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關(guān)于振興詩詞散曲的出路

沖破平仄拘謹(jǐn)  復(fù)歸大眾化本色

作者：汪正章

中國是詩的國度，自從春秋時(shí)代所編集的《詩經(jīng)》以來，即為詩歌發(fā)展的通俗化、大眾化奠定了厚實(shí)基礎(chǔ)。

在古代，詩歌一開始就是提供歌唱的，并且大多以民歌為主，要求以簡樸凝練的通俗言詞、充沛的感情和豐富的想象，高度概括地表現(xiàn)社會(huì)生活和人們的精神世界。

詩歌發(fā)展至唐代，直躥巔峰。宋代則以詞著稱，其實(shí)詞只是詩歌的一種變換形式，古代詞也是合樂歌唱的，所以唐、五代稱之為曲、雜曲、曲子詞，另有詩余、樂章等別稱。詞須按詞牌（即曲調(diào)名）填詞。所謂詞牌調(diào)名，是指填詞時(shí)須按照的文字、聲律、音韻、結(jié)構(gòu)的固定程式而已。元代則以散曲著稱，散曲也是詩歌的一種變換形式，當(dāng)初屬于市井俚俗歌曲。散曲可分為散套和小令兩類；帶過曲也屬小令的一種。所有散曲的宮調(diào)曲牌都由一支或若干支曲調(diào)組成，以供歌唱。

總之，所有詩歌一一包括格律詩、詞和散曲，都有一個(gè)共同特點(diǎn)：它們一開始都是配合歌唱的，也是大眾并且比較自由的。然后，當(dāng)文人墨客深度介入而使詩歌格律化之后，這就約束了詩、詞、散曲創(chuàng)作的自由度！甚至趨于貴族化了！

所謂格律，乃是一種創(chuàng)作詩歌、韻文所規(guī)定的格式和韻律，包括平仄、押韻以及對(duì)仗、結(jié)構(gòu)和字行、字?jǐn)?shù)等。古典格律詩常見的形式有五言、七言的絕句和律詩；詞和散曲都規(guī)定了作為曲調(diào)名的詞牌、曲牌，并要求每調(diào)的字?jǐn)?shù)、句式和平仄押韻等都有一定的規(guī)格。

平仄是指古漢語的發(fā)音聲調(diào)：平指漢語中的陰平、陽平聲；仄指漢語中的上、去、入三聲。創(chuàng)作詩、詞、散曲，文人墨客人為地要求平仄搭配須有固定程式，例如“平平仄仄平”之類，以便歌唱合樂、抑揚(yáng)頓挫地悅耳動(dòng)聽。

實(shí)際上，詩歌創(chuàng)作一旦受平仄聲調(diào)拘謹(jǐn)，勢(shì)必在很大程度上束縛了作家的創(chuàng)作自由！逼迫作家須絞盡腦汁，耗費(fèi)許多精力地去琢磨用詞用語的平仄搭配，這就阻斷了詩人形象思維的自由發(fā)揮！因而早在唐詩興盛之前的南朝，梁代的權(quán)威詩歌評(píng)論家鐘嶸就在其權(quán)威的《詩品序》中，明確抵制詩歌創(chuàng)作中關(guān)于平仄聲律的規(guī)定！大力提倡“風(fēng)力”與“丹采”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)詩歌語言和語調(diào)的自然，反對(duì)用典和人為的聲律定格！反對(duì)“理過其辭，淡乎寡味”傾向而要求詩須有“滋味”。其振聾發(fā)聵的名言是：“平上去入則余病未能”，“但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣?！?/p>

然而，鐘嶸等有識(shí)之士尚未能阻抑平仄聲律的盛行，這與封建王朝的科舉取仕制度密切相關(guān)。例如唐朝的科舉考試規(guī)定：除了主考“對(duì)策”之外，還加考“格律詩創(chuàng)作”，旨在倡導(dǎo)和推動(dòng)格律詩的興盛，這正是敦促唐代格律詩高度盛行、發(fā)達(dá)的動(dòng)因所在。縱然如此，卻仍有不惜個(gè)人仕途命運(yùn)而勇于抵制詩歌平仄格律化的猛士，時(shí)有出現(xiàn)。如唐朝開元年間，以擅長田園隱逸詩著稱的詩人祖詠，在參加科舉考試時(shí)，面對(duì)文題《終南望余雪》且規(guī)定必須寫一首六韻十二句的五言排律，其難度可想而知！然而，祖詠應(yīng)試僅僅寫了“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒”這樣的四句就交卷了。這顯然違反了格律詩有關(guān)平仄、押韻、對(duì)仗、結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)的規(guī)格要求！但主考官經(jīng)細(xì)品發(fā)現(xiàn)：此詩雖僅短短四句不合格律常規(guī)的“歪詩”，卻表現(xiàn)了雨后天氣放晴、陡增透明亮度的實(shí)情，且又表現(xiàn)了下雪不冷化雪冷的真實(shí)感受，生動(dòng)寫出了殘雪場景的真情實(shí)況。有鑒于此，祖詠終于被破格錄取而榮登開元進(jìn)士榜。這件轟動(dòng)朝野的特大新聞，也就載入史冊(cè)，而成為中國文學(xué)史、詩歌發(fā)展史上長久傳揚(yáng)的美談。

僅此“美談”足以證明：正是封建王朝采用科舉格律詩考試以選拔官員的制度，誘導(dǎo)天下文人爭相學(xué)習(xí)和創(chuàng)作格律詩而使之盛行天下?？v然如此，唐代仍有相當(dāng)一部分杰出詩人挺身而出，創(chuàng)作眾多抵制格律詩風(fēng)潮的“抝體詩”！諸如李白、杜甫、韓愈、孟郊等等，都不例外，以致清代王軒在《聲調(diào)譜序》中也不得不認(rèn)可：“韓（愈）、孟（郊）崛起，仿李（白）、杜（甫）抝體，以矯當(dāng)代圓熟之弊?！闭\然，著名的杰出詩人們，既要順應(yīng)封建王朝崇尚格律詩的大潮流；卻又執(zhí)抝地創(chuàng)作“抝體詩”，以示對(duì)格律詩風(fēng)有所抵牾的反潮流心態(tài)。這正是詩人們自身人生觀、價(jià)值觀存有矛盾的反應(yīng)；也正是歷史局限性的表現(xiàn)。

總之，自古以來，提倡格律詩與抵制格律詩的文藝現(xiàn)象一直長期存在。格律詩派依仗朝廷王權(quán)的科舉取仕制而助長；反格律派乃呼應(yīng)人民大眾的審美訴求。

正由于格律詩派長期脫離民眾、不接地氣，這就導(dǎo)致格律詩派的詩、詞、散曲皆漸漸喪失了民間喜聞樂聽的歌唱功能，以致越來越純粹詩質(zhì)化了！從而只能單純閱讀而不再能歌唱！既然如此，那就理應(yīng)按詩的標(biāo)準(zhǔn)來要求和看待，而不可再以歌曲的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判！那就務(wù)必重視詩、詞、散曲的純粹詩化的藝術(shù)特性：敘事需真切、生動(dòng)，尤以蘊(yùn)含哲理為佳；抒情務(wù)必具有喜怒哀樂悲恐驚等動(dòng)情的感染力；寫景應(yīng)生動(dòng)描摹風(fēng)光景色；表現(xiàn)人物更須體現(xiàn)個(gè)性化的形象特征。其實(shí)詩質(zhì)的最高境界是創(chuàng)作“詩情畫意”般的意境！并不屑于那些絞盡腦汁地拼湊平仄聲律，而內(nèi)容則虛泛或平淡乏味的假、小、空式的格律贗品！

為切實(shí)振興詩、詞、散曲創(chuàng)作，那就必須強(qiáng)調(diào)他們?cè)揪哂械目谡Z化、大眾化的通俗淺顯本色，以避免詩、詞、散曲創(chuàng)作貴族化地僅限于專業(yè)作家狹小的小圈子，以致墮為專業(yè)作家們獨(dú)享其樂的文藝專利品！試問：詩、詞、散曲創(chuàng)作是專供一幫專業(yè)作家內(nèi)部交流、自娛自樂的呢，還是為人民大眾服務(wù)的？是作為專業(yè)作家們的精神玩具并用來炫耀平仄搭配技巧的嗎？然而，單純技巧并不是藝術(shù)！

其實(shí)，評(píng)價(jià)詩、詞、散曲作品，首先是他們的思想深度，形式應(yīng)為內(nèi)容服務(wù)。傳統(tǒng)的詩、詞、散曲形式與新時(shí)代現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才是詩、詞、散曲創(chuàng)作應(yīng)有的追求。反之，如果僅僅片面追求詩、詞、散曲的平仄搭配框架，那末其越來越脫離民眾、越來越衰微沒落的運(yùn)勢(shì)必不可免！那就別指望詩、詞、散曲振興崛起而成為人民大眾普遍賞識(shí)的藝術(shù)珍品！

也正有鑒于此，所以早在清朝末期就掀起了文學(xué)革命及其詩界革命！1899年12月，梁啟超在《汗漫錄》中疾呼：“支那（引用古代印度和古希臘羅馬對(duì)中國的稱呼）非有詩界革命，則詩運(yùn)殆將絕！”這絕非危言聳聽，而是嚴(yán)正指出中國傳統(tǒng)詩歌因嚴(yán)重脫離民眾，以致鉆進(jìn)了死胡同的實(shí)際情況！已到了非進(jìn)行詩界革命不可的地步！為此，梁啟超呼吁詩界革命之要義在于，“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其詩?！蔽ù朔接型偈怪袊姼杓缺４?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)格，而又?jǐn)[脫平仄韁鎖以致趨于創(chuàng)新！以起到挽救中國傳統(tǒng)詩歌而再振興、再崛起的偉大作用！其時(shí)有黃遵憲、夏曾佑、譚嗣同、康有為、丘逢甲、蔣智由、金天羽等一批有識(shí)之士蜂起進(jìn)行詩界開拓。尤以黃遵憲的成就最為顯著突出，一時(shí)被譽(yù)為詩界革命的旗幟。他論詩主張“我手寫吾口”，要求詩歌表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，從而開拓了“新派詩”！其新詩形式多變化，語言趨于通俗明暢而大眾化。

誠然，詩界必須革命！這是因?yàn)楣朋w詩、詞、散曲的平仄格律的定式，太嚴(yán)重地局限了詩人們的創(chuàng)作思維而難以揮寫自如的緣故；那些著力于拼湊平仄格律而缺乏詩意的直白乃至標(biāo)語口號(hào)，只能令讀者厭煩，實(shí)在引不起任何欣賞情趣！縱有優(yōu)質(zhì)佳作，也難能雅俗共賞，更難能效法創(chuàng)作。

無可否認(rèn)，詩界革命確實(shí)打開了詩人們的藝術(shù)眼界和廣闊的藝術(shù)空間，容得詩人們盡情地抒發(fā)情感，無拘無束的敘事寫景狀物，這無疑大大促進(jìn)了詩、詞、散曲的崛起和復(fù)興。

至今，仍有一些作家學(xué)者進(jìn)一步力倡古典詩歌自由化。例如丁芒先生主張寫散曲可以“自度曲”，這也就擺脫了平仄格律的束縛而促使散曲創(chuàng)作恢復(fù)歸返民間、恢復(fù)歸返大眾化、通俗化的原點(diǎn)！因而獲得眾人的認(rèn)可和好評(píng)。但若其完全擺脫散曲的結(jié)構(gòu)形式而導(dǎo)致散文化傾向則不能令人贊許。

然而，我認(rèn)為采用中國傳統(tǒng)詩、詞、散曲的創(chuàng)作，既需進(jìn)行改革，又需保存其久已固定的藝術(shù)形式。不妨在創(chuàng)作中仍保留傳統(tǒng)詩、詞、散曲原有的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、行數(shù)以及原先的詞牌、曲牌等結(jié)構(gòu)形式。只是由于傳統(tǒng)的詩、詞、散曲已喪失了平仄定式定調(diào)進(jìn)行歌唱的功能，因而，實(shí)無必要再苛求平仄聲調(diào)固定程式的俗套！如此“舊瓶裝新酒”才有望既保障詩、詞、散曲的形式得以保留并傳承永久，卻又能促使這些藝術(shù)形式起到為新時(shí)代內(nèi)容服務(wù)而再振興、再推廣的作用！

詩界不僅不應(yīng)該歧視詩、詞、散曲的“抝體”作品，相反應(yīng)予包容、提倡和推廣。毛澤東詩詞中那些違反平仄格律的抝體作品豈不仍受推崇嗎？

任何形式的藝術(shù)作品，無論詩、詞、散曲，是“新派詩”還是“自由詩”，只要能反映新時(shí)代的新生活，又能激發(fā)人民大眾的審美情趣，那就是優(yōu)質(zhì)藝術(shù)品！詩界應(yīng)大膽沖破平仄聲調(diào)定式等禁錮創(chuàng)作思維的陳舊框架，面向大眾化、通俗化才是藝術(shù)創(chuàng)作的光明坦途！振興詩、詞、散曲的突破口正在于此！

如果依舊死守古體詩、詞、散曲平仄聲調(diào)固定程式的束縛，不僅少有人欣賞，就連創(chuàng)作隊(duì)伍也只得僅限于專業(yè)人員小圈子中而難能擴(kuò)大，恐怕還將后繼乏人！別說文學(xué)青年少有人敢于冒失地嘗試仿寫，就連大學(xué)中文系師生，能有幾人會(huì)提筆暢寫！寥無幾人耳！這番守舊地堅(jiān)持平仄舊框定式者，豈不自毀事業(yè)？而今，為振興詩、詞、散曲的創(chuàng)作，應(yīng)及時(shí)著手改革，大膽沖破平仄固定程式的韁鎖！大力復(fù)歸大眾化的本色！別無出路！

當(dāng)然，愚見未必盡妥，但求在學(xué)術(shù)爭鳴中略吱一聲，以引發(fā)詩界正視、研討，僅此足矣。

附言：筆者系滄州師院退休教授。

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作者簡介

汪正章，教授，1936年生于上海，1955年考入南開大學(xué)中文系，1957年錯(cuò)劃為右派分子而從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，1972年任河間縣公社中學(xué)教師，1981年調(diào)入滄州師專（專升本滄州師院）中文系，先后任副系主仼，學(xué)報(bào)主編科研處長，1987年應(yīng)邀為南開大學(xué)訪問學(xué)者，協(xié)帶博士研究生，終生享受國務(wù)院特殊津貼。退休后聘為天津社科院文學(xué)所特約研究員。

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