秦朝作為中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，也是從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)向封建社會(huì)的王朝，首都一直處在我國(guó)西部的陜西、甘肅境內(nèi)。按照古人五行學(xué)說(shuō)，西方應(yīng)該屬金崇尚白色，可是為什么秦朝從一開(kāi)始直到滅亡都崇尚黑色？

五方與五行

按照古人五行學(xué)說(shuō)，五方與五行對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“東”對(duì)“木”和青色，“南”對(duì)“火”和紅色，“中”對(duì)“土”和黃色，“西”對(duì)“金”和白色，“北”對(duì)“水”黑色。

西方對(duì)應(yīng)的正是金，對(duì)應(yīng)的顏色是白色。而秦朝卻崇尚黑色，對(duì)應(yīng)水，與秦朝所處方位不一致。

其實(shí)，秦朝自己對(duì)身處西方是認(rèn)同的。西周時(shí)期，秦朝只是被封了一小塊地的附庸國(guó)，還不是諸侯國(guó)。到了東周建立初期，秦襄公因?yàn)楸Ｗo(hù)周平王有功被封為諸侯，秦朝才開(kāi)始建國(guó)。這時(shí)，秦襄公進(jìn)行了祭祀，《史記》記載：

“襄公于是始國(guó)，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤”

這里“祠上帝西畤”中的西畤，就是秦漢時(shí)祭祀五方上帝中西方白帝的少昊（黃帝兒子玄囂）的地方。秦朝自認(rèn)在西方，祭祀五方上帝中的西方上帝，合情合理。

西方崇尚黑色的表現(xiàn)

秦朝一統(tǒng)天下后，天下改朝換代，秦始皇自稱皇帝。秦朝提出：

“衣服、旄旌、節(jié)旗皆上黑”

也就是說(shuō)，秦朝建國(guó)后，規(guī)定全國(guó)崇尚黑色，國(guó)家大臣穿的衣服、用的旗幟等都是黑色的。

五德終始說(shuō)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍主張“五德終始說(shuō)”的歷史觀念?！拔宓隆笔侵肝逍心?、火、土、金、水所代表的五種德性?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)為歷史變遷、王朝興衰作解釋。

按照“五德終始說(shuō)”，五德相克關(guān)系為木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，相生關(guān)系為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

古人認(rèn)為，黃帝至虞舜為土德、夏為木德、商為金德、周為火德。秦朝能取代周朝建立國(guó)家，秦勝周是水克火，因此秦朝是水德，崇尚黑色。

當(dāng)然，這種解釋是一個(gè)原因，但是也有一個(gè)漏洞，那就是秦朝不是到了秦始皇一統(tǒng)天下才說(shuō)崇尚黑色，是一開(kāi)始就崇尚黑色，所以“五德終始說(shuō)”只解釋了秦始皇一統(tǒng)天下后為什么崇尚黑色，但不能解釋為什么秦朝一開(kāi)始就崇尚黑色。同時(shí)，秦朝不可能一開(kāi)始就說(shuō)自己崇尚黑色是要克周朝，西周時(shí)期連諸侯國(guó)都不是的秦朝是絕對(duì)不敢這樣說(shuō)的。

秦的祖先

所以，秦朝崇尚黑色原因，要從根上去找。

秦朝祖先也是黃帝，在堯舜禹時(shí)期，秦朝的一個(gè)祖先叫大費(fèi)，他幫助大禹治水有功，為表彰他的貢獻(xiàn)，舜帝就賜予他“皂游”。

“皂游”中，皂就是黑色的意思，游是旌旗的流蘇也就是旌旗。所以，“皂游”就是黑色旗。

古人是特別重視祖先和自己的根本，這是秦朝祖先第一次受封賞，雖然過(guò)了一千多年才建立了秦朝，但是他們不敢忘本，一直以旗子的顏色黑色作為本族或本國(guó)的崇尚色。

當(dāng)然，黑色五行中對(duì)應(yīng)水正好能克周，這也是趕巧了。因?yàn)榍爻嫦炔豢赡茉趫蛩从頃r(shí)期就知道會(huì)有一個(gè)五行屬火的周朝會(huì)被自己消滅。

這也說(shuō)明，身處的方位相對(duì)于帝王的賞賜，方位的重要性簡(jiǎn)直不值一提，這是皇權(quán)至上的具體體現(xiàn)。

結(jié)論

所以，秦朝身居西方卻崇尚黑色、施行水德，有兩個(gè)原因：一是不忘根本，從祖先大費(fèi)得舜帝封的皂旗開(kāi)始就一直崇尚黑色，以表示自己族人和封地的合法性，是有黃帝給分封過(guò)的；二是黑色對(duì)應(yīng)的“水德”正好克周，一統(tǒng)天下后順理成章的繼續(xù)沿用黑色，表示自己是天命所歸。