臨濟(jì)第十三世祖

諱曇華。字應(yīng)庵。嗣虎邱。

高宗丁巳紹興七年。

臨濟(jì)第十三世歸宗祖嗣宗統(tǒng)(二十六年)。

祖住衢州明果禪師感杰來參。

住明果上堂曰。見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。眼見如盲?？谡f如痖。蘇州人呆。常州人打野。大宋國里只有兩個僧。川僧浙僧。其他盡是子?；茨献印＝髯?。廣南子。福建子。豈不見道父慈子孝。道在其中矣。杰福州鄭氏子。其母夢廬山老僧入舍而生。自幼颕異過人。及壯剃發(fā)進(jìn)具。遍參知識。遂謁祖。孤硬難入。屢遭呵遣。

禪師袁覺住眉州象耳。

覺嗣昭覺祖。嘗語客曰。東坡云。我持此石歸。袖中有東海。山谷云?；莩鐭熡晏J雁。坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去。傍人謂是丹青。此禪髓也。又曰。我敲禪床豎拂時(shí)。釋迦老子?？追蜃?。都齊立在下風(fēng)。

禪師宗杲住徑山能仁。

丞相張浚在蜀時(shí)。圓悟祖為言杲真得法髓。及造朝。遂以臨安徑山延之。七月二十一日入院。法席之盛。冠於東南。學(xué)者百舍重研。赴惟恐后。至無所容。乃建千僧閣居之。眾二萬指。

戊午八年。

己未九年。

祖住薦福。

庚申十年。

咸杰辭祖省覲。

一日祖問如何是正法眼。杰遽答曰破沙盆。祖頷之。未幾辭回省親。祖送以偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽廓頂門。相從今四載。征詰洞無痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。此行將省覲。切忌便垛根。吾有末后句。待歸要汝。

辛酉十一年。

徑山宗杲遷衡州。

杲住徑山。侍郎張九成。少卿馮楫等。一時(shí)名士大夫。俱問道座下。有神臂弓之語。當(dāng)軸秦檜惡之。遂捃拾毀衣。遷衡州安置。

壬戌十二年。

癸亥十三年。

祖住林東。

甲子十四年。

長蘆了祖應(yīng)詔開法皋亭崇先。

皇太后韋氏。壬戌八月歸自金。居慈寧宮。詔了祖開山皋亭崇先。太后垂簾聽法。

乙丑十五年。

禪師道行住衢州烏巨。

行參龍門遠(yuǎn)悟旨。

禪師芙蓉支下成都大智齊璉寂。

璉晚居大智。林樾岑蔚?？梢载?。德臘益高。倦於應(yīng)接。忽語主事僧。為我置一籃輿。吾將有所適。遲明趺坐。涉筆書偈。泊然而寂。火浴設(shè)利五色百余粒。

禪師保寧下育王凈曇寂。

曇嗣保寧璣。一日上堂曰。本是深山臥白云。偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道。我是吃飯屙屎人。夏辭眾書偈。收足而化。設(shè)利如霰。

丙寅十六年。

禪師龍門下溫州龍翔竹庵士珪寂。

珪次補(bǔ)江心。七月十八日。召法屬宗范付后事。沐浴聲鐘集眾。就座。泊然而逝。茶毗日。送者均獲設(shè)利。塔於鼓山。

丁卯十七年。

法師道永寂。

戊辰十八年。

禪師端裕住育王。

裕自得旨昭覺。徧住大剎。詔住徑山。賜號佛海。又移育王。

己巳十九年。

禪師法順住婺州廣教。

順依龍門遠(yuǎn)。透明大法。初住白楊。后遷廣教。示眾曰。染緣易就。道業(yè)難成。不了目前。萬緣差別。祇見境風(fēng)浩浩。凋殘功德之林。心火炎炎。燒盡菩提之樹。道念若同情念。成佛多時(shí)。為眾一似為己。彼此事辦。不見他非我是。自然上敬下恭。佛法時(shí)時(shí)見前。煩惱塵塵解脫。順律身清苦。寂后火浴設(shè)利無算。目睛齒舌數(shù)珠不壞。

禪師龍門下黃龍牧庵法忠寂。

忠幼習(xí)臺教。至龍門謁佛眼遠(yuǎn)。因觀水磨旋轉(zhuǎn)。發(fā)明心要。后至廬山?？葑鴺渲薪^食。宣和間。湘潭大旱。禱而不應(yīng)。忠躍入龍?zhí)?。呼曰。業(yè)畜當(dāng)雨一尺。雨隨至。居南岳。每跨虎出游。儒釋望塵而拜。十一月望示寂。塔於香原洞。

祥符蔭曰。普庵肅頗著神異。乃發(fā)源於忠。嘗有問忠如何是佛。忠曰。莫向外邊覓。如何是心。曰莫向外邊尋。如何是道。曰莫向外邊討。如何是禪。曰莫向外邊傳。畢竟如何。曰靜處薩婆訶。定力冥證。性真顯發(fā)。有自來矣。

庚午二十年。

宗杲徙梅州。

杲遷衡凡十年。又徙梅州。梅瘴癘寂寞之地。衲子裹糧從之。雖死不悔。

辛未二十一年。

佛滅后二千一百年。

壬申二十二年。

癸酉二十三年。

曹洞第十世長蘆悟空祖示寂。

祖九坐道場。四膺丹詔。高宗宸翰贈答。有云。草深煙景重。林茂夕陽微。不雨花猶落。無風(fēng)絮自飛。二月朔。忽呼首座曰。吾行矣。跏趺俄頃而逝。禪師月明杲同嗣丹霞。方作務(wù)。聞之。亦呵呵倚樹而寂。謚悟空。塔桐華塢。

存考　長蘆法嗣一十三人。

(天童宗玨　長蘆妙覺　龜山義初　保寧興譽(yù)　北山法通　壽山德初　龍翔道暉　上藍(lán)祖卿　能仁崇壽　幽巖子詠　長蘆慧悟　神光道新　雪竇鑒五人見錄　八人無錄)。

曹洞第十一世祖

諱宗玨。久依長蘆。嗣法。

甲戌二十四年。

曹洞第十一世天童祖嗣宗統(tǒng)(十四年)。

上堂曰。劫前運(yùn)步。世外橫身。妙契不可以意到。真證不可以言傳。直得虛靜斂氛。白云向寒巖而斷。靈光破暗。明月隨夜船而來。正恁么時(shí)。作么生履踐。偏正不曾離本位。縱橫那涉語因緣。

祖住歸宗。

上堂曰。參禪人切忌錯用心。悟明見性是錯用心。看經(jīng)講教是錯用心。行住坐臥是錯用心。吃粥吃飯是錯用心。屙屎撒尿是錯用心。一動一靜一往一來是錯用心。更有一處錯用心。歸宗不敢與諸人說破。何故。一字入公門。九牛車不出。時(shí)杲在梅陽。見祖歸宗垂示語。極口稱嘆。以偈寄曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報(bào)道楊歧正脈通。先是瞎堂遠(yuǎn)。住衢州定業(yè)。有傳其語至者。杲駭曰。老師暮年有子如是耶。因寓書通誠。并寄贈圓悟祖所付法衣。

祥符蔭曰。退翁儲和尚行三峰之道於天臺能仁。時(shí)雪竇云和尚在景星。以天童悟和尚所服伽黎致之。儲復(fù)書引妙喜歸宗話。噫。虛衷雅韻。藹然可想。古道照人。可稱法門盛德事也。

乙亥二十五年。

禪師曉瑩集蘿湖野錄(嗣大慧杲)。

宗杲詔自便。

丙子二十六年。

禪師道顏?zhàn)A通。

顏號卍庵。久參圓悟祖有省。洎祖還蜀。囑令依杲。仍以書致曰。顏川彩繪已畢。但欠點(diǎn)睛耳。他日未可量也。杲居云門及洋嶼。顏皆在焉。朝夕質(zhì)疑。方大悟。丙子杲過九江。守請住圓通。三辭不獲。因舉顏補(bǔ)其處。

宗杲復(fù)僧服詔住育王。

詔杲住阿育王山。十一月杲至明州開堂說法。裹糧問道者。萬二千指。百廢具舉。冠於今昔。

丁丑二十七年。

禪師丹霞支下天童宏智正覺寂。

覺住天童。創(chuàng)辟一新。九月辭眾。十月八日。沐浴更衣。端坐作書。遺育王杲。請主后事。書偈擲筆而逝。

禪師長蘆下平江靈巖佛海智訥寂。

訥前后凡五住靈巖。更二十余年。尚書孫覿題其丈室。曰五至堂。每見訥所為。輒嘆曰。才智不下澄觀也。異跡炳著。覿銘其塔。

禪師靈隱下徑山藏叟善珍寂。

珍謁妙峰善於靈隱。入室悟旨。出世光孝。遷承天雪峰。詔移育王徑山。

戊寅二十八年。

祖自蔣山徙天童。

育王宗杲詔復(fù)移徑山。

杲再住徑山。道俗歆慕。如見其所親。普安郡王時(shí)在建邸。遣使入山請法。親書妙喜庵。及制真贊賜之。

己卯二十九年。

庚辰三十年。

辛巳三十一年。

杲退居明月堂。

禪師印肅住南泉。

肅號普庵。宜春余氏子。嗣牧庵忠。因閱華嚴(yán)合論。至達(dá)本情忘。知心體合?；砣槐轶w汗流。曰我今親契華嚴(yán)法界矣。自此弘誓。開化人天。

居士龍舒王日休述凈土文。

日休字虛中。為國學(xué)進(jìn)士。端靜簡潔。博通群書。訓(xùn)傳六經(jīng)諸子數(shù)十萬言。一旦捐之曰。是皆業(yè)習(xí)。非究竟法。吾其為西方之歸。自是一意念佛。年六十。蔬茹布衣。重趼千里。以是教人。風(fēng)雨寒暑弗皇恤。閑居日課千拜。夜分乃寢。面目奕奕有光。見者知為有道之士。紹興辛巳。述凈土文十卷刊行於世?？瘯r(shí)舍利流於板。

壬午三十二年。

孝宗。

孝宗癸未隆興元年。

臨濟(jì)第十三世歸宗祖示寂。

祖住天童。遠(yuǎn)近奔湊。時(shí)宗杲住徑山。叔侄相望。往來憧憧。必至二大士之門。六月十三日。臨終。或以辭世偈為請。祖曰。吾嘗笑諸方所為。而自為之耶。區(qū)處院事。纖毫不遺。奄然趺坐而化。祖於普說小參問答勘辨之屬。皆從容暇豫。曲盡善巧。而室中機(jī)辯。操縱殺活。尤號明妙。飽參宿學(xué)。一近椎拂。亦汗下心死。嘗領(lǐng)徒典剎者。俱晦匿名跡。以得寓巾缽為幸。至於行業(yè)高潔。每當(dāng)住持。雖料理建置。小物細(xì)故。動為無窮計(jì)。而纖毫不可意。即飄然徑去。莫能回奪。嘗自言。衲僧家著草鞋住院。何至如蚖蛇戀窟。勉勵徒眾。不許放逸。事事必身率之。其將示寂也。猶掛牌入室。至夜分。他日多類此。塔全身於天童。

臨濟(jì)第十四世祖

諱咸杰。福州鄭氏子。嗣歸宗華祖法。

臨濟(jì)第十四世常州華藏祖嗣宗統(tǒng)(三十二年)。

徑山宗杲詔號大慧禪師。

禪師昭覺支下徑山明月堂大慧普覺宗杲寂。

杲以老退居明月堂。詔以明月堂為妙喜庵。八月十日親書遺奏封畢。侍僧請留偈。杲勵聲曰。無偈便死不得也。索筆大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無偈。是什么熱大。投筆而逝。上聞嘆惜。謚普覺。塔於本山曰寶光。

晉陵尤煜嘗題大慧語錄曰。大慧說法。縱橫踔厲。如孫吳之用兵。而廣闊宏深。不可涯涘。如大海水。魚龍飲者。莫不取足。今舉平昔聞見二則。朱文公少年不樂讀時(shí)文。因聽一尊宿說禪。直指本心。遂悟昭昭靈靈一著。十八歲時(shí)。從劉屏山。屏山意其必留心舉業(yè)。暨搜其篋。只大慧語錄一帙爾。次年登科。故公平生深知禪學(xué)骨髓。透脫關(guān)鍵。此上根利器。於此取足者也。煜蚤得於潘子善丈云爾。因取語錄讀之。至老不放釋手。往在舂陵。永嘉徐棘卿瑄。亦貶是邦。未幾忽遷象臺。憂愁涕泣。煜授以所攜本。徐卿亟取讀之。達(dá)旦不寐。次日欣悅忘憂。與昨日敻然二人也。遂攜以去。手抄一本乃見還。后三年。徐歿於貶所。臨終殆同游戲。不疾沐浴而逝。此書之靈驗(yàn)如此。蓋煜之親睹也。

虞山錢謙益曰。佛祖闡教。以言說法。有宋最著者三家。鐔津以孤亢崇教。其文裁而辨。石門以通敏扶宗。其文奧而麗。徑山以宏廣應(yīng)機(jī)。其文明而肆。夫文而至於辨也。麗也。肆也。其城塹日以堅(jiān)。其枝葉日以富。其撈籠引接日以博。浩浩乎卮言之日出。而岌岌乎津梁之日疲也。系辭有之。易之作也。其於中古也。作易者其有憂患乎。豈不信哉。

長蘆了明補(bǔ)住徑山。

明豪邁蓋眾。身長八尺。腹大十圍。所至人必聚而觀之。妙喜謫梅州。防送甚嚴(yán)。禍在不測。明為荷枷以行。間關(guān)辛苦。未曾少怠。既至貶所。衲子追隨問道者眾。明肩栲栳詣街坊。日給參眾。無不具足。十七年如一日。杲法嗣之盛。在貶所接者居其半。明之力也。舉住投子。遷長蘆。所至衲子輻湊。叢林改觀。及杲寂。特詔明補(bǔ)徑山。一日陽和王夢一異僧。長大皤腹緩行。而言欲化蘇州一莊。覺而異之。未言也。翼日明忽杖履徒步而至。門者呵不止。以白王。王出見之。遙望明與夢中無異。遽呼其眷屬出觀之。并炷香作禮。茶罷。首言愿大王施蘇州一莊。以為徑山供佛齋僧無窮之福。王未有可否。因令辦齋。齋畢便出。更無他語。時(shí)內(nèi)外閧傳施莊一事。達(dá)於帝聽。會王入朝。帝曰。聞卿舍蘇州莊與徑山。朕當(dāng)為蠲賦稅。王謝恩歸。次日。以書至徑山。請明入城。而明二日前先已坐化矣。自是王宴居窹寐之際?；蛏倬虢唤?。即見明在前語曰。六度之大。施度為先。善始善終。斯為究竟。王即以莊隸本山。其疏略曰。特來謁郡王。故意丁寧說。冷處著把火。大家相暖熱。兩堂坐禪僧。真?zhèn)€修行徹。心源湛如水。脊梁硬似鐵。等心供養(yǎng)渠。因果豈虛設(shè)。?；圩郧f嚴(yán)。共出輪回劫。又偈曰。做事還須烈漢。拈起筆來便判。若要功果完成。切莫前思后算。

甲申二年。

禪師石室祖琇撰隆興佛運(yùn)通論。

乙酉乾道元年。

丙戌二年。

丁亥三年。

祖住衢州乾明。

八月初一日。住衢州烏巨山乾明禪院。上堂曰。一個葫蘆才倒地。滿地葫蘆盡傾倒。欲識單傳直指禪。今日斗湊得恰好。

禪師祖先來參領(lǐng)悟。

先蜀之廣安王氏子。從羅漢院德祥出家。聞緣老宿住昭覺。往參扣。語契。令奉圓悟祖香火。一日從方丈前過。緣問庵頭有人么。先云無人。語未竟。緣劈胸與一拳云。你聻。先忽有省。出峽依澧州德山涓祝發(fā)受具。徧扣諸方。抵蘇之萬壽。值雪夜坐。自念行腳數(shù)年。未得悟徹。正悶悶間。忽見鐘動。趨后架。舉首見照堂二字。疑情頓釋。既而見水庵一於雙林。一曰。師子尊者被罽賓斬卻頭且置。你道西天胡子為甚么無須。先曰。非雙林不舉此話。一曰。作家禪客。先曰。心不負(fù)人面無慚色。一遂以手拓開。先曰?？逼屏艘病ｅ仕种x事。來參祖。祖即命典客。一日祖對旁僧舉不是風(fēng)動不是旛動語。先聞豁然大悟。次日祖遇先於寮前。謂曰?？偛坏米骷總z。試露個消息來。先應(yīng)聲曰。方丈里有客。祖呵呵大笑。

禪師崇岳來參。

岳處州龍泉吳氏子。天姿純篤。首造靈石。繼見大慧杲於徑山。杲升堂稱蔣山應(yīng)庵祖為人徑捷。岳聞不待旦而行。既至。入室未契。退愈自奮勵。朝夕咨請。蔣山舉世尊有密語迦葉不覆藏。岳曰。鈍置和尚。蔣山厲聲一喝。岳有省。蔣山大喜。以為法器。說偈勸使祝發(fā)。隆興初。岳始得度於臨安西湖白蓮精舍。自是遍參諸大老。罕當(dāng)其意者。乃入閩見乾元水庵永。一日辭永。永舉有句無句如藤倚樹。岳云裂破。永云瑯邪道好一堆爛柴聻。岳云矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。永云吾兄下語。老僧不能過。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳云。為人者使博地凡夫。一超入圣域固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過。不待開口。已知渠骨髓。何難之有。永舉手云。明明向汝道。開口不在舌頭上。后當(dāng)自知。逾年見祖於衢州之西山。隨問即答。祖微笑而已。岳切於究竟。至忘寢食。

戊子四年。

曹洞第十一世明州天童玨祖示寂。

曹洞第十二世祖

諱智鑒。滁州吳氏子。兒時(shí)母與洗手瘍。因曰。是甚么。對曰。我手似佛手。長失恃怙。依真歇祖於長蘆。大休玨首眾。即器之。后遁象山。百怪不能惑。深夜開悟。求證於延壽然。復(fù)見大休嗣其法。住雪竇。

曹洞第十二世雪竇祖嗣宗統(tǒng)(四年)。

祖住雪竇上堂曰。世尊有密語。迦葉不覆藏。一夜落花雨。滿城流水香。

己丑五年。

祖自明果遷祥符。

禪師牧庵下慈化普庵印肅寂。

肅嗣牧庵忠。住慈化。隨宜說法。廣作津梁。神變莫測?；騿栃藓涡袠I(yè)而得此。肅當(dāng)空畫曰。還會么。曰不會。曰止止不須說。又嘗自贊曰。蒼天蒼天。悟無生法。談不說禪。開兩片皮。括地該天。如何是佛。十萬八千。七月日。書偈於方丈西壁云。乍雨乍晴寶象明。東西南北亂云深。失珠無限人遭劫?；脩?yīng)權(quán)機(jī)為汝清。書畢趺坐而逝。

庚寅六年。

祖住蔣山太平興國。

禪師慧遠(yuǎn)應(yīng)詔住靈隱。

遠(yuǎn)眉山金流彭氏子。往成都習(xí)經(jīng)論。還峨嵋云巖寺。時(shí)徽禪師住焉?；拯S龍南四世孫。知見甚高。遠(yuǎn)初入門。值徽飯罷。於庭廡間閑行。遠(yuǎn)才見。即放包問曰。文殊為七佛祖師。未審甚么人為文殊之師?；赵?。金沙溪畔馬郎婦。時(shí)有起鐵拂者。為首座。遠(yuǎn)亦往親近。起嘗誘掖之。兩歲未有所得。一日靜坐次。有僧獨(dú)行自語云。假四大以為覆蓋。緣六塵而生心。忍遇六塵頓息。喚甚么作心。遠(yuǎn)聞之忽有省。遽起告首座。首座可之。上方丈告徽?；找嗫芍Ｃ魅占锤嫘?。同志挽留。遠(yuǎn)不聽曰。吾師以為可。而我終未釋然也。時(shí)圓悟自云居歸蜀住昭覺。遠(yuǎn)造焉。每問話請益。辭旨峭硬。圓悟深器之。一日圓悟普說。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶者是什么人。馬祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。遠(yuǎn)聞舉豁然大悟。仆於眾中。眾以為中風(fēng)。共掖起之。遠(yuǎn)乃曰。吾夢覺矣。至夜圓悟小參。遠(yuǎn)出問曰。凈裸裸。空無一物。赤骨律。貧無一錢。戶破家殘。乞師賑濟(jì)。答云。七珍八寶一時(shí)拏。遠(yuǎn)曰。爭奈賊不入慎家之門。答云。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)隨聲便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。圓悟連喝兩喝。遠(yuǎn)禮拜。悟大喜。以偈贈之。有舊鐵舌轉(zhuǎn)關(guān)棙之語。眾目之為鐵舌。遠(yuǎn)自此機(jī)鋒峻發(fā)。無所抵牾。紹興乙卯春。眉守延居象耳山。不赴。是歲圓悟祖示寂。嘆曰。哲人云亡。繼之者誰乎。乃扁舟下峽。初抵淮南。住龍?bào)?。八年遷瑯邪。又移婺之普濟(jì)。衢之定業(yè)。遠(yuǎn)自發(fā)明心要。即得游戲如風(fēng)大自在三昧。俄遷光孝。安定郡王趙表之與遠(yuǎn)為世外交。侍郎曾開從妙喜游甚久。而未颕脫。從遠(yuǎn)參叩。始盡余疑。乃延住湘江南臺。時(shí)龍王璉。方廣行。皆月庵高第。道著湖湘間。私相語云。此間壁立萬仞。遠(yuǎn)何所措足乎。因請升座。設(shè)三十余問。皆誵訛險(xiǎn)節(jié)關(guān)棙。遠(yuǎn)隨機(jī)開答。辭旨深奧。議論超詣。始大嘆服。璉即率其屬環(huán)拜曰。此膝不屈於人久矣。未幾過天臺。歷住護(hù)國國清鴻福三寺。乾道丁亥。尚書沈德龢守平江。以虎邱大道場。比不得人。力邀遠(yuǎn)主之。至則接物無倦。法令整肅。適丁荒歉。雖齋粥不繼。而戶外之屨常滿。忘軀為法者集焉。道益顯著。遂奉詔住皋亭山崇先寺。再詔住靈隱。開堂。中使降香。

如凈至雪竇參祖領(lǐng)悟。

凈生而岐嶷。不類常童。長學(xué)出世法。參足庵鑒祖於雪竇?？赐デ皷鄻渥釉捰惺?。呈頌曰。西來祖意庭前栢。鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝才[跳-兆+孛]跳。松蘿亮鬲笑掀騰。祖頷之。

辛卯七年。

靈隱遠(yuǎn)召對宣德殿。

正月二十日。遠(yuǎn)召對於宣德殿。賜坐。問如何免得生死。曰不悟大乘道。終不能免。曰如何得悟。曰本有之性。以歲月磨之。無不悟者。曰悟后如何。曰悟了始知陛下所問。與臣所奏。悉皆不是。曰一切處不是如何。曰脫體見前。了無毫發(fā)可見之相。上大悅。遠(yuǎn)復(fù)曰。古德道。無所是。是菩提。曰即心即佛如何。曰目前無法。陛下喚什么作心。曰如何是心。遠(yuǎn)正身叉手而立。曰只這是。上又問德山臨濟(jì)機(jī)緣。遠(yuǎn)一一陳之。復(fù)曰。悟后千句萬句。乃至一大藏教。只是一句。曰是那一句。曰好語不出門。曰不與萬法為侶可參乎。曰老龐致此一問。驚天動地。驅(qū)山塞海。超古今。脫是非。離言說。絕依倚。如陛下至尊至貴。大道本然。曰得道者誰。曰覺道之人。隨其器量淺深。驗(yàn)在意表。得底人他亦自知時(shí)節(jié)。學(xué)佛者眾。機(jī)緣亦廣。恐勞圣聽。不敢具奏。

禪師可觀應(yīng)丞相魏杞請住姑蘇北禪　發(fā)明(觀清韻泠然。杞愿力不昧。故并書)。

觀字宜翁。一室蕭然。曰松風(fēng)山月。此我無盡衣缽也。丞相魏杞出鎮(zhèn)姑蘇。請住北禪。入院。指法座曰。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。杞擊節(jié)不已。杞字南夫。壽春人。累官參知政事。篤信佛法。每發(fā)愿祈來世為僧。一日命丹青寫為僧相。揭之高堂。請德光禪師作贊曰。身從果位中來。位冠百僚之上。只因熟處難忘。故見比邱真相。后杞將卒。命諸子曰。吾已去。當(dāng)為削發(fā)著袈裟以僧相殮之。諸子遵命。以三衣一缽?fù)豆字小?/p>

曹洞第十二世雪竇祖示寂。

曹洞第十三世祖

諱如凈。號長翁。出世屢主名剎。

曹洞第十三世天童凈祖嗣宗統(tǒng)(三年)。

祖應(yīng)詔住天童。上堂曰。云門九天?？床束P銜出。且道如何委悉。急急如律令。勅。

禪師　覺來參領(lǐng)悟。

覺來參。值凈祖上堂。舉靈云見桃花悟道因緣。頌曰。一個烏梅似本形。蜘蛛結(jié)網(wǎng)打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊趐?？靶趺俘o鐵釘。覺不覺失笑。曰蚤知燈是火。飯熟幾多時(shí)。后承印記。

壬辰八年。

祖住常州褒忠顯報(bào)華藏。

靈隱遠(yuǎn)賜號佛海禪師。

祖先還蜀祖付以偈。

癸巳九年。

曹洞第十三世天童凈祖示寂。

祖六坐道場。未言稟承。眾以為請。祖曰。我待涅盤堂里拈出。臨終果拈香曰。如凈行腳四十余年。首到乳峰。失腳墮於陷阱。此香今不免拈出。鈍置我住雪竇足庵大和尚。并書辭世偈曰。六十六年。罪犯彌天。打個[跳-兆+孛]跳?；钕蔹S泉。咦。從來生死不相干。擲筆而逝。塔全身於本山。

存考(寶云月函潛和尚洞宗世次疑問曰。洞宗有祖燈大統(tǒng)之刻。見聞其書者多非之。非之不一端。其著者沒浮山之代續(xù)。刪濟(jì)宗之兩祖。而據(jù)青州塔記削去芙蓉楷下自丹霞淳至天童凈五世。其沒浮山代續(xù)。刪濟(jì)宗兩祖。見聞?wù)叻侵Ｄ蠞撘喾侵灰烧咭?。其?jù)青州塔記削去芙蓉楷下自丹霞淳至天童凈五世。見聞?wù)叻侵?。南潛則甚疑而不敢驟決其是非?？脊旁皆崎T顯圣寺散木湛然澄禪師語錄卷第一。嗣法門人明懷編。萬歷甲寅二月吉日師開法於云門傳宗廣孝寺。正拈香云。供養(yǎng)北京大覺堂上嗣曹洞正宗第二十六代清涼大和尚。用酬法乳之恩。乙卯開法徑山。拈香辭同。而散木宗門或問。原序明會稽云門顯圣寺住持嗣曹洞正宗第二十七代沙門圓澄撰。如涅盤會疏諸書自序皆世次炳然。今之非祖燈大統(tǒng)者。以云門澄和尚稱曹洞正派三十二傳為世數(shù)。合芙蓉五人。然考之語錄則實(shí)稱其本師為二十六代。其自序題名則稱二十七代。使云門拈香之是。則祖燈大統(tǒng)之削五人不可非也。使云門拈香之非。則今天下曹洞宗派不知當(dāng)誰準(zhǔn)也。天下之大。未必遂無一人之知也。典冊之繁。文獻(xiàn)尚存。未必遂無一字之證也。南潛於是甚疑。疑則必問。敢述云門拈香自序題名。及孤陋疑而未定之見。不敢深匿。謹(jǐn)出而質(zhì)於洞宗主法諸尊宿。吾宗主法諸尊宿與天下垂意兩宗諸護(hù)法長者居士。必有劃然之言為之〔杓〕指。時(shí)己巳中秋后五日。○洞宗第三十五世法孫智拈。戊子年刻出洞山正宗源流略記。末云。曹山一枝今以斷絕。諸方安有不知者。據(jù)此論之。洞山為洞宗第一代。云居第二代。以及云門乃三十二代。百丈老人三十三代。而我本師實(shí)三十四代也。遡而上之。吾本師望達(dá)摩為四十四世。望迦葉為七十一世。望釋迦文佛為七十二世。再以洞山論之則三十四世。更以青原論之則三十八世矣。此系世系所傳。載在洞山源流．傳法正宗等書。故云洞山正宗也。拈於徃年間侍本師於弁山。因命發(fā)笥得百丈先翁手定稿。即請梓行。師止之曰。比年謬說多端。人之所厭。今暫止之。俟時(shí)可行。然后行之?？梢韵捶ㄩT之諍氣。即欲為之。恐非其時(shí)也。遂遵命止之。今戊子夏。師受潤州焦山請。乃商較時(shí)事。偶於狼籍堆中檢出一冊。題曰洞宗源流正脈。其文旨簡約。世系不混。亟請梓行。師可之。乃附尊稱達(dá)摩說及洞山正宗略云爾。寶云潛云。據(jù)此則后來所出洞宗源流世次。乃瑞白禪師手定者也。其間云比年謬說多端。又言題曰洞宗源流正脈。其文旨簡約世系不混。亦可以想見當(dāng)時(shí)立說之不一也?！鸨本﹦俟虏芏丛戳鞅弧７鹱嬖戳鞑芏撮T庭。過去莊嚴(yán)劫千佛。現(xiàn)在賢劫千佛。未來星宿劫千佛。至七佛西天二十八祖。東土六祖下分五派。曹洞．臨濟(jì)．云門．溈仰．法眼．曹洞。正傳青原思．石頭遷．藥山儼．云嵓晟．洞山價(jià)．云居膺．同安丕．同安志．梁山觀．太陽延．投子青．芙蓉楷．鹿門覺．青州辯．大明寶．王山體．雪巖滿．萬松秀．云庭裕．少林泰．少林遇．少林才．大覺彝。已上祖佛各有傳法之偈。正統(tǒng)十一年春三月吉日)。

祥符蔭曰。洞上一宗。中興於云門澄和尚。云門以前南北杳邈。兵燹頻仍。而圖記散失。不能具考。澄參慈舟念祖。入室。付偈印證曰。曹源一滴水。佛祖相分付。至今授受時(shí)。大地分甘露。咄。五乳峰頭無鏃箭。射得南方半個兒。未見授以洞山源流。所以澄和尚拈念祖香?；蚍Q三十一代。翻刻散木湛然澄禪師語錄二本。一本嗣法門人明孟重訂。法孫凈嶾凈符凈超重編錄。凡四卷。首拈香云。一生辛苦。半世殷勤。撞著個沒眼睛的老和尚。授我折腳鐺子。特為拈出。雖然。家丑不可外揚(yáng)也。要人天證據(jù)。供養(yǎng)北京大覺堂上傳曹洞正宗第三十一代清涼慈舟念和尚。用酬法乳之恩。或稱三十代。又一本參學(xué)門人能譯錄。嗣法弟子弁山明雪編次。錄凡七卷。題云古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄。首拈香云。供養(yǎng)北京大覺堂上嗣曹洞正宗三十代清涼大和尚。用酬法乳之恩。或稱二十六代。原錄。再拈香云。供養(yǎng)北京大覺堂上嗣曹洞正宗第二十六代清涼大和尚。又云門湛然禪師語錄八卷。門人明海編。正拈香云。供養(yǎng)嗣曹洞正宗第二十六代清涼大和尚。又一本。嗣法弟子明雪編受業(yè)門人明聞校閱。拈香亦云。曹洞第二十六代清涼大和尚。皆增減不一。后來門下移改翻刻。亦無一定。此世次所以淆訛。議論所以紛錯者也。洞山正宗源流略記。定於瑞白雪和尚。稱云門乃三十二代。而云比年謬說多端。俟時(shí)可行。然后行之。戊子年始於狼籍堆中檢而刻之。題曰。其旨簡約。世系不混。是洞宗世次。斯時(shí)亦未有定據(jù)者也。近刻祖燈大統(tǒng)。據(jù)青州塔記。削去芙蓉楷下五世。與二十六代合。又北京勝果寺正統(tǒng)年間所刻曹洞源流舊碑。亦無丹霞淳五世。與二十六代。亦相合。似可據(jù)以定洞上之世次矣。但立言取信於天下后世。不可稍涉一毫之私見。倘一毫涉私。則余皆不足取信。祖燈大統(tǒng)削去芙蓉楷下五世。雖有二碑可據(jù)。然削去濟(jì)宗兩祖。則實(shí)一時(shí)孟浪之見。至沒浮山代續(xù)公案。則尤不得從上大公無我之旨者。以此二端征之。則削去五世。亦未遂可以二碑之文。遽為定案也。青州辨塔記真?zhèn)吻也槐卣?。勝果寺碑。亦?fù)茫昧可疑。洞山價(jià)作介。鹿門作六門。此等字面。尚且不合。而況其他。至大覺[(雪-雨)/粉/大]嗣少林才。則傳燈世譜諸書。并所未見。考世譜諸書。淳拙才下為松庭子嚴(yán)。其同條諸人。曰佛嚴(yán)稔。曰熊耳登。曰華嚴(yán)遇。曰益都亮。曰晉寧敬。曰古蔡元。曰奉先孝。曰香嚴(yán)忍。無所謂大覺[(雪-雨)/粉/大]者。豈勝果寺碑記儼然。而世譜反遺之耶。此亦一疑案也。疑則不可以必信。今且存之。以俟后來公心明眼。確有真實(shí)證見?？梢孕偶疤煜潞笫勒摺？级ǘ斦伞７鹱娣}所系。久之自定。正毋庸彼此暄豗紛諍也。

曹洞第十四世祖

諱　覺姓氏生里闕。

曹洞第十四世鹿門祖嗣宗統(tǒng)(五年)。

住鹿門示眾曰。盡大地是學(xué)人一卷經(jīng)。盡乾坤是學(xué)人一只眼。以如是眼。讀如是經(jīng)。千萬億劫。常無間斷。諸人還看讀得么。如看讀得。老僧請他吃個無米油糍。

禪師一辨來參領(lǐng)悟。

辨精究內(nèi)典。來參祖。問如何是盡乾坤是學(xué)人一只眼。祖曰。汝被一卷經(jīng)遮卻也。辨擬對。祖搖手曰。不快漆桶。去。辨言下有省。

居士龍舒王日休往生凈土。

自書日課佛。積計(jì)九百十二萬五百於壁。又遍囑諸人勉進(jìn)道業(yè)。忽厲聲曰。佛來迎我。屹然立化。

甲午淳熙元年。

乙未二年。

丙申三年。

雪竇慧暉勅補(bǔ)凈慈。

暉字自得。會稽張氏子。扣長蘆了祖。微有所證。謁天童覺。許為入室真子。紹興丁巳。開法補(bǔ)陀。徙萬壽。及吉祥。雪竇。勅住凈慈。

禪師靈隱佛?；圻h(yuǎn)寂。

正月十五日。眾集。遠(yuǎn)扃方丈。書偈付素所馴畜一黑猿而寂。

禪師德光應(yīng)詔住靈隱冬入對選德殿賜號佛照。

光新喻彭氏子。母夢異僧入室驚窹有娠。既生。乃祖曰。吾家世積德。是兒必光吾門。因命名德光。有術(shù)者相之曰。是子伏犀貫頂。出家必作法門棟梁力懇出家。初謁月庵果。歷參知識五十余員。末后見大慧杲於育王嗣法。詔住靈隱。遣使降香開堂恩寵優(yōu)渥。是冬召對便殿。問佛法大意。光敷奏直截。帝大悅。留禁中觀堂五宿。兩賜御頌。特賜佛照禪師之號。

禪師簡堂行機(jī)住江州圓通。

機(jī)臺州楊氏子。嗣護(hù)國元。

詔天臺宗教同大藏流通。

丁酉四年。

祖住徑山禪師崇岳領(lǐng)悟。

祖移蔣山華藏徑山。岳皆從之。會祖入室次。問旁僧不是心不是佛不是物。岳侍側(cè)豁然大悟。乃曰。今日方會木庵道開口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。

圓通機(jī)移臺州平田。

松窗居士錢端履從護(hù)國景元發(fā)明己事。丁酉秋示微恙。修書召平田機(jī)。及國清瑞巖主僧。有訣別之語。機(jī)與二僧詣榻次。禮起趺坐。言笑移時(shí)。即書曰。浮世虛幻。本無去來。四大五蘊(yùn)。必歸終盡。雖佛祖具大威德亦不能免這一著子。天下老和尚一切善知識。還有跳得過者無。蓋為地水火風(fēng)。因緣和合。暫時(shí)湊泊。不可錯認(rèn)為己有。大丈夫磊磊落落。當(dāng)用處把定。立處皆真。順風(fēng)使帆。上下水皆可因齋慶贊。去留自在。此是上來諸圣。開大解脫。一路涅盤門。本來清凈空寂境界。無為之大道也。今吾如是。豈不快哉。塵勞外緣。一時(shí)掃盡。荷諸山垂顧。咸愿證明。伏惟珍重。置筆顧機(jī)曰。某坐去好。臥去好。機(jī)曰。相公去便了。理會甚坐與臥耶。禮笑曰。法兄當(dāng)為祖道自愛。遂斂目而逝。

曹洞第十四世鹿門祖示寂。

曹洞第十五世祖

諱一辨。嗣鹿門。

戊戌五年。

曹洞第十五世普照祖嗣宗統(tǒng)(九年)。

祖住青州普照。設(shè)百問勘驗(yàn)來學(xué)。遷東都萬壽。燕秦齊晉之間。推為尊宿。

禪師　寶來參領(lǐng)悟。

問離四句絕百非。請師直指西來意。祖曰。昨日有人恁么問。被打出去也。寶曰。今日又如何。祖曰。你得恁么不識痛癢寶禮拜。祖曰?？上гS棒折也。寶直得汗下。忽然猛省。

靈隱德光引對便殿。

己亥六年。

庚子七年。

祖住靈隱。

禪師德光歸老育王。

凈慈智暉退歸雪竇。

禪師楚明召對遷徑山。

明初參圓悟祖。次謁徑山杲。后依華藏民而徹悟。住雪竇。召對。上問曰。三教圣人。本同此理。明曰。譬如虛空。東西南北。初無二也。上曰。但圣人所立門戶異耳。故孔子以中庸設(shè)教。明曰。非中庸何以安立世間。法華云。治世語言。資生業(yè)等。皆與實(shí)相。不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相。而治出世間法。上曰。今時(shí)士大夫。學(xué)孔子者。多只工文字語言。不見夫子之道。不識夫子之心。惟釋氏不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂於死生之際。此為殊勝。明曰。非獨(dú)后世學(xué)者。不見夫子之心。當(dāng)時(shí)顏?zhàn)?。號為具體。盡平生力量。只道個瞻之在前。忽焉在后。如有所立卓爾。竟捉摸未著。而圣人分明八字打開。向諸弟子曰。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。以此觀之。當(dāng)時(shí)弟子。尚不識夫子心。況今人乎。張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至言。上曰。朕意亦謂如此。上又曰。老莊何如人。明曰。只是佛法中小乘聲聞以下人。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身。入無為界。正如莊子形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。為吾有身。大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤。若己推而內(nèi)之溝中也。上大悅。賜號寶印。即日詔住徑山。

辛丑八年。

壬寅九年。

癸卯十年。

帝注圓覺經(jīng)。

二月。遣中使赍賜徑山刊行。詔禪師楚明序之。

禪師宏智下雪竇自得慧暉寂。

甲辰十一年。

祖住天童。

乙巳十二年。

曹洞第十五世普照祖示寂。

祖示十六頌。一識自宗。二死中得活。三活中死。四不落死活。五背舍。六不背舍。七活人劍。八殺人刀。九平常。十利道拔生。十一言無過失。十二透脫。十三透脫不透脫。十四稱揚(yáng)。十五降句。十六方入圓。云溪挺曰。祖禰不了。殃及兒孫。浮山遠(yuǎn)嘗以此十六題拈示投子。投子至青州凡九世。絲絲相續(xù)。因?yàn)樽黜灐?/p>

曹洞第十六世祖

諱　寶嗣普照。

丙午十三年。

曹洞第十六世大明祖嗣宗統(tǒng)(四年)。

住磁州大明。上堂曰。若論此事。如人作針線。針針相似。忽見人來。不覺失卻針。祇見線。這邊尋也不見。那邊尋也不見。卻自曰。近處尚不見。遠(yuǎn)處那里得來。多時(shí)尋不得。心煩不好?；钀灤蛩?。拽衣就枕。方就枕時(shí)。驀然一札。曰原來祇在這里。

侍者　體省悟受印記。

體為侍者。偶於出生臺見雀舍食。雀飛去。祖在體背上打一掌。體驚顧。祖曰。還是雀子孤負(fù)你。你孤負(fù)我。體罔措。祖曰。自可憐生。卻乃互相孤負(fù)去。體豁然有省。從此執(zhí)侍久之。秘重深嚴(yán)。一旦辭祖?；騿栕嬖弧Ｊ陶吆瓮?。祖曰。諸方來。諸方去。何介意哉。又問參學(xué)何似。祖曰。道有參學(xué)。栽他頭角。道無參學(xué)。減他威光。一眾方知已蒙印記。

丁未十四年。

戊申十五年。

徑山楚明退居別峰。

禪師智策詔住徑山。

己酉十六年　朱熹大學(xué)章句或問成(熹言生平精力盡在此書)。

曹洞第十六世磁州大明祖示寂。

曹洞第十七世祖

諱　體嗣大明住王山。

光宗。

光宗庚戌紹熙元年。

曹洞第十七世太原王山祖嗣宗統(tǒng)(三年)。

祖久隱太原西山。當(dāng)?shù)勒堊⊥跎?。示眾曰。師子有三種。第一超宗異目。第二齊肩共躅。第三影響不真。若超宗異目者。見過於師?？盀榉N草。若齊肩共躅者。減師半德。落在今時(shí)。若影向不真者。狐犴猥勢。羊質(zhì)虎皮　發(fā)明(按洞宗自青州至萬松皆王化大河以北為金界內(nèi)兵燹紛更語錄失傳諸祖聊得其大槩云爾)。

禪師　滿參祖領(lǐng)悟。

滿初參普照祖。祖曰。兄弟年俊。正宜叩參。老僧當(dāng)年。念念常以佛法為事。滿避席進(jìn)曰。和尚而今如何。祖曰。如生冤家相似。滿曰。若不得此語。幾何枉行千里。祖下禪床握滿手曰。作家那。滿與勝默同參。嘗跪受呵斥。或問其故。滿曰。今諸方師資法屬。諍訟招譏。師蟲自食身中肉也。某雖不肖。敢復(fù)蹈覆轍耶。后造王山。祖舉洞山睹影因緣。滿大疑。祖曰。不疑言句。是為大病。子今既疑。則病發(fā)也。子知此病即子藥么。一日讀五位頌。至折合終歸炭里坐。忽然悟曰。今日方知病是藥也。去呈祖。祖曰。料掉沒交涉。滿曰。老和尚這回瞞我不得也。

禪師華藏下寶印慈辯楚明寂。

辛亥二年。

禪師崇岳住饒州薦福。

壬子三年。

禪師教忠下青原信庵唯禋寂。

禋嗣教忠光。五月十九日。書偈曰。末后一句。覿面分付。擬議思量。世諦流布。跏趺而逝。

禪師云巖下徑山智策寂。

策號涂毒。謁天游於云巖。道經(jīng)云居。風(fēng)雪塞路。坐閱四十二日。午初版聲鏗然。豁爾大悟。及造門。游獨(dú)指策曰。甚處見神見鬼來。曰云居聞版聲來。曰是甚么。曰打破虛空。全無靶柄。曰向上事未在。曰東家暗坐。西家廝罵。曰嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。戊申詔住徑山。七月將入寂。升座別眾。囑門人以文祭之。策危坐傾聽。至尚饗為之一笑。越兩日。更衣說偈而寂。

詔育王光移徑山辭不允。

曹洞第十七世王山祖示寂。

祖示宗旨曰。既有尊貴之位。須明尊貴底人。須知尊貴底人。不處尊貴之位。方明尊貴。不落階級。

曹洞第十八世祖

諱　滿。嗣王山。住雪巖。

癸丑四年。

曹洞第十八世雪巖祖嗣宗統(tǒng)(二十七年)。

上堂舉洞山解夏云。夏末秋初。兄弟或東去西去。直須向萬里無寸草處去。良久曰。祇如萬里無寸草處。又作么生去。石霜曰。出門便是草。太陽曰。直饒不出門亦是草漫漫地。三個老漢。雖然異口同音。未免撞頭[磕-去+太]腦。何也。一人大開口了合不得。一人高抬腳了放不下。一人緊閉門了出不去。雪巖即不然。遍十方界非外。全在一微塵。在一微塵非內(nèi)。遍十方界。祇者一微塵許。也須極盡不可得。向那里安門。甚處入草。還會么。休侵洞口初秋草。請看疎山臘月蓮。

禪師行秀參雪巖祖付衣偈。

秀河內(nèi)蔡氏子。參祖。經(jīng)二十七日。不覺伎倆已盡。祖曰。你但行里坐里。心念未起時(shí)。猛提起覷。見即便見。不見且卻拈放一邊。恁么做工夫。休歇也不礙參學(xué)。參學(xué)也不礙休歇。遂留記室。潭柘亨過祖。秀夜扣其門。告侍者燒香請益。亨便相見。秀問如何是活句。如何是死句。亨曰。書記若會。死句也是活句。若不會。活句也是死句。秀自此參究益力。一日見雞飛。乃大悟曰。今日不惟捉敗沙老虎。亦乃捉敗岑大蟲也。走見祖。祖可之。乃付衣偈。

甲寅五年。

師范登具戒。

范蜀梓潼雍氏子。出家陰平山。經(jīng)書過目成誦。冬圓具。

寧宗。

寧宗乙卯慶元元年(金章宗璟明昌六年)。

禪師祖先住臥龍。

先至夔州。尚書楊輔以臥龍請。未幾辭去。復(fù)游吳。

禪師師范坐夏成都。

有老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐底是誰。范受其語。晝夜體究。一日如廁。提前話有省。

禪師行秀應(yīng)金詔入禁庭說法。

秀構(gòu)萬松庵以自適。三河兩晉。皆飲秀名。金章宗詔入禁庭升座。躬自迎禮。聞法感悟。賜錦綺大衣。

丙辰二年。

師范謁佛照光於育王。

光問曰何處人。范曰劍州人。光曰。帶得劍來么。范便喝。光笑曰。這烏頭子也亂做。范貧甚。無資剃發(fā)。故以烏頭子目之。

丁巳三年(金承安二年)。

薦福崇岳詔住靈隱臥龍先首眾師范從之有省。

臥龍先時(shí)居第一座。師范在座下。一日同先游石筍庵。有道者問先曰。猢猻子捉不住時(shí)如何。先曰。用捉作么。如風(fēng)吹水。自然成文。范從旁有省。

禪師行秀應(yīng)金詔住大都仰山棲隱寺。

臨濟(jì)第十四世華藏祖示寂。

祖晚居天童太白。示寂。塔於寺之中峰。

宗統(tǒng)編年卷之二十四