徐梓

終身學(xué)習(xí)收獲的不只是物質(zhì)的滿足，更有精神的富足。

有一次，年幼的孟子逃學(xué)回家，他的媽媽割斷了正在織的布，教誡他，一個人如果不勤于讀書學(xué)習(xí)，怠于修德習(xí)業(yè)，就如同一個靠織布為生的人半途而廢，就不能供給一家人的飲食衣服了。這是大家都很熟悉的《三字經(jīng)》中“子不學(xué)，斷機(jī)杼”的故事，核心思想是勉學(xué)，即勸勉子弟刻苦攻讀、努力學(xué)習(xí)的意思。

光緒十七年，江蘇晉陵《蔣灣橋周氏續(xù)修宗譜》卷一的《家規(guī)》第六條，告誡族人對稟賦愚鈍的子弟，也要讓其讀書醫(yī)愚;而如果天姿中等，就要以及第上達(dá)為目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，有必要調(diào)動整個家族的力量，為讀書人創(chuàng)造一個專心致志的環(huán)境，集中精力沖刺科舉。

同治八年，湖北金口鎮(zhèn)的《劉氏宗譜》卷一中的《家規(guī)》，叮嚀后世子孫，在任何情況下，都不要讓家族少了讀書人，絕了讀書的種子。對天姿高邁的子弟，要呵護(hù)有加，全力培植，而不要暴殄天物。即便是對愚笨魯鈍的子弟，也要加以教育，不可任其冥頑不化。

傳統(tǒng)家訓(xùn)重學(xué)，有兩個方面的原因。一是中國古代社會有一個優(yōu)良傳統(tǒng)—高度重視讀書學(xué)習(xí)。在周秦漢魏諸子中，有大量這類的篇什;唐宋以后，由于科舉制度的作用，全社會形成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會風(fēng)氣。

二是讀書、應(yīng)舉、做官被看作是提高個人和家族社會地位的不二法門，是揚(yáng)名顯親、光耀門楣、保家亢宗的最重要的途徑。耕讀傳家，是古代中國社會的傳統(tǒng)，有天分的子弟都被寄予肩負(fù)家族使命，向科舉發(fā)起沖刺，這就促進(jìn)了學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。

成書于清嘉慶年間《家庭講話》中，有一番這樣的訓(xùn)教：“為人須要讀書，無論富貴貧賤，聰明愚鈍，總要讀書。富貴的不讀書，難免驕奢淫逸;貧賤的不讀書，尤恐放僻邪侈;聰明的不讀書，必致虛浮佻達(dá);愚鈍的不讀書，更防頑劣強(qiáng)橫?！边@無非是要說明，無論貧富貴賤，也無論男女老幼，都不能以任何理由規(guī)避讀書。

家訓(xùn)中的勸學(xué)，目標(biāo)非常實(shí)際，“大則顯親揚(yáng)名，小則成家立業(yè)”，或者，“高則可以取富貴，次亦可得溫飽，免饑寒”。正是這樣切實(shí)的目標(biāo)，激勵講求實(shí)用的中國人滿懷改變命運(yùn)的冀望，尊師重教，努力向?qū)W，一代又一代賡續(xù)傳承，積淀成為我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如今，讀書學(xué)習(xí)仍是很多家庭的重要家訓(xùn)。有些像過去那樣寫在家訓(xùn)中，代代相傳;有些出現(xiàn)在長輩與后輩的日常對話，對其表達(dá)要學(xué)有所成、學(xué)有所用的期待;有些則展現(xiàn)在家中的裝飾上、對聯(lián)中;等等。

但與此同時，讀書學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)也受到了挑戰(zhàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，所需人才更加多樣化，傳統(tǒng)的勸學(xué)目標(biāo)有所減弱。另一方面，科技發(fā)展迅速，誘惑和選擇增多，游戲等刺激強(qiáng)、反饋快的產(chǎn)品比書籍更受歡迎。

這就要求我們必須與時俱進(jìn)，更新觀念。在當(dāng)今社會，讀書學(xué)習(xí)不再是只為了取富貴、得權(quán)勢，而是一個人的必備能力。無論將來做什么，都離不開學(xué)習(xí)能力。終身學(xué)習(xí)收獲的不只是物質(zhì)的滿足，更有精神的富足。

很多父母自己沉迷于玩電腦、刷手機(jī)，卻要求孩子好好讀書學(xué)習(xí)，這種言行不一的教育毫無說服力。要想讓孩子愛讀書、讀好書，父母必須以身作則，放下手機(jī)，拿起書本，身體力行地營造書香氛圍，才能真正做到耕讀傳家。