一些易學(xué)基礎(chǔ)常識(shí)

黃燦亮

這是在之前文章的基礎(chǔ)上修改了一些圖片和添加了一點(diǎn)內(nèi)容重新發(fā)表的。

摘要：

古人對(duì)先天八卦、洛書、河圖、后天八卦這些易學(xué)早期基礎(chǔ)知識(shí)的研究已經(jīng)很多了，可惜還不能說清它們的形成與相互之間的關(guān)系，所以作者嘗試站在遠(yuǎn)古之人的角度，以圖片的方式來解釋這些問題。在一番研究之后，作者得出了先天八卦、洛書、河圖、后天八卦的整個(gè)推演過程，而且解決了“八卦中各卦的五行屬性是如何確定的”這個(gè)千古之謎。更重要的是，作者發(fā)現(xiàn)古人利用先天八卦的卦名來作為五行分陰陽之后的代號(hào)，而所謂后天八卦只不過是這些代號(hào)位置變化之后的五行相生圖形罷了！

一、先天八卦、洛書、河圖出現(xiàn)的先后順序

（一）、太極生兩儀、四象、八卦。

1、太極代表完滿的能量體“十”和最初的那一個(gè)整體。這個(gè)整體在陰陽未分時(shí)是“一”，而在“一畫開天”之后分陰陽變成兩儀、四象、八卦、六十四卦……其實(shí)宇宙中的所有東西依然屬于一個(gè)整體，依然是“一”。也就是說，在太極還沒有開始演化之前，已經(jīng)包含了宇宙所有東西。如果我們把太極兩儀四象八卦的演化路線反過來看，就可以看到現(xiàn)在世界上的萬事萬物會(huì)歸于太極這個(gè)“一”，而這個(gè)“一”看起來似乎什么也沒有，其實(shí)早就包羅萬象。

2、所謂能量“十”是指一個(gè)事物開始時(shí)的能量，而同一類型的事物開始時(shí)的“十”都是不同的，不是說包括宇宙在內(nèi)的所有生命開始時(shí)的“十”都是一樣的。達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)的“十”幾乎不會(huì)出現(xiàn)。

3、與生俱來的“陽氣”是“先天”、日常補(bǔ)充的能量（陽氣）是“后天”。如果“陽氣”的消耗超過“先天”帶來的量，那么事物會(huì)“消亡”。如果“后天”日常的能量（陽氣）補(bǔ)充不足以支持生命的活動(dòng)，那么事物也會(huì)“消亡”。如果后天補(bǔ)充的能量與先天的“陽氣”都充足，那么生命會(huì)長。反之則短。世界上很多事情就是“先天與后天”的配合問題。

（二）、古人按照太極分陰陽畫出八個(gè)卦，為了節(jié)省空間而方便記錄，于是制作成先天八卦這種圓形圖案。古人假設(shè)宇宙中的萬事萬物未出生時(shí)總能量是“十”，出生后能量經(jīng)歷由“九”到“一”的衰減過程，歸零則“消亡”或者以另外一種形式重新出現(xiàn)。為了方便表述這個(gè)過程，古人覺得有接近九個(gè)數(shù)字的先天八卦可以拿來一用。古人把八個(gè)卦按照它們生成時(shí)的“陽氣”多少來劃定能量的多少，發(fā)現(xiàn)先天八卦圖只要“震卦”和“巽卦”的位置對(duì)調(diào)，再在中間加入一個(gè)“五”，正好能表達(dá)能量由“九”到“一”的衰減過程，于是有了下圖。

1、此圖是古人假設(shè)的事物能量（陽氣）遞降路線，是一個(gè)事物“氣數(shù)”的流動(dòng)方向。中間的“五”作為連接“六”和“四”的點(diǎn)，以示事物能量（陽氣）遞降的方向（ 以虛線表示）。

2、能量（陽氣）遞降的①、②路線為河圖、八卦五行屬性的確定、后天八卦的發(fā)現(xiàn)都要遵循的兩個(gè)運(yùn)行方向，我們不能太在意洛書的數(shù)字分布而忘記了事物能量（陽氣）遞降路線才是重點(diǎn)。

3、其實(shí)能量（陽氣）遞降的路線就是一幅太極圖。

?

（三）、當(dāng)確定了各卦的能量（陽氣）數(shù)字是多少后，再以數(shù)字的形式放回先天八卦的各個(gè)位置中，即能量為“八”的震卦和能量為“二”的巽卦回到先天八卦原來的位置中，從而形成洛書。

1、所謂“洛書”，其實(shí)就是古人借用先天八卦的各卦來設(shè)定為不同的能量（陽氣），然后來表述一個(gè)能量體為“十”的事物的能量（陽氣）流動(dòng)方向。

2、古人記憶洛書數(shù)字方位的口訣是“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中?！比绻麊螐倪@口訣來看，“二四為肩，六八為足”，現(xiàn)代的一般人怎么知道“二四”與“六八”的左右位置呢？即使暫時(shí)記住了，長時(shí)間不用也容易忘記。如果記住能量（陽氣）遞降路線，那么可能只要記一次就能永久記住洛書數(shù)字的方位分布。

（四）、由于遠(yuǎn)古時(shí)代沒有紙，那時(shí)的人以口授相傳，為方便記憶，把洛書記成一串?dāng)?shù)字 “七二九四三八一六”。為什么呢？我們知道中國古人的書寫習(xí)慣是從右到左、從上到下的，所以記憶時(shí)也是從右到左、從上到下的，也就是從最右邊的“七”開始，再從“九”往下走，所以才用“七二九四三八一六”的數(shù)列來記憶洛書。

（五）、在沒有方便的記錄工具的情況下，遠(yuǎn)古之人為了記錄能量遞降的①、②路線和上面的數(shù)列順序（“七二九四三八一六”），于是把兩者糅合在一起制作成河圖，即把上面數(shù)列與能量遞降的①、②路線配對(duì)。我們可以把它們當(dāng)作兩根從頭到尾都綁定在一起的繩子，“七”在路線①的開始位置，“九”在路線①的中間位置，“八”在路線二②的中間位置，“六”在路線②的結(jié)束位置。只不過這兩根“繩子”是按能量遞降路線的形狀來擺放的，所以“七”自然在路線的最前端了（也就是河圖最上方的開端位置），而“六”就在最尾端了（也就是河圖最下方的結(jié)束位置）。由于“九”綁定在路線①的中間位置，所以“九”按照能量遞降的路線反而流動(dòng)到河圖的最右邊了；而由于“六”是上面數(shù)列結(jié)束的位置，所以它反而在“一”的下面。我們由“六”反推上去，“六一八三”，“八”自然也就在“三”的外面了。所以我們看到路線①的外面是“七”、“九”這兩個(gè)奇數(shù)或者說陽數(shù)，而路線②的外面是“八”、“六”這兩個(gè)偶數(shù)或者說陰數(shù)。以前古人看到河圖所呈現(xiàn)出來的“怪異”形狀和奇特的數(shù)字分布，真是百思不得其解，其實(shí)原理就像上面所說的那樣。我們所熟知的河圖沒有標(biāo)明①、②路線，那是因?yàn)楣湃酥馈捌叨潘摹钡淖呦蚓褪锹肪€①，“三八一六”的走向就是路線②。如果我們按照古人正常的書寫習(xí)慣來寫出河圖的數(shù)字，我們就能得到洛書。

?

（六）、在還沒有發(fā)明書寫數(shù)字的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們用虛實(shí)（黑白）圓點(diǎn)所表示的數(shù)字來畫圖，那么河圖的整個(gè)畫面看起來就是一圈的圓點(diǎn)，這樣看起來難免會(huì)混亂。于是古人想出把兩個(gè)數(shù)字重疊的方法，這樣數(shù)字與數(shù)字之間就有足夠的空間，人們看起來才不會(huì)錯(cuò)。 古人之所以在河圖中間畫上十個(gè)圓點(diǎn)，是因?yàn)槁鍟鴮?duì)位的數(shù)字相加是“十”，這樣才不會(huì)根據(jù)河圖制作洛書時(shí)弄錯(cuò)了方位?；蛘哌@個(gè)“十”是為了表達(dá)一個(gè)事物的能量是“十”？

?

1、有的古人以為類似春夏秋冬順時(shí)針圓形運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律皆出于河圖、洛書，其實(shí)他們誤解了。類似春夏秋冬順時(shí)針圓形運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律是一回事，而河圖所表示的一個(gè)能量是“十”的事物的能量遞降路線與洛書的數(shù)字方位結(jié)合又是另外一回事。古人之所以把類似春夏秋冬順時(shí)針圓形運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律附在河圖、洛書上，那是因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)河圖、洛書在形狀上可以歸納類似“春夏秋冬”這種圓形運(yùn)動(dòng)的所有事物，就像五行、天干、地支、一天十二個(gè)時(shí)辰、一年十二個(gè)月、二十四節(jié)氣等等。經(jīng)過后人的不斷發(fā)現(xiàn)、累積、完善，最后形成了世界特有的中華術(shù)數(shù)體系。

二、后天八卦的由來

后天八卦是由先天八卦能量（陽氣）遞降規(guī)律與類似地球春夏秋冬的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律共同形成的，就像人類的生命從“天”（乾）而降到入“地”（坤）而安的路線和身體狀況隨著一年四季變化兩種規(guī)律共同作用一樣。在生命開始的那一刻，萬事萬物不但開始了能量不斷消耗（人類在自己不主動(dòng)修煉的前提下）的過程，而且已經(jīng)完全與地球融為一體，所以算一些東西的時(shí)候一定要把地球的影響也算上，于是有了后天八卦。沒有地球的時(shí)候，就沒有所謂的“后天八卦”。也就是說，“后天八卦”隨著地球的出現(xiàn)而出現(xiàn)。如果地球因?yàn)橐恍┮蛩囟x了正常情況，那么地球上的萬物也必然受影響。如果人類生活在一個(gè)與地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律（春夏秋冬、日出日落）很不同的星球上，那么我們也必然會(huì)有與在地球上很不同的生活規(guī)律和身體運(yùn)行規(guī)律。如果我們要在那個(gè)星球上計(jì)算一些東西，必須要修改后天八卦的內(nèi)容，即使那個(gè)能量（陽氣）遞降規(guī)律是不變的。

（一）、如果后天八卦真的是傳說中為周文王所發(fā)現(xiàn)，那么他可能認(rèn)為既然能量遞降規(guī)律是不可能逆轉(zhuǎn)的，只有遵循天地自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律、陰陽消長的變化、五行生克制化的道理才能扭轉(zhuǎn)乾坤。周文王發(fā)現(xiàn)“火金木土水”的相克就像事物的能量遞降一樣，于是根據(jù)“火”能量最高、“水”能量最低的原則把五行安排在能量遞降的路線中，從而形成下圖。

1、請(qǐng)不要太在乎“木”在中間的虛線位置，這樣只不過是要在整條能量遞降的路線上均衡地安排五行。如果“木”要與能量遞降路線上的數(shù)字配對(duì)，當(dāng)然要和其它數(shù)字對(duì)應(yīng)。

（二）、在上面那幅圖中，周文王發(fā)現(xiàn)五行配對(duì)不上能量遞降路線外面的八個(gè)位置，于是把金、木、土這三種“固體”分陰陽而各變成兩個(gè)，那么根據(jù)能量（陽氣）遞降的路線就變成下面這幅圖。

（三）、那么這時(shí)為了把能量遞降路線上的五行相克變成地球順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)方向上的五行相生，于是把“陰土”放到“陰金”的位置，“陰金”、“陽金”、“陰木”、“陽木”這四個(gè)“棋子”分別沿著能量遞降路線往后挪動(dòng)了一位，也就是“陰金”挪動(dòng)到“陽金”的位置，“陽金”挪動(dòng)到“陰木”的位置，“陰木”沿著中間的虛線挪動(dòng)到“陽木”的位置，“陽木”填補(bǔ)“陰土”移動(dòng)后形成的空缺，從而形成下圖。

（四）、但是在沒有方便的記錄工具的古代，要記錄五行分陰陽之后的圖形實(shí)在很麻煩，特別是竹簡。在地上畫出來當(dāng)然沒問題，可是要流傳下去就得想想辦法了。

當(dāng)初古人用先天八卦對(duì)應(yīng)自然界中的八大象，“一畫開天”時(shí)“上下”當(dāng)然就是“天地”，而坎卦的形象就是流水，所以以“坎”來對(duì)應(yīng)“水”。在自然界中和“水”相對(duì)的是“火”，所以“坎”對(duì)位的“離”自然就是“火”。在周文王之前，八卦與五行本來是不同的理論體系。周文王發(fā)現(xiàn)先天八卦中有火、水，五行中也有火、水，于是就借用先天八卦各卦的名稱來作為五行在能量遞降路線分陰陽之后的代號(hào)。因?yàn)榻?、木、土這三行分陰陽之后，不好記住哪個(gè)“金”是陰、哪個(gè)“金”是陽，所以只好用“兌”來作為“陰金”的代號(hào)，用“乾”來作為“陽金”的代號(hào)，其它卦也是這樣的。

我們可以看到先天八卦中的“離”、“坎”按照下面那個(gè)圖的“火”、“水”位置定位而兩相重疊后，其它卦則自然對(duì)應(yīng)其它三行，從而形成右邊的圖。古人一直弄不明白為什么“兌”是金、“乾”也是金，其實(shí)八卦中各卦的五行屬性就是這樣確定的。

1、其實(shí)古人把順時(shí)針旋轉(zhuǎn)了九十度的先天八卦套在這個(gè)五行圖上只不過是為了用不同的卦來對(duì)應(yīng)不同的五行，這樣才不會(huì)混淆五行在能量遞降路線上分陰陽之后的金、木、土三行，也就是說先天八卦的每一個(gè)卦只不過是被借用來作為五行變化之后的代號(hào)，我們不能把注意力放在卦的名稱上而忽視了其背后所表示的五行含義。

（五）、當(dāng)確定各卦的五行屬性后，再把各個(gè)卦名標(biāo)記在五行相克轉(zhuǎn)換為地球順時(shí)針五行相生的圖形上，那么就能得到我們熟知的后天八卦。所謂的后天八卦就是這樣來的，它不過是古人借助先天八卦的卦名來作為五行分陰陽后的代號(hào)，然后用這些代號(hào)表示分陰陽之后的五行在順時(shí)針方向上的相生。而后天八卦也由于形狀上的原因，被后人用來作為方位的代號(hào)，即“東方震”、“東南巽”、“南方離”、“西南坤”、“西方兌”、“西北乾”、“北方坎”、“東北艮”。

1、右圖按照春夏秋冬的運(yùn)轉(zhuǎn)順序即是相生之局?；蛟S古代圣人覺得既然一個(gè)人、一個(gè)事物從出生到“消亡”的能量遞降是無可避免的，那么唯有遵循地球五行相生的規(guī)律才能對(duì)我們有助益吧？畢竟只有這樣，才能將自然界的規(guī)律與人的生命聯(lián)系起來，從而達(dá)到趨吉避兇、趨利避害的效果。

2、后天八卦的形成是告訴人類，無論是能源還是其它工業(yè)、事業(yè)，都要做成可以循環(huán)相生的模式才是長久之道，否則只不過是按照萬物自然發(fā)展的方式而走向滅亡。

3、古代圣人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)一旦失傳，后人即使花很多努力也不能恢復(fù)原來的樣子，就像易學(xué)和中醫(yī)。

后記:

本人在看了來知德前輩的《來注易經(jīng)圖解》、江永前輩的《河洛精蘊(yùn)》、南懷瑾前輩的《易經(jīng)雜說》、曾仕強(qiáng)前輩的《易經(jīng)的智慧》、任法融道長的《周易參同契釋義》等等名家的書和當(dāng)代很多易學(xué)愛好者的研究后，覺得他們對(duì)于洛書、河圖、后天八卦的形成這些問題的解釋比較牽強(qiáng)，于是自己探索一番而得到上文的結(jié)果。

前輩們其它方面都比我強(qiáng)得多，唯獨(dú)這方面解釋得實(shí)在牽強(qiáng)?？赡芮拜厒冐?fù)責(zé)解決高端的問題，而像我這種水平較低的人只能解決比較低端和基礎(chǔ)性的問題。

前輩們學(xué)問太多反而不容易簡單地去理解這些問題。他們懂得易學(xué)上的操作，可是搞不清楚有些易學(xué)的基本原理和基礎(chǔ)常識(shí)。而多數(shù)學(xué)習(xí)易學(xué)的人會(huì)陷入故紙堆的迷陣?yán)锒荒軓淖畋菊娴脑搭^思考，哪又怎么可能得到答案呢？反而我這種記性一般般，智商也不算很高的人，誤打誤撞反而解開這個(gè)千古之謎，就像愚笨的虛足解開珍瓏棋局一樣。能解開這些謎團(tuán)是幾個(gè)因素在我身上共同作用的結(jié)果，高智商、高智慧的前輩們沒有我的遭遇，也是不能解開這些謎團(tuán)的最根本原因。

“江湖千金訣，點(diǎn)破不值錢”，解釋后大家一看很簡單。可是我也感覺奇怪，這么簡單的問題，兩千多年來竟然沒人解開，由我這個(gè)普通人來完成這個(gè)任務(wù)。

至少從《易傳》開始，人們便不知道“八卦中各卦五行屬性是如何確定的”，也不知道先天八卦如何轉(zhuǎn)換為后天八卦?！兑讉鳌分杏行﹥?nèi)容也是作者穿鑿附會(huì)。“八卦中各卦五行屬性的確定”是易學(xué)的關(guān)鍵之處，搞不懂就不知道后天八卦是如何形成的，對(duì)一些易學(xué)知識(shí)可能會(huì)一頭霧水，只知道學(xué)習(xí)前人的操作，不知道原理。

這些問題困擾易學(xué)愛好者兩千多年而得不到解決，今天由我僥幸發(fā)現(xiàn)真相而公諸同好，實(shí)在是很高興的事情。當(dāng)然，這里有很多我自己的猜測，只不過這些猜測結(jié)合了古代易學(xué)傳說的元素，當(dāng)然不可能講出真實(shí)的情況，只是謀求在內(nèi)容推理的正確性與事情的發(fā)展作一個(gè)比較完美的結(jié)合罷了。