欽定古今圖書集成理學(xué)匯編文學(xué)典第二百五十五卷目錄 詞曲部紀(jì)事四 詞曲部雜錄一 文學(xué)典第二百五十五卷詞曲部紀(jì)事四《蘭皋集》：有明兩祖列宗，好學(xué)不倦，染翰俱工。如仁宗。《鳳棲梧賦》：九月海棠云：煙抹霜林秋欲褪，吹破胭脂猶覺西。風(fēng)嫩翠袖怯寒愁，一寸誰傳庭院。黃昏信明月修容。生遠(yuǎn)恨旋摘馀嬌，簪滿佳人鬢醉。倚小闌花影近。不應(yīng)先有春風(fēng)。分娟秀絕倫。宣宗有醉太平。賜學(xué)士沈度云。濃云散雨收花苑，內(nèi)鳴鳩曉來喜，見日光浮暖融融。永晝麥苗潤澤。懷清秀榴花濕，映紅光溜田家。鼓缶盡歌謳。是處慶豐年。醉酒其留心農(nóng)事。如此不須七月。繪豳風(fēng)矣。周憲王遭世，隆平奉藩多暇留心翰墨。尤精馬貫之。學(xué)制誠齋，樂府傳奇，若干種音律諧美，流傳內(nèi)府至今。中原弦素多用之。李夢陽汴中元宵絕句云：中山孺子倚新妝，趙女燕姬總擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。王詩有誠齋錄，新錄諸集其竹枝歌云：春風(fēng)滿山花正開，春衫女兒紅杏腮。儂家蕩槳過江去，為問阿郎來不來。巴山后面竹雞啼，巴山前頭沙鳥棲。巴水巴山郎到處，聞郎又過石門溪。復(fù)有鷓鴣天詠繡，鞋云花簇香鉤淺。涴塵輕風(fēng)微露石。榴裙金蓮自是慳。三寸難載盈盈，一段春仙已去事，猶存陽臺何處，更為云相思，攜手游春日，尚帶年時草露痕。 《草堂詞》：評劉基初見明太祖命賦竹箸詩，有漢家四百年天下，只在張良一借間之句，太祖恨相見晚也。其未遇時賦《感懷水龍》吟云：雞鳴風(fēng)雨、瀟瀟側(cè)身、天地?zé)o劉表、題鵑迸淚、落花飄恨斷魂飛，繞月暗云霄星沉。煙水角聲清裊問，登樓王粲。鏡中白發(fā)今宵又添多少，極目鄉(xiāng)關(guān)何處渺，青山髻螺低小，幾回好夢隨風(fēng)歸去，被渠遮了寶。瑟弦僵玉笙，指冷冥鴻天杪。但侵階莎草，滿庭綠樹不知昏曉，感喟激昂擇木之意見矣。 《樂府紀(jì)聞》：楊孟載少時見楊廉夫命《賦鐵笛歌》成廉夫喜曰：吾意詩境荒矣，今當(dāng)讓子一頭地。當(dāng)時有老楊小楊之目眉。庵詞饒有新致。 《解縉集》：成祖于中秋夜開宴賞月，月為云掩，命解縉賦詩縉遂口占落梅風(fēng)一調(diào)云：嫦娥面，今夜圓下云簾，不著群仙見。??今宵倚欄不去眠，看誰過廣寒宮殿。成祖覽之，歡甚又賦長歌，成祖益喜，同縉飲至夜半月復(fù)明朗，浮云盡散，成祖笑曰：卿真奪天手段也。《列朝詩選》：楊廉夫游杭州，訪瞿士衡于傳桂堂。士衡之從孫宗吉年十四，見廉夫香奩八題即席倚和，俊語疊出。其花塵春跡云：燕尾點波時有韻，鳳頭踏月悄無聲。黛眉顰色云恨。從張敞毫邊起，春向梁鴻案上生。金錢卜歡云織錦，軒窗聞笑語采蘋。洲渚聽愁吁香頰，啼痕云斑斑湘竹。非因雨點點楊花不是春。廉夫嘆賞謂士衡曰：此君家千里駒也。時席上以鞋杯行酒，即命制詞宗吉賦沁園春云：一掬嬌春弓樣新裁，蓮步未移。笑書生量窄，愛渠盡小，主人情重，酌我休遲。醞釀朝云，斟量暮，雨能使曲生風(fēng)味。奇何須，去向花塵留跡，月地偷期。風(fēng)流，到手偏宜。便豪吸雄吞不用辭。任凌波南浦。惟誇羅襪，賞花上苑，祇勸金卮，羅帕高擎。銀瓶低注。絕勝翠裙深掩時。華筵散。奈此心先醉，此恨誰知。廉夫大喜，命侍妓歌以行酒，極歡而罷。 《西湖志馀》：瞿宗吉風(fēng)情麗逸著《剪燈新話》及樂府歌詞多，偎紅倚翠之語，為時傳誦及商戍保安，當(dāng)興安失守邊境，蕭條永樂己亥降佛曲于塞下，選子弟唱之，時值元宵，作《望江南》五首詞，旨凄絕聞?wù)呓詾槠隆?br>凌彥翀于宗吉，為大父行彥翀作梅詞，霜天曉角柳詞柳梢青各一百首，號梅柳爭春。宗吉一日盡和之。彥翀驚嘆呼為小友，宗吉以此知名后，彥翀自南荒歸葬西湖。宗吉作詩送之云：一去西川隔夜臺，忽看白璧瘞蒼苔。酒朋詩友凋零盡，只有存齋冒雨來。存齋宗吉自號也。 《閒情集》：閩人林子羽官員外郎，有題吳江垂虹橋詩。欲借仙家遼海鶴，月明吹笛水晶宮是也。其妻朱氏，贈外之。什亦有待漏衣沾，仙掌露朝天，身惹御壚香句，時閩中良家女張紅橋，平日欲得才，如李青蓮者事之。林投以詩紅橋稱善，遂委身焉。林游金陵作《念奴嬌》留別紅橋有云：軟語叮嚀，柔情婉戀镕盡，肝腸鐵，此去何之碧云，春樹早晚翠，千疊圖將羈思?xì)w，來細(xì)與伊說。紅橋和答云：還憶浴罷，描眉夢回，攜手踏碎梁間月。漫道胸前懷豆蔻。今日總成。虛設(shè)桃葉津頭，莫愁湖畔遠(yuǎn)樹煙云，疊寒燈旅邸，熒熒誰與閒說。一則打算歸來，一則商量去后，情事如見。 詞品錢塘馬浩瀾號鶴窗善詠詩。尤工詞調(diào)。雖皓首韋布而含吐珠玉錦繡胸腸，褒然若貴介王孫也。其詞名《花影集》。 《晚香堂清語》：宣德中，三楊在內(nèi)閣，有從官出松竹梅求題者，榮題松溥題竹后，皆書賜進(jìn)士第，賜進(jìn)士出身，獨士奇起于辟召，乃作題梅詞云：竹君子、松大夫、梅花何獨無稱呼?；仡^試問松和竹也。有調(diào)羹手段。無蓋桂殿秋也。世以此定三楊優(yōu)劣。 《列朝詩集》：教坊李節(jié)箏歌，何元朗品為第一金陵全盛時，顧東橋必用箏琶侑觴，相傳武宗南巡，樂工頓仁隨駕，學(xué)得金元雜劇，何元朗家小鬟盡得其曲而用之。比時詞調(diào)猶作引子，過曲今供筵所唱類，具時曲并無人問及，詞調(diào)則倚聲之，被管弦者歿。未百年而竟成《廣陵散》矣。 《太平清話》：何元朗極精詞譜，家有女樂一部。 耆舊續(xù)聞吳匏庵詞，有繁花落盡留紅藥，新筍叢生帶綠苔名句也。時有趙寬，字栗夫，為匏庵所取士詞名半江匏。庵嘗曰：不遇吳寬，爭得趙寬。 《涌幢小品》：夏言以議禮驟貴世廟，因正月降雪，命言等作時玉賦，石塘曾銑，夏之內(nèi)戚，作《漁家傲》詞互相賡唱，遂起河套之議，故黃泰泉有千金不買，陳平計之句。蓋譏之也。 《桐下聽然》：楊用修少時善琵琶，每自為新聲度之及登第后，猶于暑月夜綰兩髻，著單紗半臂，背負(fù)琵琶，共二三騷人攜尊酒，席地坐西。長安街上歌所制小詞撮撥到曉。適李閣老早朝過之，聽其聲異常流，令人詢之則云，楊公子修撰也。李為之下車，楊舉卮進(jìn)李曰：朝尚早愿為先生更彈彈罷，而火城將熄李先入朝，楊亦隨著朝衣而至朝退，進(jìn)閣揖李先生及其尊人。李笑謂曰：公子韻度自足千古，何必躬親絲竹乃擅風(fēng)華。自是長安一片月絕，不聞楊公子琵琶聲矣。 《晚香堂清語》：升庵夫人黃氏，寄外詩有曰：歸曰歸愁歲暮其雨，其雨怨朝陽之句。傳誦人口，又有滿庭芳巫山一段云諸詞皆為雅麗或比之。趙松雪管夫人然管工畫竹耳。詩詞鄙俚不及黃，遠(yuǎn)矣。 《花草蒙拾》：王渼陂初作北曲，自謂極工，徐召一老樂工問之，殊不見許，于是爽然自失北面執(zhí)弟子禮以伶為師久。遂以曲擅名天下，詞曲雖不同。要不可盡作文字觀。此詞與樂府所以同源也。 《古今詞話》：唐子畏素性不羈，及坐廢益游于酒，人以自娛，宸濠禮聘之，子畏知其有異志，乃佯狂裸形，箕踞以處得遣歸，又傳其鬻身梁溪，巨室以求美婢，見諸劇戲祝枝山嘗傅粉墨，從優(yōu)伶入市度新聲，多為狎斜游著擲果窺簾，醉紅金縷諸集皆言情之作，好負(fù)逋債，出則萃而呼責(zé)之者，踵相接也。兩人同濫筆墨，多諧謔而人尊重之，唐詞有踏莎行千秋歲引祝有鳳棲梧浪淘沙。俱不甚精警。 王世貞于帖括盛行之日，獨以詩古文鳴世。當(dāng)時詞家亦都尚不痛不癢，篇什而獨能以生動見長。以故汪道昆李攀龍輩俱遜之，即弇州自謂意在筆。先筆隨意，往法不累，氣才不累。法有境，必窮有證，必切匪獨詩文。為然填詞末藝敢于數(shù)子云。有微長晚年學(xué)道。王稚登以書諷之。弇州答曰：仆晏坐澹然無營子。嘲我未焚筆硯，筆硯固當(dāng)焚，但世無士衡以此二物少延耳。 《堯山堂外紀(jì)》：弇州少好讀書，駱行簡奇之曰：他日必以文章名世，汪伯玉曰：詩如孫武韓信用兵，宮嬪市人不無可陣詞。則沾沾自喜。亦出人一頭地。李于鱗曰：惟某敢與狎主齊盟，而小詞弗逮也。弟世懋時人呼為小美。奉常集詞僅數(shù)首，自謂游江西后頗覺有進(jìn)。 《明詩紀(jì)事》：徐文長為胡少保幕，客掌書記督府勢嚴(yán)。重文武將吏莫敢仰視，文長戴敝烏巾衣，白布浣衣。非時直闖門入長揖就坐，奮袂縱談幕中有急需召之不至，夜深開戟門以待偵者還。報徐秀才方泥飲大醉叫呶不可致也。倭既靖宴將士，于爛柯山文長走筆作鐃歌云：接得羽書知破賊，爛柯山上正圍棋。又云：帳下共推擒虎將，江南只數(shù)義烏兵。少保命刻石詞，有《菩薩蠻》詠，鞋鵲踏花翻詠，走馬妓諸選皆載之。 《樂府紀(jì)聞》：林章溺情一妓，適妓以他事系獄。林日徘徊于外，計欲出之，為賦孤鸞一闋云：為誰拋撇似海燕，初分林鶯乍別?；厥滋煅臐M目云山，愁絕東風(fēng)不憐春色。把一枝楊花吹折，直恁黏云帶雨。更盈盈似雪。奈夢兒相隔，恨難說，想昨夜孤衾，今日雙頰，比這青衫上有幾重啼血。一聲晚鐘動了。又送人腸斷時節(jié)。莫把琵琶亂撥正。春江嘲咽。尋為當(dāng)事所釋，欲委身于林，林竟度為女冠。人皆賢之。 《午夢堂集》：張倩倩，沈宛君之姑女，歸宛君弟君庸宛君季女，瓊章兒時寄養(yǎng)舅家，以倩倩為母。倩倩工詩詞，作即棄去，瓊記憶其數(shù)首。瓊章亡，宛君悼其女，追懷。倩倩為之作傳，并錄瓊章所記詩詞附傳中。有寒夜懷君庸，蝶戀花云：漠漠輕陰籠竹院，細(xì)雨無情。淚濕霜花面。試問寸腸何樣斷，殘紅碎綠西風(fēng)片。千遍相思才夜半，又聽樓前，叫過傷心雁。不恨天涯人去遠(yuǎn)，三生緣薄吹簫伴。 《詞衷》：南蘭吳魯于孝廉能詩善書，筑墅南郭，盡泉池澗石亭臺花竹之勝，小詞瀟灑絕俗，自比稼軒。 詞曲部雜錄一《六一詩話》：王建《霓裳詞》云：弟子部中留一色，聽風(fēng)聽水作《霓裳》。《霓裳》曲今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有《望瀛洲》《獻(xiàn)仙音》二曲，云：此其遺聲也。《霓裳》曲前世傳記論說頗詳，不知聽風(fēng)聽水為何事也。白樂天有《霓裳》歌甚詳，亦無風(fēng)水之說，第記之必有知者爾。《聞見后錄》：東坡為董毅夫作長短句，文君婿知否笑君卑辱奇語也。文君婿猶虞姬婿，云：今刻本者，不知有自改，文君細(xì)知否，可笑耳。 東坡別李公擇長短句，憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。退之與孟東野書：以余心之思足下，知足下懸懸于余之意也。 簫聲咽，秦娥夢斷，秦樓月。秦樓月，年年柳色灞陵。傷別，樂游原上。清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕，音塵絕西風(fēng)殘照漢家陵闕。李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽寶釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐悽然而罷。 夔州營妓為喻迪孺扣銅盤歌，劉尚書《竹枝詞》九解尚有當(dāng)時含思宛轉(zhuǎn)之艷。他妓者，皆不能也。迪孺云：歐陽詹為并州，妓賦高城已不見，況乃城中人詩。今其家尚為妓，詹詩本亦尚在妓家夔州，其先必事劉尚書者，故獨能傳當(dāng)時之聲也。 《仙女》：是董雙成桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從天官去。萬戶千門空月明。河漢女玉鍊顏云，軿往往到人間。九霄有路去無跡。裊裊天風(fēng)吹佩環(huán)。李太尉《文饒迎神》《送神》二曲，予游秦尚有能宛轉(zhuǎn)度之者，或并為一曲，謂李太白作非也。 東坡《赤壁詞》：灰飛煙滅之句，圓覺經(jīng)中佛語也。懶真子，亳州士人，祁家多收本朝前輩書帖，內(nèi)有李西臺所書小詞，中羅敷作羅紂初亦疑之。后讀《漢書》昌邑王賀妻十六人，生十一人男，十一人女。其妻中一人嚴(yán)羅紂紂音敷，乃執(zhí)金吾嚴(yán)延年長孫之女。羅紂生女曰：持轡，乃十一人中一人也。蓋采桑女之名偶同耳。 《東坡詩話》：黔安居士《漁父詞》魯直所作。此詞清新婉麗，問其得意處。自言以水光山色，替卻玉肌花貌。此乃真正漁父家風(fēng)也。然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎。 《東坡志林》：元豐七年十二月，浴泗州雍熙塔下戲作《如夢令》兩闋云：水垢何曾相受，細(xì)看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。又云：自凈方能洗彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為世間一切。此曲本唐莊宗制，一名《憶仙姿》，嫌其不雅馴，后改云：《如夢》莊宗作此詞，卒章。云：如夢，如夢，和淚出門相送。取以為之名。舊傳《陽關(guān)三疊》：然今世歌者，每句再疊而已。若通一首言之，又是四疊，皆非是?；蛎烤淙詰?yīng)三疊之說，則叢然無復(fù)節(jié)奏。余在密州有文勛長官以事至密。自云：得古本《陽關(guān)》，其聲宛轉(zhuǎn)凄斷不類。乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州，偶得樂天《對酒》云：相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關(guān)》第四聲。注云：第四聲，勸君更盡一杯酒，以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則一句不疊審矣。 《夢溪筆談》：《霓裳羽衣曲》。劉禹錫詩云：三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。又王建詩云：聽風(fēng)聽水作《霓裳》。白樂天詩注云：開元中，西涼府節(jié)度使楊敬述造。鄭愚《津陽門詩》注云：葉法善嘗引上入月宮，聞仙樂。及上歸，但記其半，遂于笛中寫之。會西涼府都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》，與其聲調(diào)相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進(jìn)為其腔，而名《霓裳羽衣曲》。諸說各不同。今蒲中逍遙樓楣上有唐人橫書，類梵字，相傳是《霓裳譜》，字訓(xùn)不通，莫知是非。或謂今燕部有《獻(xiàn)仙音曲》，乃其遺聲。然《霓裳》本謂之道調(diào)法曲，今《獻(xiàn)仙音》乃小石調(diào)耳。未知孰是。 唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之漢震第二鼓也，明帝、宋開府皆善此鼓。其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常時只是打拍，鮮有專門獨奏之妙。古曲悉皆散亡，頃年王師南征，得《黃帝炎》一曲于交趾，乃杖鼓曲也。〈炎或作鹽?！?/span>唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。施肩吾詩云：顛狂楚客歌成雪，嫵媚吳娘笑是鹽。蓋當(dāng)時語也。今杖鼓譜中有炎杖聲。元稹《連昌宮詞》有逡巡大遍涼州徹。所謂大遍者，有序、引、歌、  、嗺、哨、催、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數(shù)十解，每解有數(shù)疊者。裁截用之，則謂之摘遍。今人大曲，皆是裁用，悉非大遍也。邊兵每得勝回，則連隊抗聲凱歌，乃古之遺音也。凱歌詞甚多，皆市井鄙俚之語。予在鄜延時，制數(shù)十曲，令士卒歌吟之，粗記得數(shù)篇。其一：先取山西十二州，別分子將打衙頭?；乜辞厝腿珩R，漸見黃河直北流。其二：天威卷地過黃河，萬里羌人盡漢歌。莫堰橫山倒流水，從教西去作恩波。其三：馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射云中雁，歸雁如今不寄書。其四：旗隊渾如錦繡堆，銀裝背嵬打回回。先教凈掃安西路，待向河源飲馬來。其五：靈武西涼不用圍，蕃家總待納王師。城中半是關(guān)西種，猶有當(dāng)時軋吃〈根勿切〉。兒。 《柘枝》舊曲，遍數(shù)極多，如《羯鼓錄》所謂《渾脫解》之類，今無復(fù)此遍?？苋R公好《柘枝舞》，會客必舞《柘枝》，每舞必盡日，時謂之柘枝顛。今鳳翔有一老尼，猶萊公時柘枝妓，云當(dāng)時《柘枝》，尚有數(shù)十遍。今日所舞《柘枝》，比當(dāng)時十不得二三。老尼尚能歌其曲，好事者往往傳之。古之善歌者有語，謂當(dāng)使聲中無字，字中有聲。凡曲，止是一聲清濁高下如縈縷耳，字則有喉、唇、齒、舌等音不同。當(dāng)使字字舉本皆輕圓，悉融入聲中，令轉(zhuǎn)換處無磊塊，此謂聲中無字，古人謂之如貫珠，今謂之善過度是也。如宮聲字而曲合用商聲，則能轉(zhuǎn)宮為商歌之，此字中有聲也，善歌者謂之內(nèi)里聲。不善歌者，聲無抑揚，謂之念曲；聲無含韞，謂之叫曲。 五音：宮、商、角為從聲，徵、羽為變聲。從謂律從律，呂從呂；變謂以律從呂，以呂從律。故從聲以配君、臣、民，尊卑有定，不可相踰；變聲以為事、物，則或遇于君聲無嫌。加變徵，則從、變之聲已瀆矣。隋柱國鄭譯始條具之均，展轉(zhuǎn)相生，為八十四調(diào)，清濁混淆，紛亂無統(tǒng)，競為新聲。自后又有犯聲、側(cè)聲、正殺、寄殺、偏字、傍字、雙字、半字之法。從、變之聲、無復(fù)條理矣。外國之聲，前世自別為四夷樂。自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。古詩皆詠之，然后以聲依詠以成曲，謂之協(xié)律。其志安和，則以安和之聲詠之；其志怨思，則以怨思之聲詠之。故治世之音安以樂，則詩與志、聲與曲，莫不安且樂；亂世之音怨以怒，則詩與志、聲與曲，莫不怨且怒。此所以審音而知政也。詩之外又有和聲，則所謂曲也。古樂府皆有聲有詞，連屬書之。如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管弦之中纏聲，亦其遺法也。唐人乃以詞填入曲中，不復(fù)用和聲。此格雖云自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。小曲有咸陽沽酒寶釵空之句，云是李白所制，然李白集中有《清平樂》詞四首，獨欠是詩；而《花間集》所載咸陽沽酒寶釵空，乃云是張泌所為。莫知孰是也。今聲詞相從，惟里巷間歌謠，及《陽關(guān)》、《搗練》之類，稍類舊俗。然唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲尚相諧會。今人則不復(fù)知有聲矣，哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞。故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。 《新五代史》書唐昭宗幸華州，登齊云樓，西北顧望京師，作《菩薩蠻》詞三章，其卒章曰：野煙生碧樹，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內(nèi)中。今此詞墨本猶在陜州一佛寺中，紙札甚草草。予頃年過陜，曾一見之，后人題跋多盈巨軸矣。 海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲毬。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋毬曲》十馀闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：侍燕黃昏曉未休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩醉，笑倩傍人拾繡毬?？昂匏寮?guī)椎弁?，舞裀揉盡繡鴛鴦。如今重到拋毬處，才是金爐舊日香。 《澠水燕談錄》：小詞有燒殘絳燭淚成痕，街鼓破黃昏之語，或以為黃昏不當(dāng)燭，已見跋解者，曰：此草廬窶陋者之論，殊不知貴侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而張燭者矣。 《過庭錄》：李師忠復(fù)之帥，桂罷歸。一詞題別云：子規(guī)啼破城樓月，畫船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔支紅萬家，煙雨中佳人相對。泣淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無雁飛，荔支煙雨蓋桂實景也。曾肇子開守亳秩滿，丐祠《歸江南》一詞，別諸僚。舊云：歲晚鳳山陰看盡楚天冰雪，不待牡丹時候，又使人輕別。如今歸去，老江南。扁舟載風(fēng)月，不似畫梁雙燕，有重來時節(jié)。 《緗素雜記》：李濟(jì)翁《資暇集》云：今之啐酒，三十拍促曲，名《三臺》何如?；蛟唬何羿捴杏腥_石，季倫常為游宴之地，樂工倦怠，造此以促飲也。一說蔡邕自侍書御史累遷尚書，三日之間，周歷三臺，樂府以邕曉音律，制此說，動邕心。抑希其厚遺，亦近之。又《劉公嘉話》云：人以《三臺》送酒，蓋因北齊高洋毀銅雀臺，筑三個臺。宮人拍手呼上臺，因以送酒。按魏武帝建安十四年冬作銅雀臺，十八年九月作金虎臺，古樂府云：鑄銅為雀置于臺上，因名焉。又按《北史》：齊文宣帝，發(fā)三十馀萬人營三臺于鄴，因其舊基而高博之，大起宮室乃游豫焉。至是，三臺成。改銅雀曰金鳳，金武曰圣應(yīng)，冰井曰崇光。冬十一月，登三臺，御乾象殿，朝宴群臣。則三臺所建舊矣。但魏之冰井臺，不知起自何年。至北齊但因其故基，而高博之耳。嘉話乃云：北齊高洋毀銅雀臺，筑三個臺。與北史所載不同，以余意測之，曲名《三臺》者，蓋因北齊營三臺，以朝宴群臣，得名也。《青箱雜記》：曲有錄要者，錄《霓裳羽衣曲》之要拍，即唐書吐蕃傳，所謂《涼州胡渭錄要雜曲》，而今世語說謂之錄要。 《清波雜志》：江南自初春至首夏，有二十四番風(fēng)信。梅花風(fēng)最先，楝花風(fēng)居后。煇少小時嘗從同舍金華潘元質(zhì)和人春詞，有捲簾試約東君，問花信風(fēng)來第幾番。之句。潘曰：宮詞體也。語太弱，則流入輕浮。又嘗和人《臘梅詞》有生怕凍損蜂房膽，瓶湯浸且與溫存。著規(guī)警如前。朋友琢磨之，益老不敢忘。潘墓木拱矣。《苕溪漁隱》：東坡大江東去，赤壁詞語意高妙，真古今絕唱。近時有人和此詞，題于郵亭壁間。不著其名，語雖粗豪，亦氣概可取。今漫筆之詞曰：炎精中否，嘆人材。委靡都無英物，胡馬長驅(qū)三犯闕。誰作連城堅壁。楚漢吞并曹劉割據(jù)。白骨今如雪。書生鉆破簡編說，甚英杰。天意眷我中國，吾君神武，小曾孫周發(fā)海岳，封疆俱效職?？覃u何勞追滅，翠羽南巡，叩閽無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍鋒冷浸秋月。 元豐間都人李嬰調(diào)蘄水縣令，作《滿江紅》一曲，往黃州上東坡。東坡喜之，其詞云：荊楚風(fēng)煙，寂寞近，中秋時候。露下冷，蘭英將謝，葦花初秀。歸燕殷勤辭紫陌，鳴蛩凄楚來窗牖。又誰念，江邊有神仙。飄零久。橫琴膝，攜筇手，曠望眼，閒吟口。祗紛紛萬事，到頭何有。君不見凌煙冠劍，客何人氣貌長依。舊歸去，來一曲為君吟，為君壽。 賈耘老舊有水閣，在苕溪之上。景物清曠。東坡作守時，屢過之。題詩畫竹于壁間。沈會宗又為賦小詞，云：景物因人成勝，概滿目更無塵可礙。等閑簾幕小闌干衣未解，心先快。明月清風(fēng)如有待。誰信門前車馬隘別，是人間。閑世界坐中無物，不清涼山。一帶水一泒流，水白云長，自在其后。水閣屢易主，今已摧毀久矣。遺址正與余水閣相近，同在一岸，景物悉如會宗之詞，故余嘗有鄙句云：三間小閣賈耘老，一首佳詞沈會宗。無限當(dāng)時好風(fēng)月，如今總屬續(xù)溪翁。蓋謂此也。 曹元寵本善作詞，特以《紅窗迥戲》詞盛行于世，遂掩其名。如《望月婆羅門》一詞，亦豈不佳詞。云：漲云暮捲，漏聲不到，小簾櫳銀河，澹掃澄空。皓月當(dāng)軒高掛，秋入廣寒宮。正金波不動，桂影朦朧，佳人未逢歡。此夕與誰同望遠(yuǎn)。傷懷對景，霜滿愁紅。南樓何處，想人在長笛一聲中，凝淚眼立，盡西風(fēng)。此詞語病在霜滿愁紅之句，時太早耳。曾端伯編雅詞，乃以此詞為楊如晦作非也。 詞句欲全篇，皆好極為難得，如賀方回淡楊黃柳帶棲鴉之句，寫景，可謂造微入妙。若其全篇，皆不逮矣。七言八句與七言四句，見諸歌曲者，今止小秦王《瑞鷓鴣》耳。瑞鷓鴣猶依字易歌，若小秦王必雜以虛聲，乃可歌也。 《墨莊漫錄》：東坡作長短句《洞仙歌》，所謂冰肌玉骨，自清涼無汗者，公自敘云：予幼時見一老人，年九十馀，能言孟蜀主時事。云：蜀主嘗與花蕊夫人夜起納涼，于摩訶池上作《洞仙歌》令，老人能歌之。予今但記其首兩句，力為足之。近見《李公彥季成詩話》，乃云：楊元素作本事記《洞仙歌》，冰肌玉骨，自清涼無汗。錢塘有老尼能誦后主詩首章兩句，后人為足其意，以填此詞。其說不同，予友陳興祖德昭云：頃見一詩話，亦題云：李季成作，乃全載孟蜀主一詩，冰肌玉骨，清無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。簾間明月獨窺人，欹枕釵橫云鬢亂。三更庭院悄無聲，時見疏星度河漢。屈指西風(fēng)幾時來，只恐流年暗中換。云：東坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅處景色暗相似，故檃括稍協(xié)律以贈之也。予以謂此說近之據(jù)，此乃詩耳。而東坡自敘，乃云：是《洞仙歌》令蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初未之有也。 《墨客揮犀》：子瞻嘗自言平生有三不如人，謂著棋吃酒唱曲也。然三者亦何用。如人子瞻之詞，雖工而多不入腔正，以此不能唱曲耳。 《竹坡詩話》：大梁羅叔共為余言，頃在建康士人家見王荊公親寫小詞一紙，其家藏之甚珍其。詞云：留春不住，費盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污。昨夜南園風(fēng)雨，小憐初上琵琶。曉來思繞天涯，不肯畫堂朱戶。東風(fēng)自在楊花。荊公平生不作是語，而有此何也。儀真沈彥述謂余言荊公詩：繁綠萬枝紅一點，動人春色不須多。春色惱人眠不得，月移花影上闌干。等篇，皆平甫詩，非荊公詩也。沈乃元龍家婿，故嘗見之耳。叔共所見，未必非平甫詞也。 《泊宅編》：秦觀字少游，嘗眷蔡州一妓陶心者，作《浣沙溪》詞中二句，缺月向人舒，窈窕三星當(dāng)戶照。綢繆缺月，三星蓋心字，愛其善狀物，故書之。〈此乃誤記東坡詞耳少游詞云一鉤殘月帶三星也〉 《曲洧舊聞》：詞起于唐人，而六代已濫觴矣。梁武帝有《江南弄》，陳后主有《玉樹后庭花》，隋煬帝有《夜飲朝眠曲》，豈獨五代之主，蜀之王衍、孟昶，南唐之李璟、李煜，吳越之錢俶，以工小詞為能文哉。王衍之月明如水浸宮殿。有酒不醉真癡人。李玉簫愛賞之。元人用為傳奇，孟昶之冰肌玉骨清無汗。東坡復(fù)衍足其句。錢俶之金鳳欲飛遭掣搦，情脈脈行。即玉樓云雨隔為藝祖嘆賞，惜無全篇，而亦流遞于后矣。 《可談》：子瞻曾為先公言書傳，間出疊字，皆作二小畫于其下。樂府有瑟二調(diào)歌。平時讀作瑟瑟，后到海南見一黥，卒自云：元系教坊瑟二部頭，方知當(dāng)作瑟二，非瑟瑟也。子瞻好學(xué)，彌老不衰，類皆如此。余嘗訪教坊瑟二事，云：每色以二人，如笛二箏二，總謂之色二，不作瑟字，不知果如何。 樂府有《菩薩蠻》，不知何物在廣中，見呼蕃婦為菩薩蠻，方識之。 《石門題跋》：東坡登平山堂，懷醉翁作此詞。張嘉甫謂予曰：時紅妝成輪名士，堵立看其落筆，置筆目送萬里，殆欲仙去爾。余衰退得觀此于祐上座處，便覺煙雨孤鴻在目中矣。 《容齋四筆》：朱載，舒州桐城人，為黃州教授，有詩云：官閒無一事，蝴蝶飛上階。東坡公見之稱賞再三，遂為知己，中書舍人新仲翊，其次子也。有家學(xué)，十八歲時戲作小詞，所謂：流水泠泠，斷橋斜路梅枝亞。者，朱希真見而書諸扇。今人遂以為希真所作，又有《摺疊扇》詞云：宮紗蜂趕梅寶，扇鸞開趐數(shù)摺，聚清風(fēng)一捻生秋意。搖搖云母，輕裊裊。瓊枝細(xì)莫解。玉連環(huán)怕作飛花墜。公親書槁固存，亦因張安國書扇而載于《于湖集》中，其詠《五月菊》詞云：玉臺金盞對炎光，全似去年香有意。莊嚴(yán)端午不應(yīng)忘卻，重陽菖蒲九節(jié)金英滿。把同泛瑤觴。舊日東籬陶令北窗正傲，羲皇淵明于五六月高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人，用此事于五月菊，詩家嘆其精切云。 《演繁露》：魏晉唐郊廟歌率多四字為句。唐曲在者，如《柳枝竹枝款》乃句皆七字，不知當(dāng)時歌唱，用何為調(diào)也。張華表曰：漢氏所用文句，長短不齊，則今人以歌曲為長短句者，本張華所陳也。 《范石湖集》：樂府有五雜組，及兩頭纖纖，殆類小令。孔平仲最愛作此以為詞戲，故亦效之，作五雜組，詞云：五雜組同心結(jié)，往復(fù)來當(dāng)窗月，不得已話離別。五雜組流蘇縷，往復(fù)來臨行語，不得已上馬去。五雜組回紋機(jī)，往復(fù)來錦梭飛，不得已獨畫眉。五雜組綵絲針，往復(fù)來鳥投林，不得已夢孤衾。五雜組綬若若，往復(fù)來大車鐸，不得已去丘壑。五雜組侯門戟，往復(fù)來道上檄，不得已天涯客。五雜組漢旌旆，往復(fù)來賓鴻字，不得已餐氈使。五雜組非煙云，往復(fù)來朝馬塵，不得已攖龍鱗。又作《兩頭纖纖》詞云：兩頭纖纖探官繭，半白半黑鶴氅緣。腷腷膊膊上帖箭，磊磊落落封侯面。兩頭纖纖小秤衡，半白半黑月未明。腷腷膊膊扣戶聲，磊磊落落金盤冰。 《老學(xué)庵筆記》：魯直在戎州作樂府曰：老子平生江南江北愛聽臨風(fēng)笛。孫郎微笑。坐來聲噴霜竹。予在蜀見其槁，今俗本改笛為曲，以協(xié)韻，非也。然亦疑笛字太不入韻，及居蜀久習(xí)其語音，乃知瀘戎間謂笛為曲，故魯直得借用，亦因以戲之耳。 世言東坡不能歌，故所作樂府詞，多不協(xié)晁以道，云：紹圣初與東坡別于汴上，東坡酒酣自歌《古陽關(guān)》，則公非不能歌，但豪放不喜裁剪，以就聲律耳。 《后山詩話》：黃詞云：斷送一生，惟有破除。萬事無過，蓋韓詩有云：斷送一生，惟有酒破除。萬事無過酒。才去一字，遂為切對而語益峻。又云：杯行到手更留殘，不道月明人散，謂思相離之憂，則不得不盡，而俗士改為留連，遂使兩句相失，正如論詩云：一方明月可中庭，可不如滿也。 退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色，今代詞手惟秦七黃九爾，唐諸人不迨也。 蘇公居潁，春夜對月。王夫人曰：春月可喜，秋月使人愁耳。公謂全未及也。遂作詞曰：不似秋光，只與離人照斷腸。老杜云：秋月解傷神，語簡而益工也。 王游平甫之子，嘗云：今語例襲陳言，但能轉(zhuǎn)移爾。世稱秦詞愁如海，為新奇。不知李國主已云：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。但以江為海爾。《芥隱筆記》：東坡《梅詞》不與梨花同夢，蓋用王建《夢中梨花云詩》。 東坡《四時詞·冬詞》云：真態(tài)生香，誰畫得玉奴纖手。嗅梅花真跡。乃云：玉如墨莊，謂意方全。予見孫昌符家坡朱陳詞真跡。云：半依古柳賣黃瓜，今印本多作半依，或遷就為牛衣矣。 《羅湖野錄》：潼川府天寧則禪師早業(yè)儒詞章婉縟，既從釋得法于儼首座，而為黃檗勝之孫，有《牧牛詞》寄以《滿庭芳》調(diào)曰：咄這牛兒，身強(qiáng)力健，幾人能解牽騎。為貪原上，綠草嫩離離。只管尋芳逐翠，奔馳后，不顧傾危。爭知道，山遙水遠(yuǎn)，回首到家遲。牧童，今有智，長繩牢把，短杖高提。入泥入水終，是不生疲。直待心調(diào)步穩(wěn)，青松下，孤笛橫吹。當(dāng)歸去，人牛不見，正是月明時。世以禪語為詞意，句圓美無出此右，或譏其徒以不正之聲，混傷宗教，然有樂于謳吟，則因而見道，亦不失為善巧，方便隨機(jī)設(shè)化之一端耳。 《盧氏雜記》：韓皋謂嵇康琴曲有《廣陵散》者，以王陵毋丘儉輩皆自廣陵敗散，言魏散亡自廣陵始。故名其曲曰：《廣陵散》，以予考之，散自是曲名，如操、弄、摻、淡、序、引之類，故潘岳笙賦輟張女之哀彈流廣陵之名散，又應(yīng)璩與劉孔才書云：聽廣陵之清散，知散為曲名，明矣?；蛘呖到璐嗣灾G諷時事，散取曲名，廣陵乃其所命，相附為義耳。 《捫虱新話》：唐末詩體卑陋，而小詞最為奇絕。今人盡力追之，有不能及者，予故嘗以《唐花間集》當(dāng)為長短句之宗。 《齊東野語》：《混成集》修內(nèi)司所刊本巨帙百馀，古今歌詞之譜，靡不備具。只大曲一類，凡數(shù)百解。他可知矣。然有譜無詞者居半，《霓裳》一曲共三十六段，嘗聞紫霞翁云：幼日隨其祖郡王曲宴禁中。太后令內(nèi)人歌之。凡用三十人，每番十人，奏音極高妙，翁一日自品象管作數(shù)聲，真有駐云落木之意。要非人間曲也。又言太上皇最知音，極喜歌木。笪人者以歌杏花天木笪，遂補(bǔ)教坊都管，閒憶舊事因書之，以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知云。 《演繁露》云：唐有新翻調(diào)《調(diào)綠腰》，白樂天詩自集注云：即六么也。今世亦有六么，而其曲有高平仙呂調(diào)，又不與羽調(diào)相協(xié)，不知是唐遺聲否。按今六么中呂調(diào)，亦有之，非特高平仙呂也。《唐·禮樂志》：俗樂，二十八調(diào)中，呂高平仙呂在七羽之?dāng)?shù)，蓋中呂夾鐘羽也。高平林鐘羽也。仙呂夷則羽也。安得謂之不與羽調(diào)相協(xié)，蓋未之考爾。 《貴耳集》：東坡《水龍吟》笛詞八字，謚楚山修竹如云，異材秀出千林。表此笛之質(zhì)也。龍須半剪，鳳膺微漲。玉肌勻繞，此笛之狀也。木落淮南，雨晴云夢，月明風(fēng)裊，此笛之時也。自中郎不見，將軍去后，知負(fù)秋多少。此笛之事也。聞道嶺南太守，后堂深綠，珠嬌小。此笛之人也。綺窗學(xué)弄《涼州》，初試《霓裳》未了，此笛之曲也。嚼徵含宮泛商，流羽一聲云杪。此笛之音也。為使君洗盡蠻煙瘴雨，作霜天曉。此笛之功也。五音已用其四，乏一角字，霜天曉歇后一角字。 少游《郴陽詞》云：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉。春寒，杜鵑聲里斜陽暮。《詩話》謂斜陽暮語近重疊，或改簾櫳暮，既是孤館閉春寒安得見。所謂簾櫳二說，皆非。嘗見少游真本，乃斜陽樹，后避廟諱，故改定耳。山谷詞杯行到手，莫留殘。不到月斜人散。詩話或作莫留連意思殊短，又嘗見山谷真跡，乃是更留殘詞，意便有斡旋也。 《野客叢談》：徐師川張志和《漁父詞》曰：青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。顧況《漁父詞》曰：新婦磯邊月明。女兒浦口潮平。故魯直取張顧二詞，合為《浣溪沙》曰：新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋。驚魚錯認(rèn)月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。斜風(fēng)細(xì)雨轉(zhuǎn)船頭。東坡曰：魯直此詞，清新婉麗，其最得意處，以山光水色贊玉肌花貌，真得漁父家風(fēng)，然才出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎。仆觀權(quán)德輿詩，亦曰：新婦磯頭云半斂，女兒灘畔月初明。新婦磯對女兒浦，唐人不止顧況。 漢元帝贊自度曲，被歌聲，應(yīng)劭注：自隱度作新曲，瓚注：謂歌終更授其次，引張平子《西京賦》：度曲未終之語，為證。師古曰：應(yīng)說是也。太各切，余觀《西京賦》，復(fù)引元帝自度曲為證，正如瓚之失，是不深考耳。二者各有意義，豈一律哉。元帝度曲，乃隱度之度，音鐸如應(yīng)劭所注，師古所音是也。《西京賦》乃度次之度耳。音杜，豈元贊之意哉。注但見此贊有此二字，故引為證，而不知其意。自別古文苑，宋玉《笛賦》度曲羊腸，此語卻可以為證，而又在漢贊之先注者，不知之近觀藝苑雌黃，辨此二音頗與余意合，然亦不推原宋玉之語。夫豈未之考乎。今人詞中用度曲二字，類謂祖元帝贊非也。 《苕溪漁隱》：謂周侍郎詞浮萍破處，檐花簾影顛倒。檐花二字，用杜少陵燈前細(xì)雨檐花落，全與出處，意不相合。又趙次公《注杜少陵詩》引劉邈檐花初照日，之語，二說皆考究未至，少陵檐花落三字，元有所自丘遲詩曰：共取落檐花。何遜詩曰：燕子戲還飛，檐花落枕前。少陵用此語爾。趙次公但見劉邈有此二字，引以證杜詩。漁隱但見杜詩有此二字，引以證周詞。不知劉邈之先，已有檐花落三字矣。李白詩檐花落酒中。李暇亦有檐花照月鶯對棲之語，不但老杜也。詳味周用檐花二字，于理無礙。漁隱謂與少陵出處，不合甚膠。大抵詞人用事，圓轉(zhuǎn)不在深泥出處。其紐合之工，出于一時自然之趣。又如周詞午妝粉，指印窗眼，曲理長眉翠淺。問知社日停針線，探新燕，寶釵落枕，春夢遠(yuǎn)簾影。參差滿院，非工于詞，詎至是或謂眉間為窗眼謂以粉指印眉心耳。此說非無據(jù)，然直作窗牖之眼，亦似意遠(yuǎn)，蓋婦人妝罷以馀粉指印于窗牖之眼，自有閒雅之態(tài)。余嘗至一庵舍，見窗壁間粉指無限，詰其所以，乃其主人嘗攜諸姬抵此，因思周詞，意恐或然。社日停針線張文昌句。 《本事記》：東坡《檃括歸去來》詞，山谷檃括《醉翁亭記》，兩人固是詞家好手。 《唐詞紀(jì)》：《憶秦娥》商調(diào)曲也，《鳳樓春》即其遺意。李白之簫聲，咽用仄韻，孫夫人之花深深用平韻，張宗瑞復(fù)立新名曰：碧云深。 《懷古錄》：門外猧兒吠，知是蕭郎至。劃襪下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。此唐人詞也。前輩謂讀此可悟詩法，或以問韓子蒼。子蒼曰：只是轉(zhuǎn)折多耳。且如喜其，至是一轉(zhuǎn)也。而苦其今夜醉又是一轉(zhuǎn)，入羅幃是一轉(zhuǎn)矣。而不肯脫羅衣又是一轉(zhuǎn)，后二句自家開釋，又是一轉(zhuǎn)。直是賦盡醉公子也。 《太平樂府》：政和中京師有姥入內(nèi)教歌傳，得禁中《擷芳詞》，一名《摘紅英》。張尚書帥成都日，人競歌之，卻于前段。記得年時共伊曾，摘其下，添憶憶憶三字，換頭落句，燕兒來也，又無消息。于下添得得得三字，《擷芳》擅芳禁中園名。 《雪浪齋日記》：刻公問山谷云：作小詞，曾看李后主詞否。云：曾看。荊公云：何處最好。山谷以一江春水向東流，為對。荊公云：未若細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。又細(xì)雨濕流光最妙。《詞苑》云：細(xì)雨夢回二句，元宗詞，荊公誤以為后主也。 《佩楚軒客談》：趙學(xué)士子昂論作詩，用虛字，殊不佳。中兩聯(lián)填滿方好，才使虛字便不古。又云歌曲八字一拍，當(dāng)云樂節(jié)，非句也。天樂不同拍板，以鼓為節(jié)，當(dāng)對云：與鼓同猶佳。 《黃溍集雜辨》：范元實詩眼曰：予誦少游詞，杜鵑聲里斜陽暮。山谷曰：既云：斜陽，又云：暮即重出也。欲改斜陽為簾櫳。予曰：既云：孤館閉春寒，似無簾櫳。山谷曰：亭傳雖未必有簾櫳，有亦無害。予曰：此詞本摸寫牢落之狀，若云簾櫳，恐損初意。山谷曰：極難得好字，當(dāng)徐思之，寶祐間外舅王君仲芳隨宦至郴陽，親見其石刻，乃杜鵑聲里斜陽樹，一時傳錄者，以樹字與英宗廟諱同音，故易以暮耳。蓋其詞，一經(jīng)元祐名公品題，雖有知者，莫敢改也。外舅每為人言，而為之永嘅?；蛟唬簜麂浾?，既以廟諱同音，而為之諱。少游安得不諱乎。是不然，陸放翁引《北史》：齊神武相魏時，法曹辛子炎讀署為樹，神武怒其犯諱，杖之。則二字本不同音。今皆避諱，則以為一音矣。由是言之，則樹字本不必避禮部韻略諱，而不收者，失于不考也。況當(dāng)時諸公詩篇中所用樹字不一，姑以大蘇集中所載，而言則庭下梧桐樹及樹頭初日掛，銅鉦闇風(fēng)驚樹。罷瑯玕孤城吹角煙，樹里清風(fēng)，欲發(fā)鴉翻樹等句，作于熙寧元祐紹圣元符間，未嘗以為諱，何獨疑少游之不避耶。 《存馀堂詩話》：詩詞雖同一機(jī)杼，而詞家意象，亦或與詩略有不同。句欲敏字欲捷長篇，須曲折三致意，而氣自流貫。乃得近讀宋人《詠茶》一詞，云：鳳舞團(tuán)團(tuán)，餅恨爾。破教孤另愛。渠體凈只輪，慢碾玉塵。光瑩湯響松風(fēng)，早減二分酒病。味濃香永醉，鄉(xiāng)路成佳境。恰如燈下，故人萬里歸來。對影口不能言，心下快活，自省其亦可謂妙于聲韻者也。 《草堂詩馀》：文章遇不遇，有數(shù)存耆卿詞之不遇者也。高宗游聚景園，入一酒肆，見素屏俞國寶書《風(fēng)入松》一闋，嗟賞之誦。至明日，重攜殘酒來尋陌上花鈿，曰：未免酸氣，改為殘醉，即日予釋褐詞之遇者也。然耆卿詞轉(zhuǎn)喉觸諱，中間無一語，形容老人，星自不見佳明主具眼，未可盡諉之于數(shù)。 沈際飛云：唐詞多述本意，有調(diào)無題，如《臨江仙》賦水媛江妃也。《天仙子》賦天臺仙子也。《河瀆神》賦祠廟也。《小重山》賦宮詞也。《思越人》賦西子也。有謂此亦詞之末端者，唐人因調(diào)而制詞，故命名多屬本意，后人填詞以從調(diào)，故賦詠可離原唱也。 《香宇詩談》：花綾著油粉，非獨近時有之。自唐已然。蘇極《織綾詞》不學(xué)鄰婦事，慵懶蠟揩粉拭謾官眼。所言鵲鳳闌珊花鳥鮮活，張趐鶴折枝梅即花樣也。《蜀中詩話》：唐人長短句，詩之馀也。始于李太白，太白以草堂名集，故謂之《草堂詩馀》。 |
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