠(yuǎn)，疏朗，天然，雅致

精而造疏，簡(jiǎn)而意足

宋代是一個(gè)承前啟后，內(nèi)部變革迅速的朝代；

又是一個(gè)文化高度發(fā)展的時(shí)代，

這時(shí)期各種造園活動(dòng)興盛，

園林景觀在繼承隋唐的基礎(chǔ)上，

經(jīng)過這個(gè)時(shí)代的打磨、構(gòu)造，

形成了特殊的時(shí)代審美文化。

游園活動(dòng)更是一個(gè)集建筑、山水、花木、文學(xué)等

為一體的美學(xué)體驗(yàn)過程

艮岳建于宋朝，屬于大內(nèi)御苑一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分。

園林東半部以山為主，西半以水為主，大體上成“左山右水”的格局，山體從北、東、南三面包圍著水體。

水系特點(diǎn)：

① 引活水入園；

② 園內(nèi)形成一套完整的水系；

③ 水系與山體形成“山嵌水環(huán)”之勢(shì)態(tài)，符合堪輿學(xué)說中的上好風(fēng)水條件；

④ 水系整體呈南北走向。

成都鳳棲鷺鳴，是綠城新宋式美學(xué)迭新之作。我們從一部《營(yíng)造法式》、數(shù)百幅宋畫、數(shù)千首詩詞詠賦等文化進(jìn)行深入解讀，以呈現(xiàn)于作品之中。

宋代園林作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它的造園技術(shù)和藝術(shù)都達(dá)到了中國(guó)歷史的最高水平，進(jìn)入完全成熟的時(shí)期。

而宋代的成都是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化高度發(fā)達(dá)的城市，水潤(rùn)天府，成都依水而生受水之惠，由水生景、因水而富。

我們希望通過精雅的宋式藝術(shù)美學(xué)為范本，營(yíng)造東方雅致理想生活情境。

張擇端《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》

以“金池雅宴 , 錦城云樂”為主題，打造一處自然、雅致、安逸、精筑的居所，開啟一段水上園林的文化盛宴。

｜景觀定位

｜方案詳解

從建筑設(shè)計(jì)到園林規(guī)劃的方方面面，都融入了宋代人文及美學(xué)精粹。

首先，整體園區(qū)規(guī)劃還原了宋代山水名畫《早春圖》的構(gòu)圖精神，高層為山，高遠(yuǎn)之色清明；園林尚水，深遠(yuǎn)之境若隱若現(xiàn)；院落宜人，平遠(yuǎn)之意沖融。

八大景觀節(jié)點(diǎn)根據(jù)宋畫中水的不同形態(tài)作為主題，通過運(yùn)用各種筆法技巧，來表現(xiàn)不同環(huán)境下水的不同性格。

魚紋線、弧 形線、尖勾線、雙勾線描繪不同波浪形態(tài)，用顫筆、粗澀之筆表現(xiàn)水的咆哮翻騰，用中鋒細(xì)線表現(xiàn)平波細(xì)流，用輕快跳動(dòng)之筆表現(xiàn)湖水的蕩漾，可謂曲盡各種水態(tài)之變，把靜謐的、洶涌的、盤旋的、發(fā)威奔吼的各種水的性格，表達(dá)得惟妙惟肖。

主入口回廊兩側(cè)奇石清瘦突奇，踏石階而上，景墻上賦有蘇軾行香子述懷的詞作。

小橋流水，金鱗暢游，水池東南角設(shè)小橋，以隔斷水面，增加景深和空間層次而又不失含蓄，流水泄于格柵之間，池水清泛漣漪，宛如一幅宋代山水卷軸畫卷，在眼前徐徐鋪陳展開。

進(jìn)入生活美學(xué)館兩側(cè)的燈箱夾道，嶙峋的景石，現(xiàn)代簡(jiǎn)約與拙樸古意相互對(duì)撞，在光影下展現(xiàn)現(xiàn)代東方氣韻。

采用傳統(tǒng)框景手法，尺幅窗，無心畫，從會(huì)客廳的窗前向外觀看，一卷動(dòng)態(tài)畫軸映入眼簾。

示范區(qū)后場(chǎng)園林中的這方池水，借鑒北宋金明池的布局形制，晶瑩通透宛如一面嶄新的鏡子，每到傍晚時(shí)分，池水、建筑和岸上的樹叢花影交相呼應(yīng)，倒映著天空中古今共賞的明月，意境十分優(yōu)美。

宋代造園常在水邊設(shè)置亭子，文人雅士可依亭品春、夏、秋、冬四季幽居于山水閣樓中士大夫的閑逸生活。

劉松年《四景山水圖》繪出了在景觀池邊打造了一處魚樂亭，再現(xiàn)了《四景山水圖》春景的場(chǎng)景，賞園的游人們可在此憑欄觀水，亦可圍坐品茶對(duì)弈，開啟閑逸、雅致的生活。

運(yùn)用當(dāng)代的手法，借鑒魚樂亭構(gòu)造，設(shè)計(jì)一座立于水上的觀景構(gòu)筑物，在此欣賞水景、靜坐休息，感受清風(fēng)與花香環(huán)繞的美好。

“勾欄瓦舍”是一座架在池邊的鄰水空間，引檐形成的灰空間，營(yíng)造了一個(gè)半室外的活動(dòng)空間，坐在檐下可賞園、觀花、品茶、讀書，別有一番妙趣。

這種妙趣，是對(duì)宋人詩意生活的一種回應(yīng)，也是對(duì)宋代雅集所代表的美好精神生活的一種共鳴。

宋代十分興盛的民間演藝場(chǎng)所，說書、戲劇、音樂等各種藝術(shù)形式都可以在其中表演，極大地豐富了宋朝人的文藝生活。

我們則在園林中重現(xiàn)“勾欄瓦舍”，不僅是因?yàn)樗挠^賞價(jià)值，未來將引入多種多樣的演藝活動(dòng)，使它真正成為社區(qū)的開放式劇場(chǎng)。

綠城·鳳棲鷺鳴不但是愜意的家，

也可以是升華人生境界的棲居地。

在鳳棲鷺鳴這樣的生活方式下,

休閑的文化中獨(dú)含一種人生意識(shí)的深度

與社會(huì)日常生活的雅趣。

以東方詩意描繪生活所呈現(xiàn)的，

不僅是宋式美學(xué)更是傳統(tǒng)文化的演化。

未完待續(xù).