1.我們中間那些被稱為上流人的人一般是相當(dāng)缺乏仁慈之情的。

2.從柏拉圖派學(xué)者亞歷山大，我懂得了不必經(jīng)常但也不是無需對人說話或?qū)懶?，懂得了我沒有閑暇；懂得了我們并不是總能以緊迫事務(wù)的借口來推卸對與自己一起生活的那些人的義務(wù)。

3.這種一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。

4.一日之始就對自己說:我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。

5.你必須總是把這記在心里:什么是整體的本性，什么是我的本性，兩者怎么聯(lián)系，我的本性是一個(gè)什么性質(zhì)的整體的一部分；沒有人阻止你說或者做那符合本性(你是其中的一部分)的事情。

6.雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。雖然那已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于所有人都是同樣的。所以那喪失的看來就只是一單純的片刻。因?yàn)橐粋€(gè)人不可能喪失過去或未來—一個(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢?這樣你就必須把這兩件事牢記在心:一是所有來自永恒的事物猶如形式，是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè).人是在一百年還是在兩千年或無限的時(shí)間里看到同樣的事物，這對他都是一回事；二是生命最長者和瀕臨死亡者失去的是同樣的東西。因?yàn)?，唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。

7.一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落人忘川。那么一個(gè)人靠什么指引呢?唯有哲學(xué)。

8.所以我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷κ挛锏挠^照和理解力將先行消失。

9.所以我們應(yīng)當(dāng)在我們的思想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感；一個(gè)人應(yīng)當(dāng)僅僅使他想這樣一些事:即當(dāng)別人突然問:“你現(xiàn)在想什么?”他都能完全坦白地直接回答:想這個(gè)或那個(gè)，并且從你的話里清楚地表明:你心中的一切都是樸實(shí)和仁愛的，都有利于一個(gè)社會動(dòng)物，你是一個(gè)全然不關(guān)注快樂或感官享受的人，也沒有敵意、嫉妒和疑心，或者有任何別的你說出來會感到臉紅的念頭。

10.他也記住每個(gè)理性動(dòng)物都是他的同胞，記住關(guān)心所有人是符合人的本性的，一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)聽從所有人的意見，而只是聽從那些明白地按照本性生活的人們的意見。但是對于那些不如此生活的人，他總是記住他們在家是什么樣的人，離家是什么樣的人;白天是什么樣的人，晚上是什么樣的人;記住他們做什么工作，他們和什么人在一起過一種不純潔的生活。相應(yīng)地，他就一點(diǎn)也不看重來自這一類人的贊揚(yáng)，因?yàn)檫@類人甚至對自己也是不滿的。

11.不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。

12.不要把任何這樣的事情評價(jià)為是對你有利的:即那些使你不守諾言、喪失自尊.、憎恨他人、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神

靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨(dú)處或很多伙伴，最重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關(guān)心的。因?yàn)?，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣;他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn):即他的思想不要離開那屬于一個(gè)

理智的人、屬于一個(gè)公民團(tuán)體的人的一切。

13. 在進(jìn)行磨煉和凈化的一個(gè)人的心靈中，你不會發(fā)現(xiàn)任何腐朽，任何不法和任何愈合的傷口，當(dāng)命運(yùn)就像人們所說的使演員在劇終前離開舞臺一樣奪走他時(shí)，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事物，同時(shí)又不是同它們分離，他無所指責(zé)，亦無所逃避。

14.感覺屬于身體；愛好屬于靈魂；原則屬于理智。

15.即使所有別人都不相信他是過著一種簡樸、謙虛和滿足的生活，他也決不對他們中的任何一個(gè)人感到憤怒，也不偏離那引到生命的終結(jié)的這條道路，循此一個(gè)人應(yīng)當(dāng)達(dá)到純粹，寧靜，樂意離去，沒有任何強(qiáng)迫地完全安心于他的命運(yùn)。

16.人們尋求隱退自身，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋，山林海濱;你也傾向于渴望這些事情。但這完全是凡夫俗子的一個(gè)標(biāo)記，因?yàn)闊o論什么時(shí)候你要退人自身你都可以這樣做。因?yàn)橐粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮它們，他馬上進(jìn)人了完全的寧靜。我堅(jiān)持認(rèn)為:寧靜不過是心靈的井然

有序。

17. 那么仍舊把這牢記在心:記住退人你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或緊張，而是保持自由，像一個(gè)人，一個(gè)人的存在，一個(gè)公民，一個(gè)有死者一樣去看待事物。在你手邊你容

易碰到并注意的事物，讓它們存在吧，那無非是這兩種事物:一種是不接觸心靈的事物，它們是外在的，不可改變的，但我們的煩惱僅來自內(nèi)心的意見;另一種是所有這些事物，你看到它們是很快改變和消失的;始終牢記你已經(jīng)目擊過多少這樣的變化。宇宙是流變，生活是意見。

18. 如果我們的理智部分是共同的，就我們是理性的存在而言，那么，理性也是共同的，因此，那命令我們做什么和不做什么的理性就也是共同的;因此，就也有一個(gè)共同的法;我們就

都是同一類公民;就都是某種政治團(tuán)體的成員;這世界在某種意義上就是一個(gè)國家。

19. 啊，宇宙，一切與你和諧的東西，也與我和諧。那于你是恰如其時(shí)的一切事情，對我也是恰如其時(shí)。啊，自然，你的季節(jié)所帶來的一切，于我都是果實(shí):所有事物都是從你而來，都復(fù)歸于你。詩人說，親愛的西克洛普之城;我不是也要說，親愛的宙斯之城?

20. 如果他對宇宙是一個(gè)不知道其中有什么的局外人，那么他也是一個(gè)不知道其中在進(jìn)行什么的局外人。他是一個(gè)回避社會理性的逃亡者;是一個(gè)關(guān)閉理解之門的盲人，是一個(gè)需要?jiǎng)e人而非從自身中汲取對生活有用的所有東西的可憐蟲。他是宇宙間的一個(gè)贅物，通過不滿于發(fā)生的事情使自己撤離和分隔于我們共同本性的理性，因?yàn)檎峭槐拘援a(chǎn)生了這些事情，也產(chǎn)生了他:他是從國家裂出的一塊碎片，使自己的靈魂同那融為一體的各個(gè)理性動(dòng)物的靈魂分開。

21.那么，我們真正應(yīng)該做出認(rèn)真努力的是什么呢?只有一件事:正直地思想，友善地行動(dòng)，誠實(shí)無欺并陶冶一種性情，即快樂地把所有發(fā)生的事情作為必然的、正常的、來自同一個(gè)原則和根源的事情來接受。

22. 每一件發(fā)生的事情都像春天的玫瑰和夏天的果實(shí)一樣親切并且為人熟知，因?yàn)榧膊?、死亡、誹謗、背叛以及任何別的使愚蠢的人喜歡或煩惱的事情就是這樣。

23.低等的東西是為高等的東西存在的，這不是很明白嗎?而有生命的存在都是優(yōu)越于無生命的存在的，而在有生命的存在里最優(yōu)越的又是那有理性的存在。

24.你要回憶一下你經(jīng)歷過多少事情，你一直能忍受多少困苦，你的生命史現(xiàn)在告終，你的服務(wù)現(xiàn)在終止;你又見過多少美麗的事物，你蔑視過多少快樂和痛苦，你拒斥了多少所謂光榮的事情，你對多少心腸不好的庸人表示過和善。

25.死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對肉體服務(wù)的結(jié)束。

26.這是一個(gè)羞愧:當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退。

27. 要使你自己適應(yīng)于命運(yùn)注定要使你同它們在一起的事物，以及你注定要和他們生活在一起的那些人，要愛他們，真正地，忠實(shí)地這樣做。

28.無意義的展覽，舞臺上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓(xùn)練，一根投向小狗的骨頭，一點(diǎn)丟在魚塘里的面包，螞蟻的勞作和搬運(yùn)，嚇壞了老鼠的奔跑，線操縱的木偶，諸如此類。那么，置身于這些事物之中而表現(xiàn)出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責(zé)，無論如何要懂得每個(gè)人都是有價(jià)值的，就像他忙碌的事情是有價(jià)值的一樣。

29.對于理性的動(dòng)物來說，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。

30. 不管任何人做什么或說什么，我必須還是善的，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說:無論一個(gè)人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

31. 有人害怕變化嗎?但沒有變化什么東西能發(fā)生呢?又怎么能使宇宙本性更愉悅或?qū)λm合呢?木柴不經(jīng)歷一種變化你能洗澡嗎?食物不經(jīng)歷一種變化你能得到營養(yǎng)嗎?沒有變化

其他任何有用的東西能夠形成嗎?你沒有看到對于你來說，就像對于宇宙本性來說一樣是需要變化的嗎?

32.你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近。

33. 用樸實(shí)、謙虛以及對與德和惡無關(guān)的事物的冷淡來裝飾你自己。熱愛人類，追隨神靈。詩人說，法統(tǒng)治著一切——記住法統(tǒng)治著一切就足夠了。

34.生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死。

35.不要加人別人的哭泣，不要有太強(qiáng)烈的感情。

36. 在任何場合和時(shí)候，這些都是在你的力量范圍之內(nèi)的：虔誠地默認(rèn)你現(xiàn)在的條件；公正地對待你周圍的人；努力地完善你現(xiàn)在的思想技藝，未經(jīng)好好考察不讓任何東西潛人思想之中。

37.在這方面，生活的藝術(shù)更像角斗十的藝術(shù)而不是舞蹈者的藝術(shù)：即它應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站立，準(zhǔn)備著對付突如其來的進(jìn)攻。

38.道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

39.幸福就在于做人的本性所要求的事情。

40. 不要通過想你的整個(gè)一生來打擾你。不要讓你的思想涉及那你可能預(yù)期將落于你的所有苦惱，而是在每個(gè)場合都問自己，在這種場合里究竟有什么不可忍受的東西和不能過去的東西?因?yàn)槟銓哂诔姓J(rèn)。其次記住將來或過去都不會使你痛苦，而只有現(xiàn)在會使你痛苦。而如果你只是限制它，這種痛苦將縮小到，一點(diǎn)點(diǎn);如果甚至連這也不能抵住，那就叱責(zé)你

的心靈吧。

41. 不同的事物使不同的人歡樂，我的歡樂則是使支配能力健全同時(shí)又不脫離任何人或?qū)θ藗儼l(fā)生的任何事情，而只是以歡迎的眼光看待和接受一切，根據(jù)其價(jià)值運(yùn)用每一事物。

42. 你的行動(dòng)不要遲緩呆滯，你的談話不要缺乏條理，你的思想不要漫無秩序，不要讓你的靈魂產(chǎn)生內(nèi)部的紛紜和向外的迸發(fā)，也不要在生活中如此忙碌以致沒有閑暇。

43.洞察每個(gè)人的支配能力;也讓所有其他的人洞察你的支配能力。

44.記住:你是天生被創(chuàng)造出來忍受這一切的，你要依賴你自己的意見使它們變得可以忍受，通過思考這樣做或者是你的利益，或者是你的義務(wù)。

45. 如果你取得了這些名稱:善良、謙虛、真誠、理智、鎮(zhèn)定、豁達(dá)，注意不要改變它們;如果你失去.了它們，迅速地回到它們。記住“理智”這個(gè)詞是要表示對一切個(gè)別的事物的一種明辨和擺脫了無知;“鎮(zhèn)定”是指自愿地接受共同本性分派給你的事物;“豁達(dá)”是指有理智的部分超越肉體的使人偷悅或痛苦的感覺，超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。

46.如果你看得清楚，滿意地走過去而不要折回;如果你看不清楚，停下來詢問最好的顧問。但如果有什么別的東西反對你，那么根據(jù)你的力量謹(jǐn)慎明智地繼續(xù)前行，保持那看來是正當(dāng)?shù)臇|西。因?yàn)檫_(dá)到這叫目標(biāo)是最好的，如果你做不到，也要讓你的失敗是嘗試的失敗。在所有事情上遵循理智的人既是寧靜的又是積極的，既是歡樂的又是鎮(zhèn)定的。

47.人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人又各自甸甸在別人面前。

48. 畢達(dá)哥拉斯囑咐我們在清晨的時(shí)候抬頭看天，這會提醒我們想起那些始終做同樣的事情，以同樣的方式去做它們的工作的物體，也會使我們想起它們的純潔和坦露。因?yàn)樵谛乔蛑蠜]有罪惡。

49.重點(diǎn)：當(dāng)你因?yàn)槭裁词驴鄲罆r(shí)，你忘記了這一點(diǎn):所有事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的;你忘記了:一個(gè)人的邪惡行為接觸不到你;你還忘記了:現(xiàn)在發(fā)生的一切，過去是如此發(fā)生，將來也如此發(fā)生，現(xiàn)在也在各個(gè)地方如此發(fā)生;你也忘記了:一個(gè)人和整個(gè)人類之間的親緣關(guān)系是多么緊密，因?yàn)檫@是一種共有，不是一點(diǎn)點(diǎn)血或種子的共有，而是理智的共有。你還忘記了:每個(gè)人的理智都是一個(gè)神，都是神性的一種流溢;你忘記了:沒有什么東西是人自己的，他的孩子、他的身體以至他的靈魂都是來自神的;你也忘記了:一切都是意見;最后你還忘記了：每個(gè)人都僅僅生活在現(xiàn)在，喪失的也只是現(xiàn)在。

50. 人啊，你一直是這個(gè)偉大國家(世界)里的一個(gè)公民，五年(或三年)會對你有什么不同呢?因?yàn)榕c法相合的事情對一切都是公正的。如果沒有暴君也沒有不公正的法官把你從國家

中打發(fā)走，把你打發(fā)走的只是送你進(jìn)來的自然，那么這又有什么困苦可言呢?這正像一個(gè)執(zhí)法官曾雇用一名演員，現(xiàn)在把他辭退讓他離開舞臺一樣?！翱墒俏疫€沒有演完五幕，而只

演了三幕?！薄阏f得對，但是在人生中三幕就是全劇，因?yàn)樵鯓硬乓皇且怀鐾耆膽騽?，這決定于那個(gè)先前曾是構(gòu)成這個(gè)戲的原因，現(xiàn)在又是解散這出戲的原因的人，可是你卻兩方面的原因都不是。那么滿意地退場吧，因?yàn)槟墙獬懵氊?zé)的人也是滿意的。