先說說這個展覽為什么值得一看？

這是非常難得一見的玻璃特展，涵蓋了國內(nèi)出土的重要玻璃文物，以及平山郁夫先生畢生收藏的全世界范圍珍貴的各式各樣玻璃材質(zhì)文物。（最好的玻璃都來清華開會了，沖?。。?/p>

展覽還涉及了世界主要的幾大文明，比如埃及新王國、美索不達(dá)米亞、阿契美尼德等，著實是學(xué)習(xí)、認(rèn)識世界文明的好機(jī)會。

現(xiàn)代玻璃是我們生活中最熟悉的生活制品。而玻璃在歷史上，還是最早的人造材料之一，是人們對物理化學(xué)的探索和認(rèn)知的過程。兩河流域出土了人類最早的玻璃，年代久遠(yuǎn)到公元前3000年，至今時間跨度長達(dá)6000余年。

兩河流域圖

本次展覽的主題，是通過玻璃來展現(xiàn)它承載的歷史文化，東西文明交流、時空關(guān)系、貿(mào)易、使用設(shè)計等等，玻璃隨著貿(mào)易、征戰(zhàn)自西漸東傳播，覆蓋了歐亞非地區(qū)，海陸多條道路而來，生動敘述了文明的火種綿延不絕中，一種堅韌的力量。

由于篇幅關(guān)系，本篇重點闡述在我國古代的玻璃歷史。距今約3000年前，我國新疆輪臺群巴克西周墓出土了最早的眼紋飾玻璃珠，隨后傳入中原。到了公元前四世紀(jì)中葉戰(zhàn)國中期開始，中國本土玻璃井噴式發(fā)展，古代玻璃工匠從早期仿玉造型為主，種類包括禮器、飾品、容器、墓葬、印章、帶鉤，到創(chuàng)造出如戰(zhàn)國晚期眼紋玻璃珠（俗稱蜻蜓眼），直到后來的戰(zhàn)漢鉛鋇玻璃、隋唐鉛玻璃、宋元鉀鈣玻璃和清代官造玻璃的華彩，形成了獨特、帶有東方藝術(shù)審美的玻璃工藝體系。

這組戰(zhàn)國時期的珠寶， 出土于甘肅天水馬家塬，也是中國“古代第一豪車”的馬家塬戰(zhàn)車出土所在地。金玉瑪瑙、寶石琉璃，是所見最為富麗豪奢的黃金珠寶裝飾之一，這是該組文物首次在國內(nèi)展出，是整個展覽最令人驚艷的展品之一。

山西太原趙卿墓的十三顆“蜻蜓眼”是國內(nèi)令人矚目的玻璃考古發(fā)現(xiàn)。這十三顆小珠表面鑲嵌白邊深藍(lán)圓點，酷似蜻蜓的復(fù)眼，整體來看制作精致，色彩絢麗，圖案鮮明，光彩奪目，經(jīng)歷兩千多年而顏色不衰，堪稱珍寶。

在埃及和西亞的兩河流域，很早就有蜻蜓眼玻璃珠的生產(chǎn)，可以追溯到公元前十四世紀(jì)。而就在公元前五世紀(jì)，也就是中國的春秋晚期，在伊朗的吉蘭，發(fā)現(xiàn)了與趙卿墓“琉璃蜻蜓眼”在造型和圖案上極為相似的實物。

伊朗吉蘭出土的公元前5-3世紀(jì)的玻璃珠飾

社科院考古所的安家瑤先生認(rèn)為，在公元前兩千紀(jì)至公元前一千紀(jì)的銅器時代，東西方兩大文明之間活躍著許多游牧民族，他們往來于漫漫的中亞沙漠地帶?！膀唑蜒邸睉?yīng)當(dāng)是由西亞經(jīng)過陸路進(jìn)入黃河流域而來。

“蜻蜓眼”在埃及和西亞長期流行，被賦予辟邪功能，在當(dāng)時埃及人的觀念中，這是天神的眼睛，俗稱“荷魯斯之眼”（古埃及文化最重要的文化符號之一）玻璃被賦予宗教的內(nèi)涵，已經(jīng)有很久的淵源了。

河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土2件玻璃耳杯，1件玻璃盤。

玻璃盤為翠綠色呈半透明狀，器物的部分表面因腐蝕而凹凸不平，但整體晶瑩如真玉一般。如果不是從底部向上看到透出的光，真的讓人難以置信這是玻璃制品。如果說蜻蜓眼是外來的產(chǎn)物，而古代開始造作玻璃后，往往融入本土元素，自古以來玉一直為古人所尊崇，造型似玉，有懷抱真玉的理想。

劉勝作為第一代中山靖王，太平盛世享盡了世間繁華，這樣高等級的墓葬中出現(xiàn)了玻璃，可見它在上流社會的地位。

在南越王墓被發(fā)現(xiàn)之前，世人都認(rèn)為中國的平板玻璃出現(xiàn)較晚，在玻璃發(fā)展史上，平板玻璃技術(shù)非常重要，因為這是玻璃窗片、玻璃鏡等玻璃制品的基礎(chǔ)工藝。

廣州西漢初年南越王墓出土了11對牌飾，都是鎏金銅框嵌藍(lán)色板塊玻璃。這些牌飾大多出土于第二代南越王趙眜的胸腹兩側(cè)，是最為重要的隨葬品之一。牌飾上的玻璃厚薄一致，色澤晶瑩，透明如鏡，其中包含的氣泡極少，經(jīng)過化學(xué)檢測，這些藍(lán)玻璃是國產(chǎn)的鉛鋇玻璃?？梢娖渲谱鞴に嚱^非一般。

廣西漢墓出土一件深藍(lán)色玻璃圓杯，深腹圓底，腹部飾凸弦紋一周，整體呈半透明，外壁有鑄造成形再經(jīng)過旋轉(zhuǎn)打磨的痕跡，是一件顏值超高的玻璃制品。

東晉葛洪《抱樸子》里記載，“外國作水精碗，實是合五種灰以作之，今交廣多有得其法而鑄作之者?！边@里的用五種灰作成的“水精碗”只能是玻璃碗而不是天然水晶碗，“交廣”指的是指今天的嶺南地區(qū)，葛洪所記是中國匠人以西方工藝制作玻璃容器的確鑿記載。

在漢武帝時期，漢代自張騫出使西域之后，絲綢之路開通，長安直達(dá)中亞，東西經(jīng)濟(jì)、文化、宗教交流頻繁。與此同時，海上絲綢之路興起，沿海地區(qū)由廣西、福建行船可由馬六甲海峽到緬甸再到印度等地進(jìn)行通商往來。在合浦地區(qū)已發(fā)掘了800多座漢墓，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的黃金、琉璃、瑪瑙等飾品，其中黃金飾品帶有印度、希臘風(fēng)格，可見當(dāng)時的貿(mào)易繁榮。

大同博物館的北魏藍(lán)玻璃器的美麗讓人驚艷。這次重要的玻璃大展，北魏藍(lán)玻璃也應(yīng)邀出席。

大同歷史上最輝煌的時期是北魏平城時期。北魏政權(quán)統(tǒng)一中國北方后，多民族在長期交往中促進(jìn)了不同文化的碰撞，同時與西方的貿(mào)易往來帶來了異域文化，為傳統(tǒng)美學(xué)注入了新鮮血液，豐富了美的內(nèi)容，促進(jìn)中國傳統(tǒng)美學(xué)的變遷與發(fā)展，為隋唐的輝煌奠定了基礎(chǔ)。

公元4至5世紀(jì)的北魏，西域大月氏國商人自稱“能鑄石為五色琉璃”。于是采礦山中，于京師鑄之，既成，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。——《北史·大月氏傳》如是記載。

從上述文獻(xiàn)可以看出，中國玻璃的制造史上，北魏是個相當(dāng)重要的階段，公元5世紀(jì)的平城成為中西文化匯聚之地。大同地區(qū)出土的北魏早期玻璃器受到羅馬、薩珊玻璃器風(fēng)格影響，隨著玻璃制作工藝的引進(jìn)，到北魏平城時代中晚期，效仿吸收西方玻璃器制作工藝，融合鮮卑民族自身的審美特點，最終形成風(fēng)格獨特的北魏玻璃器。對后世玻璃器工藝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

公元589年，隋滅陳而統(tǒng)一南北，其國祚雖短短37年，但隋代的玻璃器卻出土多件。隋文帝外孫女李靜訓(xùn)墓石棺中存有8件玻璃器和一些玻璃珠。

有一件綠色透明的扁瓶，玻璃瓶的瓶口和腹部剖面均為橢圓形，用吹制法制成，器壁極薄，晶瑩玉潤，形態(tài)為中國傳統(tǒng)造型，經(jīng)化驗，其質(zhì)地為高鉛玻璃，是中國自己制造的玻璃器。

李靜訓(xùn)墓出土的玻璃器表明，當(dāng)時已采用了西方的玻璃工藝，既能制造高鉛玻璃，也能制造出質(zhì)量較高的鈉鈣玻璃，表明隋朝中國玻璃制造已進(jìn)入新的發(fā)展時期。該文物是195件禁止出境展覽文物之一。

遼代陳國公主墓出土了7件琉璃器皿。其中一件完整的的帶把琉璃杯，深棕色透明，在口和肩部連接著扁圓形把手，把手上端有圓餅狀物為扳手，很可能是一件伊朗高原10世紀(jì)產(chǎn)的玻璃器。

這件陳國公主墓出土的刻花長頸瓶，與天津薊縣獨樂寺遼代白塔出土的刻花長頸琉璃瓶風(fēng)格、做工一致，是西域進(jìn)口的香水瓶。

遼陳國公主墓葬中的琉璃器既有來自東羅馬拜占庭帝國，也有來自大食伊斯蘭世界之物，可見遼與西域、歐洲的交流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象的。

李賢墓也出土了一件類似的完整青綠透明玻璃碗，內(nèi)壁光潔，無打磨痕跡。外壁裝飾兩圈凸起的圓形裝飾，底部有一凹球面以作圈足。這件玻璃碗先以吹制法成型，然后用雕花技術(shù)刻磨厚壁碗以雕出碗壁凸起的圓飾，最后將碗外壁通體打磨拋光。

李賢曾任北周 “使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、原涇秦隴靈等州諸軍事、原州刺史”之職，北周武帝宇文邕襁褓時即寄養(yǎng)在李賢家中，其地位顯赫，《北史》、《周書》、《隋書》中均有傳。其隨葬品自是當(dāng)世最為貴重之物，李賢墓出土的這件玻璃碗，是一件極為精致的鈉鈣玻璃器 ，這樣完整而精美的薩珊王朝玻璃碗，在世界上也難找出可以勝之者，是古代玻璃的稀有精品。

琉璃因為具有晶瑩透徹的特性，對應(yīng)佛性之清凈無塵，一直被佛徒僧眾尊為佛家七寶之一。佛教在唐朝到達(dá)一個新的鼎盛時期，人們通過各種方式信佛、禮佛，例如把珍貴的琉璃器作為供品，放到寺院去供奉。

在法門寺地宮共出土玻璃器共20件，其中只有一套兩件玻璃茶盞茶托可能是國產(chǎn)玻璃器。

剩下都是具有伊斯蘭裝飾風(fēng)格，產(chǎn)地自地中海沿岸至西亞地區(qū)，范圍較大。這些玻璃器皆為精品，為外國使者供奉，當(dāng)時價值高于金銀器。

其中6件刻紋藍(lán)玻璃盤，均保存完好，圖案華麗。

刻紋是以在玻璃成器之后，用比琉璃更為堅硬的堅細(xì)工具在琉璃表面淺刻花紋，屬于冷加工玻璃工藝。

楓葉紋描金藍(lán)色琉璃盤，盤心內(nèi)以楓葉紋描金裝飾，外襯以水波紋和斜線裝飾．并以同心圓分割。這種描金玻璃盤是在玻璃刻紋工藝的基礎(chǔ)上，以金色著重描繪主要圖案，使華麗的玻璃盤更為絢爛奪目。據(jù)地宮物賬的記錄，這批刻紋玻璃盤是唐僖宗的供奉品，于咸通十五年（874年）正月藏入地宮。

（未完待續(xù)）