1.被清華大學建筑博士徐騰的一篇《他奶奶的廟》逗樂了,由此知道了河北易縣洪崖山奶奶廟的大名,這個周六,我們驅(qū)車130公里,去叩拜徐騰他奶奶的廟。 2.查看河北易縣的旅游景點介紹,有清西陵、狼牙山、紫荊關、易水湖和荊軻塔等等,唯獨沒有洪崖山??墒?,我們與當?shù)卮迕窳奶?,才知道洪崖山其實仙名遠揚,保定、河北、山西乃至北京,有太多的人知道洪崖山后山奶奶靈驗,香火極盛,遠超許多國家5A、4A或3A級寺院或道觀。每年3月1日到15日,都有上百萬香客沿著狹窄的山路上山朝拜,香火錢達幾千萬。 3.在我們的印象中,寺院或道觀,建筑雕塑,無不高大、森嚴、輝煌、神圣、精巧、深奧、清幽或文雅,匾額或?qū)β?lián)大都有是皇家御筆,或有名家留墨,或詩或詞,文采飛揚。而洪崖山?jīng)]有這些矯揉造作,那么質(zhì)樸、甚至是粗陋,但透露著真誠。 4.基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教,希臘神話、埃及神話乃至中國正統(tǒng)的道教等各大宗教,無論是一神教或多神教,神的體系都是非常完整穩(wěn)定,尊卑順序含糊不得。就算是中國的道教寺院,有儒釋道三教合一的特點,但也是分院供奉三清、佛祖和文宗,不會混亂。但是,洪崖山的后山奶奶,則有眼花繚亂的各種神仙,無體系可言,但各路神仙各管一路,香客各取所需,而且只要社會有新需要,當?shù)卮迕窬蜁煨律癯鰜?,一切隨心所欲,隨行就市,以市場需求為導向,簡單、敏捷而實用。 5.一般的寺院,布局完整嚴謹,等級森嚴,層層遞進,烘托主神的核心地位。但是,洪崖山的各種廟則滿山遍野,數(shù)以百座,結(jié)團分布,爭奇斗艷,各為中心,呈現(xiàn)出市場經(jīng)濟自由競爭的特點,以及未來社會區(qū)塊鏈技術下去中心化的大趨勢。 6.一般宗教,追求的是宇宙或生命的終極問題,將來世或末日作為生活目標,為此要求信眾道德自律、生活節(jié)制,以苦行達到彼岸。但是洪崖山的后山奶奶的崇拜中,沒有這些虛無縹緲的東西,只講求靈驗二字,現(xiàn)世現(xiàn)報,神與人之間,需求側(cè)焚香捐款,供給測有求必應,純粹的有買有賣的商品經(jīng)濟,供給側(cè)和需求側(cè)自然動態(tài)平衡。 7.因為秋雪體力稍差,我們花60元乘擺渡車上山,先到山頂?shù)哪棠毯蟮睢:蟮钍抢蠌R,據(jù)說有上千年歷史。整個洪崖山奶奶廟,這沒有普通道觀中的玉皇殿、文昌閣、三清堂之類的正規(guī)稱呼,都直呼前殿、正殿、中殿、后殿等,直白簡單,就像大奶奶家庭里的幾個孩子,都懶得起名字,村里人都直呼老大,老二,老三一樣,一樣交流無礙。 8.后殿前后左右,有許多當?shù)卮迕耠S意搭起來的廟,一般是就是用彩鋼板搭個棚子,擺上幾座奶奶像。 9.村里的農(nóng)民,在家里隨便開一間偏房,安上奶奶像,就有香客進來磕頭進貢。 10.彩鋼板神廟,奶奶神像前放個用方便面包裝箱作為功德箱,就可以營業(yè)了,據(jù)說每個周六周日上午,買賣都不錯。我們中午才到,所以見到香客不多,很安靜。 11.各種奶奶像,單純從相貌或坐姿上,是無法分辨出來各位奶奶們的主營業(yè)務,但背后掛簾有注釋,比如這位奶奶就是主管學生學業(yè)有成的。那注釋字體看似笨拙,實際隨意自成一體,獨具風格。這個注釋方法的另一個優(yōu)點,如果市場需要,掛簾上改一下注釋,這位奶奶的經(jīng)營業(yè)務就變了。 12.這里的建廟規(guī)則很簡單,誰建廟誰收錢。 13.但村民搭建的彩鋼房廟,都屬于違建,被有關部門畫上了“拆”字,但這些建筑待拆而未拆好多年了,因為據(jù)說是原來的縣長規(guī)定,除了老廟原址上修廟,都算該拆的違建。 14.但是也許是此舉觸怒了奶奶,縣長死翹翹了或是離職調(diào)任了,人亡政息,這些彩鋼板房廟或窩棚廟,迄今保留。 15.從后殿下行400-500米就是正殿,這個正殿看來是有年頭的,能夠躲過文化大革命的急風暴雨,絕對是靠奶奶上天保佑。 16.除了功德錢外,香火錢也是廟里的重要收入。比起少林寺等許多寺院幾千元的黑心香,這里絕對是誠信經(jīng)營,物美價廉,一米多高的高香或花香不過50-60元,普通香10-20元。 17.與守殿人老哥聊天,知道洪崖山其實沒有道士,屬于后山村所有,村里承包給村民,收入歸村委會與承包人分成。比如這座最重要的前殿,一年承包費要幾十萬,能否盈利全看廟老板的本事和運氣。這位老哥是給廟老板打工的,67歲了,干不動外出打工的辛苦活,就住在山上給老板看廟,每天掙20-30元。
29.中國夢邊竟然有這種小廣告。治療偏瘋,這些祖?zhèn)鹘^方,真的管用嗎?
41.公司老板用紅信封交給了1800元的香火錢,廟老板馬上把錢分給三位雜役師傅每人100元,其余的錢揣進自己褲兜。 |
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