說起中國(guó)現(xiàn)存最古老的清真寺，恐怕大家都要把目光投向大西北，因?yàn)槟抢锸乾F(xiàn)在中國(guó)穆斯林?jǐn)?shù)量最多的地區(qū)，也是陸上絲綢之路上最早跟西方接觸的地區(qū)。結(jié)果卻令人大跌眼鏡，中國(guó)現(xiàn)存最古老的清真寺卻是位于萬(wàn)里之外的東南海濱的泉州，它就是我們通淮街的清凈寺。

清凈寺

默罕默德在公元610年開始傳教，位于現(xiàn)新疆西北的喀喇汗王朝在公元960年從原來信仰薩滿教改為皈依伊斯蘭教，算是伊斯蘭教最早通過陸上絲綢之路進(jìn)行大規(guī)模傳教。從伊斯蘭教創(chuàng)教直到這個(gè)時(shí)候，整個(gè)中亞、西域、乃至河西走廊的主要信仰是佛教，大家可以從沿途的拜城克孜爾千佛洞、敦煌莫高窟，瓜州榆林窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟等一系列的佛教石窟不難看出，陸上絲綢之路在這段時(shí)間是佛教西漸東傳之路，也是佛教在中國(guó)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

直到喀喇汗王朝發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)二十多年的圣戰(zhàn)，于1009年征服了于闐佛教王國(guó)之后，伊斯蘭教才開始在西域逐漸開始向東傳播，是伊斯蘭教在中國(guó)傳播具有重大歷史意義的一年。

新疆喀什艾提尕爾清真寺

而這一年，正是泉州清凈寺建立之年。清凈寺是中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺，在伊斯蘭世界也是有數(shù)的古寺之一。這個(gè)時(shí)期的泉州是中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心，伊斯蘭教在泉州傳教可以靈山圣墓的三賢四賢于創(chuàng)教之初的即來中國(guó)傳教說起，至此已有近400年的歷史。

寺廟的建立無(wú)外乎兩種原因：一種是出于統(tǒng)治者的官方需求，比如喀喇汗國(guó)的皈依，為了大規(guī)模傳教，就需要修建大量的宗教場(chǎng)所；而另一種則是發(fā)自自身宗教生活需求，由民間自發(fā)集資建造的。

泉州清凈寺的成因正是第二種，在能夠修建寺廟之前，首先需要滿足幾個(gè)條件：

首先，需要有一定數(shù)量的信眾基礎(chǔ)；

其次，他們有長(zhǎng)期居住在這座城市；

最后，必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位。

如果通俗點(diǎn)說，就是：有很多穆斯林來到了泉州，他們喜歡這座城市定居了下來，和當(dāng)?shù)厝擞押孟嗵?，并且在這里做生意發(fā)了大財(cái)，甚至當(dāng)了大官，因此修建了這座清真寺。

因其襟江帶海，泉州早在唐代海上交通就很發(fā)達(dá)，與廣州、揚(yáng)州、交州并稱為我國(guó)四大對(duì)外貿(mào)易港口。各國(guó)商旅、傳教士紛至沓來，形成了“市井十洲人”的景觀。唐太和八年（834年），文宗皇帝頒布了保護(hù)蕃商的詔書，其中已提到福建的蕃商。

宋元時(shí)期（960-1368年），中西海上貿(mào)易空前繁榮，外國(guó)海商之佼佼者首推穆斯林。他們不畏艱險(xiǎn)，運(yùn)來名貴的香料、藥材，載去精美的絲綢、瓷器，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，泉州海上交通、對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展臻于鼎盛。泉州最國(guó)際范的名稱”刺桐“正是出自于這時(shí)的穆斯林，在阿拉伯文、波斯文中，泉州被稱為”宰桐“。

宋元詩(shī)句“纏頭赤腳半蕃商，大舶高檣多海寶”,元末明初詩(shī)僧宗泐在《清源洞圖》中生動(dòng)地形容來泉州的穆斯林之多和當(dāng)時(shí)繁盛的景象。泉州作為宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心，其國(guó)際化程度絲毫不會(huì)亞于如今的紐約。

統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治秩序、增加朝廷國(guó)庫(kù)收入，在實(shí)行招徠遠(yuǎn)人政策的同時(shí)，還實(shí)行信仰自由的宗教政策。其中，對(duì)于伊斯蘭教，統(tǒng)治者不僅尊重外僑、外商的風(fēng)俗習(xí)慣，還給予穆斯林經(jīng)商、設(shè)蕃坊、立蕃學(xué)、置墓地、建造清真寺的權(quán)力。隨著泉州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，阿拉伯商人日益增多，伊斯蘭文化逐漸被泉州人認(rèn)識(shí)和接受，泉州穆斯林人數(shù)持續(xù)增加。他們出于宗教生活的需求，開始在泉州修建清真寺。這一修還不止一座，當(dāng)時(shí)泉州最多時(shí)有六、七座清真寺，不同教派還有各自的清真寺?，F(xiàn)存的清凈寺至今已有一千多年的歷史，它是泉州最早的清真寺，也是最幸運(yùn)的。

清凈寺創(chuàng)建于北宋大中祥符2年（公元1009年），回歷400年，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的形式建筑。清凈寺又名圣友寺，音譯為“艾蘇哈卜”（Masjidal Ashab）。元至大二年（公元1309年）由伊朗艾哈默德重修。清凈寺是我國(guó)與阿拉伯各國(guó)人民友好往來和文化交流的歷史見證，也是泉州海外交通的重要史跡。

清凈寺所處的位置位于當(dāng)時(shí)的護(hù)城河，即現(xiàn)在后城的八卦溝南側(cè)，通淮門（通淮街和溫陵路路口）和鎮(zhèn)南門（通淮街和中山路路口）之間，便于城外蕃坊穆斯林商人的朝拜和洗漱。清凈寺是宋元泉州外商聚居區(qū)的珍貴遺存，是商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)。伴隨12-13世紀(jì)城市南部聚居規(guī)模的擴(kuò)大，城市向南擴(kuò)張，直至今德濟(jì)門遺址，將這一區(qū)域納入城中。清凈寺的建造既見證了宋元時(shí)期泉州古城在空間布局上的重要發(fā)展，也見證了城市對(duì)于外商、異域文化由共存向融合的觀念演進(jìn)。

清凈寺門樓

清凈寺外觀

奉天壇，又稱禮拜殿，即叩拜真主的地方。占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，屋頂早已蕩然無(wú)存，僅留花崗巖石砌成的大殿四壁和巨大的尖頂窗戶。

這個(gè)大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，不幸的是圓頂在1607年泉州的一次8．1級(jí)大地震中坍圮，迄今未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍埋于大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了80厘米左右。殿內(nèi)殘存12個(gè)柱礎(chǔ)及9根殘柱，是蘊(yùn)含豐富歷史痕跡的文物。這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

奉天壇內(nèi)部

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明善堂

明善堂前矗立著一座精雕的宋代“出水蓮花”壽山石香爐，原是奉天壇舊物，后來奉天壇無(wú)法遮蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂做禮拜，香爐也移置于此。

北宋著名詩(shī)人周敦頤在《愛蓮說》中曰”蓮花出于淤泥而不染“夸贊蓮花的清凈與潔白。伊斯蘭教忌燒香祈禱，此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香末調(diào)節(jié)空氣，該爐已近千年，是一珍貴歷史文物。

石香爐

寺內(nèi)北面圍墻正中前有一方明永樂五年（公元1407年）《敕諭》碑刻，它是明成祖朱棣頒發(fā)保護(hù)伊斯蘭教寺院的文告。碑文中有“今持授爾以敕諭護(hù)持，所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之 ”等句。

明成祖朱棣是一位開明皇帝，對(duì)外實(shí)行開放政策，派鄭和七下西洋溝通中外友好。對(duì)內(nèi)實(shí)施團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，尊重宗教信仰方針。這方碑刻即是體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、保護(hù)信仰各族穆斯林的歷史見證。

清凈寺模型

泉州清凈寺是中西風(fēng)格共存的伊斯蘭建筑，是海絲文化的重要載體。這座別具一格的伊斯蘭教寺，是仿照西亞伊斯蘭教建筑形式建造的。無(wú)論從建筑規(guī)模、造型、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)、宗教色彩等各個(gè)方面，都是極為獨(dú)特而少有的。

清凈寺不但充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人民在建筑藝術(shù)上的高超技巧，而且是中國(guó)人民和阿拉伯人民深厚友誼和文化交流的歷史見證。