從類型上來說，日本園林一般可分為枯山水、池泉、山亭、茶亭、曠野、觀光游、船游及其組合。日本禪宗重視心性，以自省、“自悟”、“漏言”的方式修行，所以主張直視事物的本質(zhì)，拒絕一切人為的點(diǎn)綴。禪宗美學(xué)也反對人為的雕琢和裝飾，強(qiáng)調(diào)使用純天然、簡單的材料，以極其簡潔凝練的方法營造空間，表現(xiàn)大自然的無限美好，體現(xiàn)內(nèi)心的空靈和禪定。這種追求自然、純粹的寫意手法，構(gòu)成了禪宗最獨(dú)特的魅力。

禪宗美學(xué)對日本古典園林影響深遠(yuǎn)，幾乎體現(xiàn)在各種園林類型中。無論是舟游、動觀園，還是干山水、茶館等坐觀園，都或多或少體現(xiàn)了禪宗美學(xué)的意境。但在這些園林形式中，充分發(fā)揮了禪宗美學(xué)的各種思想，還是屬于干凈的。

日本最有代表性的宮廷是“干山水”。干景又稱“假景”，是日本特有的造園手法，是日本園林的精髓。干凈球場也被稱為石球場。

顧名思義，“山川”必然有山有水，“枯”就是干枯的意思。當(dāng)它們結(jié)合在一起時，看起來就像一面盾牌。眾所周知，它是日本最具特色的園藝形式。所謂干山水，其本質(zhì)含義是沒有水的庭院，即沒有真正的山和水。用石頭象征山，用沙礫象征湖和海，點(diǎn)綴少量灌木或苔蘚。因其植物覆蓋少，無人工假山，故名干山枯水。

山水園是一種小規(guī)模的盆景園，但在有限的面積內(nèi)，通過寫意和象征手法，營造出千巖萬谷的氣勢。石頭可以單個擺放，也可以三五個一組擺放，以示山或山。白沙平鋪象征廣闊的海面，沙面被耙成平行的曲線，像成千上萬的巨浪；沿著石根將沙面耙成環(huán)狀，象征著驚濤拍岸。在幾乎沒有草和樹的花園里，經(jīng)過縝密的思考，通過石頭的巧妙組合，白沙的鋪砌，苔蘚的點(diǎn)綴，抽象為海、島、林，另一種環(huán)境的轉(zhuǎn)換。

干燥的景觀以巖石為主，有白沙、綠樹、苔蘚和裸露的黑色石頭。它的意境來源于中國水墨畫，講究悠遠(yuǎn)的意境，順其自然，古樸寧靜。這種象征性的園林多位于書房外或寺廟地方丈房內(nèi)。其中飛石散落。飛石是放在花園里供踩踏的不規(guī)則石板，通常是“六分走道，四分風(fēng)景”。

幾塊大大小小的石頭點(diǎn)綴在一片白沙中，白沙的表面梳著又圓又長的條紋，看起來耐人尋味。欣賞的時候需要坐在球場前的過道里，慢慢觀望，仔細(xì)琢磨，才能逐漸心領(lǐng)神會。簡而言之，石頭代表山、島嶼和船只，白沙代表水，沙子上的條紋代表水的波紋。整體上是一個微縮的山水世界，有山有水有船。

“干山水”屬于禪宗園林。禪宗是一種由內(nèi)而外尋求真理的信仰。禪僧一無所有，過著簡樸的生活。他們每天在地上打坐很長時間，以求開悟。“干燥景觀”花園最初是為他們的實(shí)踐而設(shè)計的。

在庭院里，樹木，巖石，天空，土地等。往往只是幾筆，卻隱含著深刻的含義。在修行者的眼中，他們是海洋，山脈，島嶼，瀑布，和一個沙的世界。這樣的花園和靈性花園沒有什么不同。后來，這種園林發(fā)展得如此之好，以至于通常的造園元素，如樹木、灌木、橋梁、島嶼甚至是園林森林不可或缺的水體，都被一一淘汰，只剩下巖石、耙過的礫石和在陰涼處自發(fā)生長的一片片苔蘚，而這些正是典型而流行的日本干景園林的主要元素。

而這種干巴巴的山水園林給人精神上的震撼力也是驚人的?？帐幨幍脑鹤永?，只有黑色的巖石孤零零地矗立在一片耙過的白沙地上，即使是賞花的游客，到了這里也會不由自主地坐下來。

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