 導(dǎo)讀 一個(gè)遠(yuǎn)古的部落，中國最后的武士，在貴州從江縣生棲,繁衍。 這里是中國保存最完好的苗族遠(yuǎn)古部落，男人狩獵，女人耕織。雖然中國進(jìn)行了全面的禁槍，但是岜沙可能是中國唯一獲得批準(zhǔn)個(gè)人佩戴槍支的寨子，百分之八十以上的人家擁有持槍證。 1996年，我國推行史上最嚴(yán)格的槍支管理辦法，在此之前中國民間保有大量槍支，八九十年代發(fā)生了很多惡性刑事案件均和槍支有關(guān)。 在《中華人民共和國槍支管理辦法》出臺(tái)后，國家加強(qiáng)槍支管理，從民間收繳槍支統(tǒng)一處理。 然而就是在嚴(yán)格控槍的大環(huán)境下，竟然還有一個(gè)村寨能夠合法擁有槍支，而且人手一把，這個(gè)村寨就是貴州省芭（bia）沙苗寨，也是中國唯一一個(gè)可以合法擁槍的村寨。
看到這里一定有人要問，中國的鄂倫春族不也是可以有槍的嗎？怎么芭沙就成了唯一一個(gè)可以有槍的村寨？ 鄂倫春族中國人口最少的少數(shù)民族之一，鄂倫春人自古以狩獵為生，17世紀(jì)中葉鄂倫春人就開始使用沙俄的火藥槍在大小興安嶺中游獵，直到1953年，鄂倫春人才開始在山下定居。 打獵自然要用到槍，在林業(yè)部門和公安部門的指導(dǎo)下，鄂倫春人有一套狩獵槍支管理體系：到了冬季狩獵期，獵民就可以到公安部門領(lǐng)取獵槍，等狩獵期結(jié)束后則需要將槍支交回統(tǒng)一管理，也就是說鄂倫春族的獵人們只有槍支的使用權(quán)，沒有槍支的保有權(quán)。 而芭沙苗寨不同，芭沙的成年男性平日里也完全可以攜帶槍支。 芭沙苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣境內(nèi)，是一個(gè)純粹的苗族人構(gòu)成的村寨。土地不大，大概有18平方公里，居住著2300多人。 這里隨處可見茂密的森林，箐黑林密，鳥道蠶叢，具有很強(qiáng)的隱蔽性，千百年來極少有外人進(jìn)入。他們以稻作為主，狩獵為伴，被稱為“”。 芭沙苗寨中的苗族是苗族人的一支，歷史很是古老。傳說苗族的祖先蚩尤有三個(gè)兒子，岜沙人就是第三個(gè)兒子的后裔。當(dāng)年蚩尤被黃帝打敗，率領(lǐng)部落開始了向西南的千年遷徙。 岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先頭部隊(duì)——九黎部落的一支。他們開山劈路、鏖戰(zhàn)熊羆，勇武之至。
居無定所的生活讓芭沙苗族的祖先們早早就明白了有武器才能保護(hù)自己的道理，他們生存的環(huán)境也十分惡劣，要時(shí)刻提防野獸攻擊，所以槍支在他們的傳統(tǒng)文化中地位很高。 由于經(jīng)常受到外族侵?jǐn)_，芭沙苗寨也安于過與世隔絕安然自得的日子。在沒有外界文化輸入的情況下，芭沙苗寨保留了一整套完整的民族傳統(tǒng)文化特征，頗有秦漢遺風(fēng)。 有人稱芭沙苗寨為“秦漢頭飾漢時(shí)裝，身抗獵槍，腰別刀”。
▲ 美麗的苗家女子 芭沙苗寨成年男子的發(fā)髻，是男性裝束中最重要的性別標(biāo)志——用鐮刀剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為鬏髻，并終生保持這種發(fā)式。據(jù)說，這種裝束是從蚩尤老祖時(shí)代傳下來的，也是迄今為止在中國所能見到最古老的男性發(fā)式。
岜沙人對樹有著特殊的感情，他們自古崇拜樹，最盛大的祭祀儀式就是拜樹神。每個(gè)岜沙人在有生之年都會(huì)種一棵樹，待到離開人世時(shí)，便以此樹為棺，安然長眠。埋葬的時(shí)候不是立一個(gè)墓碑，而是再種上一棵樹緬懷已故的親人。 在他們的觀念里：“人來源于自然，歸于自然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。 同時(shí)火槍文化也是芭沙苗寨最重要的文化傳統(tǒng)之一，他們現(xiàn)在保有的槍支并不是軍用步槍也不是民用槍械，而是一種射程只有十幾、二十多米的古老火槍。每只槍都有屬于自己的編號(hào)，和持槍證上的編號(hào)一一對應(yīng)。
到了上世紀(jì)九十年代，中國全面管控民間槍支，也曾經(jīng)到芭沙苗寨收繳槍支。沒想到芭沙人死活都不愿意交出槍支，隨后政府考慮到芭沙人世代以狩獵為生，槍支在他們的文化里意義非凡，于是經(jīng)過國家公安部門特批，芭沙成了中國唯一可以持槍的村落。 芭沙的男孩子在15歲就要進(jìn)行成人禮，男孩子在自己的成人禮上可以獲得一把屬于自己的火槍，完成這項(xiàng)重要的儀式后，岜沙男子就可以背上獵槍承擔(dān)起家庭的責(zé)任了，也意味著他進(jìn)入了新的人生階段。
隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的芭沙苗寨不再封閉，逐漸融入時(shí)代大潮之中。芭沙原汁原味的傳統(tǒng)文化吸引很多人游客前往參觀，旅游業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來，芭沙男人手中的火槍也有了新用武之地。 在以前，岜沙人拿著槍都是用來打獵，但是現(xiàn)在不允許再狩獵野生動(dòng)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的芭沙苗寨不再封閉，原汁原味的傳統(tǒng)文化吸引很多人游客前往參觀，芭沙男人手中的火槍也有了新用武之地。 現(xiàn)在基本上有兩個(gè)功能，而且在槍里只放火藥，子彈沙子都不能放。 首先就是“禮炮”功能。慕名而來的游客們?nèi)胝瘯r(shí)，熱情好客的岜沙人就會(huì)列隊(duì)鳴槍，歡迎遠(yuǎn)道而來的客人們，鳴槍歡迎已經(jīng)成了一項(xiàng)表演節(jié)目。同時(shí)岜沙人還會(huì)向游客們展示自己的槍文化。 其次火槍還成了一種祭祀器具。岜沙人的葬禮上，槍手會(huì)一起朝天鳴槍告慰他們的先祖，他們認(rèn)為火槍是和先祖靈魂溝通的重要渠道。
▲ 岜沙槍手表演 時(shí)至今日，作為與現(xiàn)代文明格格不入的土著部落的典型或曰榜樣，岜沙的名字總是與“凈土”、“神秘”、“原始”、“原生態(tài)”之類的詞語形影相隨。 岜沙人世代傳承的習(xí)俗與信仰則被精挑細(xì)選用來制造大同小異的戲劇效果：槍不離身的男人、古代武士的裝扮、崇拜太陽的部落、奇特的成年禮、愛護(hù)樹木的傳統(tǒng)、生死輪回的觀念、神奇的祖母石…… 當(dāng)岜沙被外界形容為海市蜃樓之時(shí)，密林深處的岜沙人正一如既往地沿著祖先的足跡踟躇而行。 他們不得不鼓起勇氣去面對的，不僅僅是這不停變幻的時(shí)代，還有悄然改變的家園。
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