唐·孫過庭之《書譜》一書是我國書法史上著名的、含金量很高的、全面的、實(shí)用性很強(qiáng)的、影響力很大的、倍受書家們歡迎和重視的一部書學(xué)著作。魯迅說《史記》是“無韻之離騷，史家之絕唱”。有人評價孫過庭的《書譜》時用了類似的話，即“書史之離騷，書家之絕唱”。孫過庭之《書譜》：如史如詩，如歌如詠，有板有眼，有聲有色，入規(guī)入矩，入情入理，瀟瀟灑灑，四千余言。論文意、論文采，與屈子之《離騷》相比，毫不遜色，有過之而無不及。自從《書譜》之問世，千百年間，論書之眾，書論之多，誰人可與孫子比肩？哪篇能隨《書譜》其后？

縱覽《書譜》全篇，不乏金句、名言無數(shù)，這對后人研習(xí)書法將會有莫大的解惑與啟迪。小編摘其幾句以饗廣大美友、書友。

【1】又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”

【譯文】王羲之又說：“我的書法和鐘張相比，比鐘的不分上下，或者說超過了他。比張的草書就要差一點(diǎn)兒了，排在他的后邊。然而，張芝的筆法精熟，下過功夫，為練書法曾把池塘的水都弄黑了，假如我也像他那樣執(zhí)著，未必就不如他”。

【2】而淳醨(li2)一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，

【譯文】時代不斷進(jìn)步，前人的東西沿襲中有改革、繼承中有發(fā)展，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。關(guān)鍵是他們做到了質(zhì)樸不違時宜，妍美不同時弊。

【3】一畫之間,變起伏于峰杪,一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；

【譯文】一畫之間，隱藏著筆鋒起伏的變化。一點(diǎn)之內(nèi)，體現(xiàn)出筆鋒衄挫的不同。何況只有大量積累形態(tài)各異的點(diǎn)畫，才能寫出各式各樣形神兼俱的字來。

【4】好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾(ze2)。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華

【譯文】喜好怪異偏愛奇特的人，玩味著形體氣勢的多種方法；窮究細(xì)微窺測精妙的人，發(fā)現(xiàn)了發(fā)展變化的奧妙；著書立說的人，要弄清什么是沒用的東西；品評鑒別的人，要找出哪些是珍貴的精華。

【5】去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，

【譯文】再加上一些人聽到不可靠的書法理論也不加以甄別繼續(xù)傳播，得到只根末節(jié)的書法技巧也不加完善繼續(xù)流行。

【6】或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。

【譯文】有的人在分布上下功夫已經(jīng)多年，但離規(guī)則法度還是很遠(yuǎn)，學(xué)楷書沒有感悟，練草書也很迷惑。

【7】假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？

【譯文】有的人即便是初步能草書，粗略地懂一些隸書法則，卻又好鉆牛角尖，固執(zhí)己見，自然脫離了通用規(guī)則。豈不知心和手的關(guān)系，就象水的源頭和支流；轉(zhuǎn)和用的技術(shù)，猶如樹干與枝條一樣嗎？

【8】草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。

【譯文】草書中不兼有真書在里面，大概顯得專謹(jǐn)；真書中不帶有草書的筆畫，實(shí)在不能算作書信一類。真書以點(diǎn)畫作為字的形狀特征，而使轉(zhuǎn)則體現(xiàn)著書者的情趣和秉性；草書中點(diǎn)畫的有無、多寡反映了書者的情趣和秉性不同，使轉(zhuǎn)才是草書的形狀特征。草書離開使轉(zhuǎn)，不能成字，真書在點(diǎn)畫上有了缺陷，也不會影響到它的使用。各種字體回環(huán)交錯的形式不同，大體上還是互相關(guān)連的。所以就要兼顧通曉大篆、小篆，俯察貫通八分書體，包羅概括謀篇與章法，涵容并蓄飛白，如果對它們絲毫不加了解，那就象北胡和南越的風(fēng)俗迥然不同了呀。

【9】篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂。

【譯文】篆書提倡委婉而又通達(dá)，隸書適宜精練而又嚴(yán)密，草書貴在流利而又舒暢，章草務(wù)求檢束而又便捷。然后施以凜冽之氣使其具有威風(fēng)的神態(tài)，施以溫柔之情使其更加妍美潤澤，施以戰(zhàn)斗之志使其顯現(xiàn)枯瘦勁拔，施以平和之意使其憑添閑逸高雅。這樣才能反映書家的情性， 使書法也具有了喜怒哀樂的特征。

【10】五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。

【譯文】如果五種合的情況同時交會到一塊，則思維敏捷手筆爽暢。手筆爽暢則無不適，手筆迷蒙則無所從。

【11】觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；

【譯文】可以看到他每致一篇書信，陳述一件事情，即便是在很倉促的時候，也具有古人的認(rèn)真態(tài)度；

【12】自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。?

【譯文】有的人謙虛，認(rèn)為自己的字不行；有的人驕傲，自己夸自己的字不得了。自夸的人將被困在很小的圈子里，不可能有大的發(fā)展；自鄙的人只是屈居在某個階段，必有到達(dá)終點(diǎn)的可能

【13】察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未撿；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。

【譯文】觀察的時候越精越好,摹擬的時候越似越好。何況摹擬得不似，觀察得不精，從分布上看很疏忽渙散，從形骸上看又不檢點(diǎn)沒有約束；躍泉的姿態(tài)，不見其妍美，坐井觀天夸夸其談，已經(jīng)聞到了他的丑陋。

【14】能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非其心閑手敏，難以兼通者焉。

【譯文】能速不速，叫做淹留；因遲就遲，則不叫賞會！如果不是心情閑雅手法嫻熟，難以把遲速技巧結(jié)合得恰到好處啊。

【15】至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；

【譯文】至于寫字，幾個筆畫結(jié)合在一起，它們的形狀各不一樣；幾個點(diǎn)兒并列，每個點(diǎn)兒的體態(tài)又不相同。一點(diǎn)兒要成為一個字的規(guī)矩，一個字要成為整篇作品的準(zhǔn)則。筆畫雖有違常規(guī)但又不相互侵犯，和諧相處又不雷同；

【16】或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。

【譯文】或：有的。導(dǎo)：疏導(dǎo)，這里指筆勢通達(dá)。頓：停頓。纖纖：細(xì)。落落：瀟灑開闊。河漢：銀河。這幾句大意是：有的重筆像崩塌的云層，有的輕筆像薄薄的蟬翼；通達(dá)時像泉水奔涌，停頓時像大山安穩(wěn)；纖細(xì)時像月牙從無邊初升，開闊時像眾星在銀河排列。～用一連串生動形象的比喻來形容各種不同的筆勢，或輕或重，或?qū)Щ蝾D，或纖細(xì)或疏放，姿態(tài)橫生，美不勝收，既是書法，又如繪畫，雖未目睹，勝似目睹。