《易經(jīng)·乾卦》曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也”

原創(chuàng)：熊春錦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼?zhèn)渥羁鞓?lè)!

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傳統(tǒng)文化教育和經(jīng)典誦讀在民間重新興起，國(guó)家也日益重視加強(qiáng)引導(dǎo)，中國(guó)的忠信之戶的比例已經(jīng)開(kāi)始上升。相信每個(gè)人身心之內(nèi)忠信的確立，都是處在不斷升華的過(guò)程中。忠信人家尚在人間，并沒(méi)有在中國(guó)絕跡，社會(huì)中仍然不乏其例，這些力量就是道德文化復(fù)興的火種，是正信廣泛建立的薪火承傳。

宋代的司馬光曾經(jīng)在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“盡心于人曰忠，不欺于己曰信?！边@是從顯態(tài)的基本精神層面來(lái)論述“忠”和“信”，所言的只是“忠”和“信”含義中的部分內(nèi)容，而非全部?！爸摇保瑥慕鹞摹爸摇敝锌梢钥闯?，“中”，貴的是“丨”。這個(gè)豎起來(lái)的“丨”，一以貫之于萬(wàn)物得一，得一以后就能出現(xiàn)《德道經(jīng)·得一》中所描述的清、寧、靈、盈、正這五種必然的良好結(jié)果，即心靈的清靜、命體的安寧、精神的靈慧、正能量的充盈全身、意識(shí)的正確思維，如此王道就能夠正確建立而將霸治清除。“德一”能量充盈，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，此義為“中”；“心”上有“中”，“德一”能量則充盈，而內(nèi)境光明，人生不惑?；鹕镣庾R(shí)中的信德必然正確、淳厚、充實(shí)。故而，“忠”既是“信”的先導(dǎo)，也是仁、義、禮、智的明燈。

忠信提示的是忠誠(chéng)、信實(shí)，《易經(jīng)·乾卦》曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也?！毙纳磉M(jìn)入德，“得一”而“德一”要靠忠信。《易經(jīng)》是一部供人們修身明德和社會(huì)實(shí)踐使用的高級(jí)工具，而忠信就是能否運(yùn)用這個(gè)高級(jí)工具的先決條件。所以，它并沒(méi)有提倡依靠修仁德進(jìn)德，而是很直接就把信德立在了關(guān)鍵位置。忠，是脾土信德的正、厚、實(shí)、真的能量的生發(fā)之源，火是土的主宰，是清除意識(shí)霸治的嚴(yán)父，是信德誕生的慈母。心若失之于忠而不具備心火禮德與禮儀，丙火不旺盛而陰丁火卻過(guò)強(qiáng)，內(nèi)心不光明，則信德難生，信仰、信念必定斜曲、歪邪，或者淺薄、虛華乃至假偽。

配圖：玉至