這個(gè)“蒙”,會(huì)蒙住眼睛，蒙住臉,看不清,所以我們常常說蒙蔽、蒙昧這是負(fù)面的意思。往往一個(gè)封，從象來講是負(fù)面的意思，如何去做卻是正面的意思，正負(fù)兩面都有。

蒙的正面意思就是我們要如何把雜草除掉，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”(《左傳，宣公十二年》)這個(gè)卦講的是教育。蒙是無知，教育就是要教大家有知。

你想想如果《易經(jīng)》是占卜的書，便不會(huì)從第四卦就開始講教育，這不是普通的占卜書，也不是普通的占卜者能寫得出來的，把教育看得這么重要。

所以我推理，文王治理國(guó)家四十多年，感到教育對(duì)治國(guó)非常重要，所以將這個(gè)教育的卦放在第四位。蒙卦內(nèi)卦坎，是水，外卦為艮，是山。水是危險(xiǎn)，山是止，止其險(xiǎn)，這就是教育的功能;沒有教育，你會(huì)走到危險(xiǎn)的地方。

教育的功能就是幫助我們剎車，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。這是從負(fù)面的、危險(xiǎn)的意思來看;正面來看，山上有水，就是泉水?！俺錾饺濉?，剛剛從山里出來的泉水是很清的，流下去就變渾濁了。

這就是說小孩子的本性是純良的，后來受到外界環(huán)境的影響而變化，欲望、雜念、欺騙等都來了。這就是童蒙，指兒童本性如泉水一樣很清，這是正面的意思。

正負(fù)面都在一個(gè)封里，都是教育的問題，教育才能發(fā)揮它純良的本性。

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

卦辭第一個(gè)字就是“享”。前面三個(gè)卦都有“元亨利貞”，這個(gè)卦只講了“享”?！跋怼本褪菧贤ǎ逃褪菧贤?，老師和學(xué)生互相了解。

“享”是非常重要的，怎么溝通呢?“匪我求童蒙”“匪”即非，不是“我求童蒙”，而是“童蒙求我”，不是老師找學(xué)生來教，而是學(xué)生有困難來找老師。

老師拼命找學(xué)生來教，學(xué)生不聽，要知道教育不是強(qiáng)迫的，教育是學(xué)生有問題來求解，請(qǐng)老師幫他點(diǎn)破迷津。這是教育的功能。

假定是占卜，第一次你問問題，也就是學(xué)生第一次問問題，你告訴了他，然后學(xué)生一再問同樣的問題，學(xué)生心里有他自己的看法，再三地問，那就是“初筮告，再三瀆,瀆則不告”。

這句話就是說，你有誠(chéng)意我才告訴你，你來刁難老師，我不告訴你。第二爻就是老師本身，老師是教育的中心。這一爻是主爻，卦辭里面的貞就是第二爻的陽爻，是誠(chéng)。

所以卦辭講了那么多，最后落到兩個(gè)字，一個(gè)是“亨”，一個(gè)是“誠(chéng)”。溝通，要有誠(chéng)意。人與人的關(guān)系，離不開誠(chéng)意。

蒙卦第二、五這兩個(gè)爻，位不當(dāng)，但是相應(yīng)。《易經(jīng)》里，位當(dāng)而應(yīng)當(dāng)然好，但是二、五兩爻位不當(dāng)而應(yīng)，反而比位當(dāng)而應(yīng)更好。

為什么呢?我的看法是，第二爻是君子，第五爻是君主君主位不當(dāng)?shù)脑?，君主是陰，第二爻是陽，君主謙虛地向下面第二爻學(xué)習(xí)，去求人才，尊重人才，反而好的比較多。

這就是照理說位當(dāng)而應(yīng)是好的，但是二、五這兩個(gè)爻位不當(dāng)，而“應(yīng)”反而更好，因?yàn)榫髦t虛。蒙卦，不是完全好，因?yàn)橛姓诒?、無知所以需要教育。

初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

初爻位不當(dāng)，是陰爻?！鞍l(fā)蒙”“啟蒙”二詞就從此而來，初六是剛開始，象征小孩子啟蒙。“利用刑人，用說桎梏，以往吝”說”字在古文里，有時(shí)是悅，有時(shí)是脫，這里是用來脫掉柯梏-腳鐐手銬。

為什么啟蒙?啟蒙就是教育那些無知的小孩子要用一點(diǎn)點(diǎn)刑罰，如竹子做的篾條打手心，用作處罰，這個(gè)處罰不是為了處罰，而是為了解脫學(xué)生的無知，把“腳鐐手銬”拿掉因?yàn)槭堑谝回?，一開始，代表腳。

腳上有鐵鏈，行不得，不能走，所以要拿掉，讓學(xué)生可以走。這是古代的主張，教育要有一點(diǎn)點(diǎn)合理性的處罰。

九二。包蒙吉，納婦吉，子克家。

第二爻是最重要的了，因?yàn)槭抢蠋?是主爻。這里講的是“包蒙吉，納婦吉，子克家”。包是指上面那層包含了下面的，為什么要包?因?yàn)橐瓜旅娴牟灰咛?，慢慢走?/span>

包還有包容的意思，都是上面對(duì)下面的包容。在《易經(jīng)》里出現(xiàn)好幾次的包，包下面的蒙，蒙指初六。

所以老師對(duì)下面那個(gè)無知的幼童要包容“納婦”，就是娶老婆，是婚姻的關(guān)系，有時(shí)是二爻和五爻，一陰一陽:或者是一爻和四爻，都有婚姻的關(guān)系。

也就是說，二支的老師接納了君主，指導(dǎo)君主，收君主為學(xué)生?！凹{婦”就是溝通就如婚姻關(guān)系就是溝通一樣。如果卦講家庭，第五爻就是父親第二爻就是兒子。

“子克家”，就是兒子當(dāng)家。父親年邁昏庸了兒子要當(dāng)家。以上講的三點(diǎn)非常重要。

六三。勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利

六三，我們說過一般是不好的。由內(nèi)到外，兇也。這一爻是陰爻，代表女性。爻辭說“勿用取女”，這樣的女性，不要娶，娶了倒霉。

“見金夫”，因?yàn)檫@樣的女性看到有錢人，“不有躬”。即失身，保不住自己。就關(guān)系來講，六三和上九應(yīng)該是陰陽相應(yīng)，所以他們是夫妻關(guān)系或者是男女的關(guān)系。

為什么六三是男女關(guān)系不好呢?從卦上來講，因?yàn)榱顷庁常肆?。上面陰下面陽，乘的原則是不好。六三不聽老師指點(diǎn)，看到有錢人巴不得嫁了。

今天的社會(huì)這樣的女性也很多。嫁給有錢人是不錯(cuò)，也無可厚非。碰到有錢人也難得，但問題是“不有躬”，保不住自己，為了有錢人失去了自己，失去了原則。

朱熹的《周易折中》在蒙卦六三上就舉了一個(gè)例子，即魯秋胡調(diào)戲女子，但朱熹沒有講明白，將原來的事實(shí)顛倒了。

這是一部戲劇，是以漢代班昭《列女傳》里的故事為底本，說是一個(gè)女子跟魯秋胡結(jié)婚不到幾天，魯秋胡就去了京城做官了，五年以后衣錦回鄉(xiāng)，路上看到一個(gè)女子在采桑葉，魯秋胡就跟這個(gè)女子說，你采桑很辛苦，不如跟我我是大官。

女子就批評(píng)他說，你做官是你的事，我采桑很快樂這是我的生活，你即便很有錢，我也不愿意。魯秋胡還算好，被拒絕后就離開了，也沒死纏爛打。

不料回家后發(fā)現(xiàn)，自己在路卜調(diào)戲的女子原來就是自己的太太?，F(xiàn)在把這個(gè)故事放到這里就是一個(gè)很好的例子?！敖鸱颉笔怯绣X人，事實(shí)上太太是拒絕了，如果不拒絕，結(jié)果可想而知。

現(xiàn)在我們站在這個(gè)女人的視角來分析看到有錢人如何抉擇呢?還是用我的轉(zhuǎn)化觀念。六三要轉(zhuǎn)化，向下，轉(zhuǎn)化九二(老師)的教訓(xùn)。

老師代表原則，代表理義，所以她如果有原則，就知道拒絕，否則便“不有躬”，就失身了。

這在乎六三的選擇，如果背棄了九二老師的教訓(xùn)，見利忘義，失身了，就完了。這個(gè)故事用在這里，很有戲劇性。

六四。困蒙，吝。

六四也是應(yīng)變的，到了外卦，成了“困蒙”。也就是說大環(huán)境不利，受環(huán)境影響，是“困蒙”。

所以，環(huán)境非常重要，孟母三遷，就是怕孟子受環(huán)境影響，困在里面。這就是陰爻，所以不免有羞恥。

六五。童蒙，吉。

到了六五，君主的位置，卻說“童蒙”?！巴弊直緫?yīng)該出現(xiàn)在初六，但出現(xiàn)在了君主的位置。也就是說君主雖然高高在上但應(yīng)該把自己當(dāng)小孩子，知道自己的無知。

我們知道古代的臣子都坐在君主南面，君主在北面，君主只有在面對(duì)老師的時(shí)候是坐在南面的，面對(duì)老師要謙虛，要自認(rèn)為是無知的小孩子，向九二學(xué)習(xí)。

上九。擊蒙，不利為寇，利御寇。

上九，發(fā)展到極點(diǎn)，啟蒙不行了，只有“擊蒙”。開始時(shí)啟蒙還可以，到了最后“蒙“得那么深，而且這一爻不是小孩子是大人了，小懲罰沒用，要痛擊，要重打，打破他的愚昧。

下面的話，講教育的功能非常好。成年人的教育，“不利為寇”，教育不是用來幫助我們做強(qiáng)盜，而今天的教育就是在幫助我們爭(zhēng)斗像強(qiáng)盜一樣，如爭(zhēng)權(quán)奪利，

教育的目的是幫助你防范外面那些不好的東西進(jìn)入內(nèi)心，使人心不受外界壞事情的影響。這是教育的功能，所以卦象是止其險(xiǎn)。

最后我總結(jié)一下六爻。

第一爻，克己，就如顏回問孔子“何為仁”，孔子說“克己復(fù)禮”。

第二爻，要有誠(chéng)，對(duì)人多寬容。

第三爻，把握原則。

第四爻，注意大環(huán)境。

第五爻，要虛心對(duì)人對(duì)物。

第六爻，嚴(yán)防外邪進(jìn)入你的內(nèi)心

這就是蒙卦六爻的簡(jiǎn)單總結(jié)，也是蒙卦本身的意思。