我們熱愛這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上?！└?duì)?/span>

古老而又神秘的東方，似乎有著孕育優(yōu)秀文化的一切基因，正是在這樣一片飽含感情的熱土上，涌現(xiàn)出許許多多的藝術(shù)奇跡，這些奇跡就像一盞明燈，在無盡的黑夜里照亮夜行人的前路。

任何藝術(shù)首先都出自于熱愛，在歷盡滄桑的旅途中，在大雪紛飛的森林里，在云卷云舒的藍(lán)天里，熱愛使藝術(shù)長(zhǎng)出了天使的翅膀，為一個(gè)民族指引著前進(jìn)的方向。

白蕉先生，作為不世出的書法大家，他的書法風(fēng)姿綽約，清雅淡遠(yuǎn)，他曾豪言：中國(guó)無一人懂書法，甚至康有為的字也只是一根爛草繩。縱觀其一生，他已然在中國(guó)書法界留下了精彩絕倫的一筆。

風(fēng)雨同舟：一面家國(guó)，一面藝術(shù)

1907年，時(shí)值清末，白蕉出生于上海市金山區(qū)，自幼在書香門第中長(zhǎng)大，無憂無慮的少時(shí)生活使他有大量時(shí)間去追尋自己喜愛的事情，詩書禮儀之家的環(huán)境讓他從小就養(yǎng)成了高尚的審美法則。

這兩條先天因素的結(jié)合，使他從小就形成了一份孤傲與。彼時(shí)的中華大地革命思潮如雨后春筍般在各地生長(zhǎng)。

革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，尚在學(xué)生時(shí)代的白蕉便積極投入到報(bào)國(guó)的潮流中去，并與進(jìn)步青年創(chuàng)辦愛國(guó)刊物，由此認(rèn)識(shí)了一大批日后在中國(guó)藝術(shù)界叱咤風(fēng)云的人物，這其中，就有如徐悲鴻、周練霞等人。

此時(shí)的白蕉正值青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，他滿懷著救國(guó)救民的理想，并將此傾注到藝術(shù)創(chuàng)作中，為他個(gè)人風(fēng)格的形成埋下了伏筆。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，白蕉積極為民族奔走，參與舉辦各類義賣書畫展，彼時(shí)的白蕉，對(duì)書法的理解已經(jīng)更上一層樓，他的作品實(shí)為上等佳品，因此受到一些沽名釣譽(yù)之人的拉攏，卻都被白蕉嚴(yán)詞拒絕。

他的傲然風(fēng)骨最終與他的書法藝術(shù)渾然一體，或許正是在這樣風(fēng)骨的孕育下，才形成了書法大家風(fēng)范，二者乃是相輔相成、相互促進(jìn)的。

因此藝術(shù)一事，必然與作者的心性相關(guān)聯(lián)，若無高尚的道德情操，縱然產(chǎn)出了藝術(shù)佳品，也只是有其形而無其神，不足為道也。

彼時(shí)的中華大地，風(fēng)起云涌，白蕉是看在眼里，痛在心上，可是在亂世中，一個(gè)藝術(shù)家的奔走吶喊又怎能呼喚醒沉睡的中華大地。

白蕉盡力了，他以一名藝術(shù)家的風(fēng)骨傲然佇立在風(fēng)云變幻的歷史節(jié)點(diǎn)，他將生活的經(jīng)歷反哺至藝術(shù)創(chuàng)作，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，平凡而又深刻。

縱使后來遭到不公對(duì)待，他依然保持著熱愛生活的狀態(tài)，因?yàn)樗厝簧钌蠲靼?，熱愛生活即是熱愛藝術(shù)。

一個(gè)人，若是善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)之美，也必然是一個(gè)感情充沛之人，因此必然擁有良好豐富的訴求表達(dá)，而這一切都是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。

淡泊明志：內(nèi)心超然，溫潤(rùn)如玉

書法，作為文字的一種表現(xiàn)形式，從古至今，就是中華文化博大精深的一部分。書法除了帶給欣賞者卓越的藝術(shù)享受之外，同時(shí)也體現(xiàn)著書法作者內(nèi)心的思潮活動(dòng)。

如晉之王羲之，他的書法“翩若驚鴻，婉若游龍”，集中體現(xiàn)在《蘭亭集序》里，最終成為傳誦千古的名篇。白蕉的書法如他愛畫的蘭草一般，如陌上公子，溫潤(rùn)如玉。

他一生淡泊名利，超然于海內(nèi)外，其人與其書已成一體，堪稱中國(guó)書法界的驚艷之筆。

他的書法清淡雅麗，平凡中透露出一種堅(jiān)強(qiáng)，似乎與他平生的經(jīng)歷息息相關(guān)。白蕉一生所留理論著作不多，但是他所留下的，必然是精品中之精品，旁人無出其右。

藝術(shù)家的風(fēng)骨正是源自與此，藝術(shù)，向來是創(chuàng)作者內(nèi)在高度活躍的精神思想之表達(dá)，創(chuàng)作者于一時(shí)一地的心態(tài)不同，則創(chuàng)作出的作品縱然貌合，也必是神離，而白蕉的創(chuàng)作風(fēng)格幾乎趨于穩(wěn)定，這與他少時(shí)、青年到老年的經(jīng)歷不無相關(guān)。

白蕉是幸運(yùn)的，又是不幸的，幸運(yùn)的是他有著在書法方面極高的悟性，不幸的是，他處在國(guó)難當(dāng)頭的中華大地。然而又焉知非福，苦難也是藝術(shù)形成的溫床。

藝術(shù)源于生活，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴最終必將在藝術(shù)中尋找到蛛絲馬跡，白蕉以他豐富的人生閱歷，最終形成大家風(fēng)范，使藝術(shù)從生活中脫穎而出。但是這條藝術(shù)之路后人卻又無法模仿。

究其根源，是每個(gè)人的心路歷程不盡相同。與他的生活息息相關(guān)，若只顧東施效顰，則必會(huì)走火入魔。

亦是藝術(shù)除了講究勤奮之外，似乎也關(guān)乎一種機(jī)緣，若是一人的機(jī)緣未到，也無法學(xué)有所成。機(jī)緣，換句話說，也是一種悟性，這種關(guān)乎藝術(shù)的悟性，似乎倒像是老天爺賞飯吃。

傳道解惑：學(xué)高為師，身正為范

縱觀白蕉的一生，他是熱愛生活的，熱愛生活反而又是藝術(shù)的源泉，他一生經(jīng)歷坎坷，從少時(shí)的養(yǎng)尊處優(yōu)，到青年時(shí)期的共赴國(guó)難，再到晚年含冤去世。他一生經(jīng)歷大風(fēng)大浪，這些生活中的方方面面無不組成了他的創(chuàng)作思想觀。

正是如此，他反而能以清新淡雅的風(fēng)格著稱于世，想必他的內(nèi)心早已超然脫俗，于書法一地，早已成至臻幻境。他對(duì)藝術(shù)的追求，儼然以超越自己的生命，但是他又可以回到平淡中來，他依然孜孜不倦，始終堅(jiān)持著傳道授業(yè)解惑。

晚年的白蕉，開始于各地講學(xué)，所謂“學(xué)高為師，身正為范”，白蕉在書法領(lǐng)域的造詣，以及他的人格品行，完全詮釋了這句話。

他以簡(jiǎn)單的理論、幽默的語言解釋了許多書法界的問題，如選帖、執(zhí)筆等問題。

晚年的他，致力于教育晚輩，傳承書法，他對(duì)后輩的諄諄教導(dǎo)無不體現(xiàn)著一名大師藝術(shù)家的基本素養(yǎng)與情懷。他的無怨無悔，最終又反映到他的創(chuàng)作中，在中國(guó)書法歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

這一筆是如此的風(fēng)華絕代，這一筆又是如此的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，然而這些又正是一切高雅藝術(shù)的前提條件。

白蕉以他的實(shí)際行動(dòng)支持了近代中國(guó)的一些大事件，危難關(guān)頭挺身而出，深明大義，如此高潔的人格，帶來的是藝術(shù)的高潔。他曾品評(píng)過康有為的書法，點(diǎn)出康有為的字就似一根爛草繩。

不了解他的人，必然以為他大放厥詞，然而當(dāng)你靜下心來，認(rèn)真欣賞他的書法，當(dāng)思想游走于他的字跡之間，恍然一瞬間，你就感受到，這位藝術(shù)大家的內(nèi)心活動(dòng)，此時(shí)此刻，書法的鐘靈毓秀一面不僅蔓延在觀者的腦海里，更是讓觀者的心靈得到一次徹頭徹尾的凈化。

然而即便如此，也只是到訪了書法的淺層境界，若要獲得更深層次的感受，機(jī)緣便是重要的一關(guān)。由此可見，對(duì)待觀賞者尚且如此，那么對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者，一切的機(jī)緣巧合是多么的重要。

書法，作為一種精氣神的延伸，反映了創(chuàng)作者的思想神態(tài)。總評(píng)白蕉先生的一生，飽嘗世事冷暖，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，最終歸于平淡，這些經(jīng)歷為他的創(chuàng)作添磚加瓦，最終形成一座書法的高峰，讓后來者嘆為觀止。

他的一生，作為一個(gè)學(xué)者、詩人、書法家、畫家，又飽含著愛國(guó)情懷與憂國(guó)憂民思想，這一切，都體現(xiàn)著一名藝術(shù)家的家國(guó)情懷。

這份情懷它并不受限于藝術(shù)家的創(chuàng)作領(lǐng)地，這份情懷隨著藝術(shù)家高尚的道德情操迎風(fēng)長(zhǎng)大，最終如春天里絢爛的百花，開滿了漫山遍野。

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