|
曾晳嗜羊棗，公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也?！?/span> 先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 吳起，戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國左氏中人，出生于家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗盡全部家產(chǎn)。同鄉(xiāng)鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個(gè)譏笑自己的人，從東門逃出衛(wèi)國。吳起和母親訣別時(shí)，咬著自己的胳膊狠狠地說：“我吳起如果做不了卿相，就絕不再回衛(wèi)國。”后來吳起拜曾參之子曾申為師，學(xué)習(xí)儒術(shù)。吳起的母親病逝，他沒有回家奔喪，曾申惱怒吳起不孝，和他斷絕了師生關(guān)系，吳起于是棄儒學(xué)兵，侍奉于魯國季孫氏門下。 從這個(gè)故事中，我們很明顯能看出來，曾申繼承了先生孔子和父親曾子的儒家學(xué)說，更也傳承了父親曾子大孝的品德，對(duì)孝道極為看重，對(duì)不孝之徒，寧可斷絕師生關(guān)系，也絕不來往。 據(jù)《孔子家語》載，有一次，曾點(diǎn)叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點(diǎn)認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打曾參。由于出手太重，將曾參打昏。當(dāng)曾參蘇醒后，立即退到一邊“鼓琴而歌”，以此告訴父親，作為兒子的他并沒有因?yàn)楸徽`打而忿忿不平?？鬃又来耸潞螅X得曾參孝得太過，偏離了孝的正道，在受到父親太過嚴(yán)厲的教育時(shí)，應(yīng)該要知權(quán)變的保護(hù)好自己，而不是等在那里讓自己處于危墻之下，這樣嚴(yán)重的話不僅害了自己，也會(huì)陷父親于不義，于是警醒他道：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”曾參說：“參罪大矣！” 曾子后來的學(xué)說中，對(duì)孝的看重也是處處可見，比如他曾道，——“君子立孝，其忠之用，禮之貴?！薄靶⒂腥捍笮⒆鹩H，其次不辱，其下能養(yǎng)?！薄拔崧勚T夫子：人未有自致者也必也，親喪乎。”“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也?！薄吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/span> 孝為何如此受到儒家的重視？《論語》中，有子就曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”《孝經(jīng)鉤命決》中，曾記錄圣人孔子的一句話：“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！?/span> 《孝經(jīng)》中，孔子更是直言道：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?/span> 作為儒家十三經(jīng)之一，《孝經(jīng)》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經(jīng)典著作，為歷代儒客研習(xí)之核心書經(jīng)。該書是孔子“七十子之徒之遺言”，這其中對(duì)孝道的闡述甚是精辟，值得每一個(gè)有志修身齊家治國平天下的人去深讀，暫舉其中二三言以供讀者細(xì)觀之—— 夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。詩云：“自西自東，自南自北，無思不服。”此之謂也。 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。 故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。 用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。 父親特別愛吃的食物，在父親走后，曾子不吃，是因?yàn)槎梦锼既耍潮厮加H，于心不忍的緣故，這體現(xiàn)的正是他的孝之真。 曾晳愛吃黑棗，公孫丑問道：“烤肉與黑棗，哪樣味道好？”孟子說：“當(dāng)然是烤肉！” 公孫丑又問：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃黑棗？”孟子說：“烤肉是大家共同愛吃的，而黑棗是曾晳?yīng)氂械氖群?。因此，曾子不忍心吃。這就如父母之名應(yīng)該避諱，卻不避姓，因?yàn)樾帐呛芏嗳斯灿玫模且粋€(gè)人獨(dú)有的。” 曾晳嗜羊棗，公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也?！?/span> 
|
