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真正驅動一個人前行的往往是他的心力。而且，一個人事業(yè)的邊界取決于其內心。 如果你觀察了足夠多的人就會發(fā)現，成就最高的那批人往往有一項比能力和認知力更重要的天分，那就是心力強大。 認知力決定了你能看到一個什么樣的世界，心力決定了你能否進入那個世界。 本文結合稻盛先生著作《心》《心與活法》《京瓷哲學》《稻盛和夫金句100條》《活法》《》中的內容匯編成文，希望您品讀完后能有所收獲： 
來 源｜山東盛和熟（ID：sdshengheshu）心力，是人依據自身的心思和能力、精神與體力、思想和才智，發(fā)自內心做好某一件事的精神力量。心力就是心的力量，精神的能量，意志的力量。心力強大的人，志向遠大，堅韌不拔，愈挫愈勇，永不言敗。心力不僅能幫你走出逆境與苦難，也能幫你承載生命中的順境與福報。心力不僅包括積極的心態(tài)，也包括成熟的心智、健康的身心，它是一切成功的基礎。我們可以留意身邊白手起家的成功人士，他們取得成功各有各的路徑，但有一個很明顯的特點，就是行動力特別強，似乎有永遠也用不完的激情和精力，這就是心力強大的外在體現。為什么說心力如此重要？（以下給出稻盛先生原文做接觸） 1、心靈塑造現實
所有的一切可以說都是由我們的心靈所決定的，或者說，我們現在身處的環(huán)境，就是由我們的內心所營造的。人生中所發(fā)生的一切事情，都是由自己的內心吸引而來的。猶如電影放映機將影像投映到屏幕上一樣，內心描繪的景象，會在人生中如實再現。
這就是驅動這個世界的絕對法則，是推動一切事物運行的真理，沒有例外。所以，心中描繪什么？抱有怎樣的思想？以何種態(tài)度對待人生？這些就是決定人生的最為重要的因素。這既不是紙上談兵的唯心論，也不僅僅是人生說教。人生由心靈編織而成，發(fā)生在眼前的所有事情，都是由自己的內心吸引而來的。從那以后，直到今天，我始終在自己的人生中對“心”不斷探究，反復追問自己，什么才是心靈應有的狀態(tài)。人應該如何活？人應該持有怎樣的心態(tài)？這兩個問題意義相同。在心中描繪什么，決定了將會度過怎樣的人生。擁有純潔美好的心靈，就能開拓與之相應的豐富、精彩的人生。某天早上，我從京都的家中出發(fā)來到這里。平時我都是走名神高速公路到大阪機場，在那里搭乘飛機。但這次天王山隧道發(fā)生了事故，導致名神高速公路大堵車，所以根本就來不及，于是我當即更改行程，決定改坐新干線，從京都站趕到新大阪站，再從那里坐出租車趕往大阪機場。今天要坐的是9點40分從大阪機場起飛的航班，坐新干線到達新大阪站時正好是9點整，只剩下40分鐘了。坐上出租車，我對司機師傅說：“我要在40分鐘內趕上飛機，麻煩您走最快的那條路。”駕駛員說：“40分鐘的話，有點危險啊。如果不堵車，30分鐘就能到；但只要稍微有點堵，馬上就會超過40分鐘?！?/section>我說：“還是努力試一下吧。”這位司機師傅爽快地回答：“那就做好趕不上的準備，努力試一下吧?！?途中，我對司機師傅說：“目前很順利啊?！?/section>可他回答：“這段路一直是很順利的，問題是接下來的那段路，有一個經常堵車的十字路口，很難走。光是右轉，有時候就要等上四五個紅燈?！?nbsp;很快我們就到達了這個要等上四五個紅燈才能右轉的十字路口。結果發(fā)現只有一輛車在等紅燈，于是我們只等了一個紅燈就開過去了。接下來的路也很順，最后居然9點20分就趕到了機場。就是說，從新大阪站到機場只花了20分鐘。人生也是如此，有的人人生非常順利；有的人，人生卻像趕路一樣，明明事先做好了充分的準備，預留了足夠的時間，途中卻遇上了堵車、紅燈，無法順利地到達目的地。我們的人生常常就是這個樣子。我一直在想：“這個差別到底來源于哪里呢？”“本來每個人都可以順利到達終點的，應該有方法可以幫助大家實現這一點。”在靈魂的核心處，存在著人的心靈中最為純粹、崇高和美好的真我。那是令人驚嘆的“真善美”的世界，充滿了愛與和諧。真我這種存在，與使萬物之所以成為萬物的那個“唯一的存在”完全一致，是同一種存在。因為所謂真我，就是森羅萬象一切事物最本源的“宇宙之心”本身，所以，在那里描繪的東西，很快就會在現實世界中，以具體的形象顯現出來。就是說，任何事情都能夠實現。達至開悟境界的圣人，可以隨心所欲地驅動現實，這是因為他們已經從束縛心靈的所有羈絆中解脫，用真我活在了這個世界上。就是說，所謂幸與不幸，那些讓我們在凡塵俗世中沉浮起落的事情，都是幻影。只要明白了這一點，就能從中解脫。一旦從這些虛像的鎖鏈中獲得解放，那么這世上發(fā)生的一切事象，都會在眼前清晰地呈現，都能被看明白，這時就能理解宇宙的真理。佛陀通過坐禪達至開悟的意義就在于此。那么，為什么宇宙的真理只有一個，但我們各自的人生卻是波瀾起伏的，充滿了苦難和困難，而且用普通的方法處理不了呢？這是因為我們的心靈渾濁，雜念紛飛，看不到真相的本來面目。“憤怒”“欲望”“抱怨”——佛教把這三者稱為“三毒”，說這三毒就是污染和迷惑我們心靈的元兇。當直面不如人意的現實時，我們往往會發(fā)怒，當想要稱心如意時，欲望就會滋長。同時，我們經常會不滿現狀，發(fā)牢騷，鳴不平。所謂現實，就是“唯一真實”的投影。但是，遭三毒污染了的心靈所呈現的現實，自然就是與三毒相應的、污濁的現實。沒有別的原因，一切不幸都是由自己的心靈吸引而來的，是無休止地傾訴自己的不幸、牢騷不斷的那顆心，喚來了不幸。達至開悟的人，就能從這個三毒的束縛中解放，就能看見事物真實的狀態(tài)。通過純凈的心靈紡出來的現實，有時會創(chuàng)造出奇跡般的、偉大的成功案例。所以，心靈才是塑造人生的最重要的因素。人生可以無限開拓，關鍵取決于秉持怎樣的一顆心。我認為，人生的意義可以用一句話表達，就是：提升心性，磨煉靈魂。也可以說，人生就是“提高心性的過程”。因此，不管事業(yè)成功還是失敗，所有的一切，都是創(chuàng)造宇宙的造物主為了提高我們的心性而賜予我們的修煉的場所——佛教稱為修行的道場——如此而已。釋迦牟尼用“諸行無?！边@句話來描述人生。一切事物都是無常的，千變萬化的，新的考驗會不斷降臨。因此，釋迦牟尼說“人生即苦”。釋迦牟尼所說的“苦”，它不僅指失敗和苦難，也包括了成功。所以，遭遇苦難時，忍耐是必需的。不要怨恨，要一味忍耐。通過這種“忍耐”，人才能成長。遭遇苦難時，有能夠忍耐的人，也有不能忍耐的人，我認為，他們的未來將完全不同。是直面苦難，還是被苦難擊垮；是放棄初衷，妥協(xié)了事，還是千方百計，努力克服苦難。上天絕不會給我們一個四平八穩(wěn)的人生，一定會給我們各種各樣的考驗，讓我們在應對考驗中度過人生。 有人用開朗、坦誠、善意的心態(tài)接受考驗，積極樂觀，堅韌不拔，不懈努力；有的人以陰暗、悲觀、扭曲的心態(tài)對待考驗。積極面對考驗的人，就能開拓人生，取得進步。相反，消極面對考驗的人，就會陷于悲慘的境地。而悲慘的人生又會進一步損耗人的精神，使人更加消極，更加萎靡不振。 年輕時受了些挫折，就自暴自棄、糟蹋人生、毀壞人生，那怎么行呢？不管現在處境如何，在漫長的人生中，只要保持良好的心態(tài)，就能把人生變得美好。 可見，當面對考驗時，我們抱什么心態(tài)、如何去對應，決定了我們此后的人生是上天堂還是入地獄。就是說，得到幸運和成功決不是結果，因為應對的態(tài)度不同，人生的結果將迥然不同。這一點極其重要，必須牢記于心。關鍵在于，當遭遇前所未見、如同絕壁一般的巨大障礙時，在那一瞬間，能不能對自己說“一定能跨越”，并走出第一步；敢不敢想“是我的話，一定能攀登”。“可能跨不過去吧”，這時候，只要有這么一點點躊躇和猶豫，腿腳就會癱軟，導致無法攀登。即使過后拼命給自己打氣：“不，應該能跨過去！”也只能是馬后炮了。就這一步之差，命運就迥然不同。所以，首先要堅定地相信自己“能行”，相信光明的未來必定到來。同時，迎頭碰擊困難這一壁障，不氣餒，不放棄，正面對抗。帶著這樣的強大心靈不斷前進時，我們逐漸就能看到以前完全無法看到的前進道路，理清走向成功所需的種種線索，曾經看起來遠在天邊的成功，不知不覺間就變得唾手可得。1、用位于靈魂核心的真我來做判斷 越是人生中重要的局面，越是決定事業(yè)走向的關鍵判斷，就越是需要發(fā)自基于“真我”的“靈魂”。 所謂“發(fā)自靈魂的判斷”，歸根結底，以“作為人，何謂正確”為基準做出的判斷。不是以“得失”，而是對照單純的道德和倫理，以單純的“善惡”作為判斷的標尺。換句話說，就是做符合正道的判斷。 所謂正道，就是“要正直”“不騙人”“要關愛他人”，等等，這些小時候父母和老師教給我們的、極其簡單的道德，或者說倫理。讓這樣的規(guī)范在自己的心中深深扎根，這樣即使碰到未曾經歷的局面，或是遭遇必須迅速做出判斷的事態(tài)，不管在什么時候，都能做出正確的判斷，讓人生和事業(yè)引向成功。人生中不管好事還是壞事，一切都是考驗，都是上天為了讓人成長而賜予的考驗。在我們的人生中，有時候可能會陷入悲觀，覺得自己的人生已經沒有希望。但是，一切失敗挫折都是上天的有意安排，為的是讓我們加速飛躍。 人生中發(fā)生的事情，僅用我們人淺薄的頭腦，僅用眼前的幸與不幸去判斷，那是不行的。應該站在天道的高度觀察。即使現在正遭遇看似無情的災難，也要認定，這災難對當事者的將來必有好處，此乃上天賜予自己的“獎品”，必須這么去想。有時候，人思善了、行善了，但上天仍然會給予嚴酷無情的考驗。能否堅持從正面面對這種苦難，用什么心態(tài)來應對這種苦難，將決定自己人生的航向。當我們在人生中遇到挫折，甚至健康受到影響時，也要告訴自己：“這種逆境是上天賞賜的，目的是讓我變得更出色更強大?！?/strong>對待困難和考驗，就要用這種積極的態(tài)度，這是絕對必需的。人往往偏向考慮自身的利益，忘卻對對方的同情，突出一個“我”字，這樣就不可能得到周圍人們的協(xié)助，人生之路就會困難重重。 某位哲學家說過：在人的內心中，同居著“善良之心”和“邪惡之心”。所謂“善良之心”，就是充滿同情和愛，是一顆關愛客戶、伙伴、他人的“利他之心”；所謂“邪惡之心”，就是“只要自己好就行”，充滿自私的“利己之心”。 我們必須做出努力，增加自己內心的“善良之心”，減少“邪惡之心”。不僅要考慮對自己有利，還要考慮對周圍的人有利。盡力讓自己擁有充滿同情和愛的美好心靈，那么我們就一定能走上幸福的人生之路。我認為，只有把精力傾注于一個領域，鉆研透徹，才能達至真理，理解森羅萬象。比如一名工匠，長期專注于工作，掌握了精湛的技術，即使談論人生，他也能講出精辟的見解。另外，經過修行提升了人格的僧人，即使論及其他領域的話題，他也能說出深刻的道理。還有園藝師、作家、藝術家等，凡是精通一藝一技者，他們的話語中都包含著豐富的涵養(yǎng)。剛從學校畢業(yè)的年輕人，進入公司，做了一段時間覺得枯燥的工作以后，就心生疑惑：“只干這么簡單的工作能有出息嗎？”他們會提出：“希望讓我干點兒別的工作?！?/section>這就錯了。知識廣而淺，等于什么都不懂。只有一門深入，探究到底，才能一通百通。這是因為在一切事物的深處，都隱藏著駕馭一切的真理。究明一個事物，就能理解一切事物。我之所以不斷強調哲學思想，是為了讓大家能夠擁有正確的思維方式。但倘若僅僅把其看成一種“認知型”的知識，則還遠遠不夠，必須伴隨著實際行動，要把習得的知識融入自己的血肉之中。換言之，必須徹底理解和吸收這樣的思維方式，達到“在任何場合都能靈活運用”的境界。反之，如果只是在腦中“知道”這種正確的思維方式，則與無知無甚區(qū)別。如果不能把它融入自己的血肉、在人生的關鍵時刻及每天的業(yè)務活動中靈活運用的話，就完全無法體現其價值。正因為如此，一有機會，我就會反復強調這點。如果不能把我講的內容融入自己的血肉、升華為自己的思想、理念和哲學的話，就還不能稱之為“自己的思維方式”。“即便在無意識的情況下，也仍然能遵循思維方式行動”，只有到達這樣的境界，才算是擁有了自己的思維方式。為了磨煉自己的心靈，哪怕是一小步，也要向開悟的狀態(tài)靠近。這種持續(xù)的努力，可以說就是人生本身。要做到這一點，可以采用一個方法，就是在一天當中，騰出一段時間，哪怕很短的一段時間，讓自己的心靜下來，保持平穩(wěn)的狀態(tài)。在現代社會當中，當海量的信息不斷涌入時，當緊張的工作不斷追逼時，頭腦中波濤起伏，思緒萬千，無法保持心靈的安寧。在這種情況下，將躁動的心靈之波一時鎮(zhèn)住，制造一種機會，進入心如止水的狀態(tài)。冥想也行，坐禪也行，每天用很短的時間就行，讓自己的心平靜下來。每天獲得這片刻的平靜，就能夠一點一點地接近真我的狀態(tài)。這么做，就能幫助我們在人生的各個方面收獲豐碩的成果。
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