一 題目再現(xiàn)

01【原題再現(xiàn)】作文題23

【武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試】

22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在《談美》一書中，認(rèn)為人對事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡發(fā)：“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感 的態(tài)度以美為最高目的。”

在你的人生成長過程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

02【原題再現(xiàn)】作文題22

【陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考】

22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審美，知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，然后砍掉它，把它運(yùn)走?！敝参飳W(xué)家說：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什么活得這樣長久呢？”畫家沒有說話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。

以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

03【原題再現(xiàn)】現(xiàn)代文閱讀Ⅰ主觀題5

【廣東省深圳市六校2022屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考】

5.朱光潛在《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味。”這三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請結(jié)合材料一簡要分析。（6 分）

朱光潛先生關(guān)于“木商、植物學(xué)、畫家眼里古樹的不同的價(jià)值”，拓引出的“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”三種人生態(tài)度，成為考場的作文材料或現(xiàn)代文閱讀的主觀題情境材料。這一點(diǎn)是有道理的。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版)關(guān)于語文“學(xué)科核心素養(yǎng)”提到四點(diǎn)：“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”其中，“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！?/span>

美學(xué)家朱光潛先生的這一美學(xué)論述是有深刻生活內(nèi)涵的。語言文字作品是人類重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”三種審美觀代表著三種人生態(tài)度，這三者也有著“直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維”的影子。特別是作為作文材料，對考生的直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維是一種考驗(yàn)。

語文暢學(xué)優(yōu) 陳保侯

以下分析只代表個(gè)人觀點(diǎn)

【原題再現(xiàn)】

【武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試】

22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在《談美》一書中，認(rèn)為人對事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡發(fā)：“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。”

在你的人生成長過程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【命題方解析】

1.作文立足于整體把握題意：不同階段不同態(tài)度及其條件、原因、結(jié)果、關(guān)系等。

2.作文需要具體分析：你的生活時(shí)代具有的態(tài)度和現(xiàn)實(shí)價(jià)值及其意義。

3.態(tài)度選擇的論述側(cè)重于時(shí)代需求。態(tài)度具有的歷史審視服務(wù)于現(xiàn)代詮釋。

4.忌諱籠統(tǒng)地談?wù)搼B(tài)度。命題材料提供了談?wù)搶ο螅枰忌罁?jù)材料詳細(xì)而具體地闡釋其內(nèi)涵及其價(jià)值意義，即做到具體分析，理據(jù)合一。

【補(bǔ)充解析】

這道作文題審題有一定難度，考生下筆有些茫然。對考生的直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維是一種考驗(yàn)。

1.理解材料內(nèi)容

“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！?/span>

實(shí)用的，以“善”為最高目的，這個(gè)“善”，當(dāng)理解為“好”。世間事物對我最實(shí)用，那么，其對我而言就是最好的選擇。這個(gè)實(shí)用可以理解為功利主義，也可理解為務(wù)實(shí)的選擇。

科學(xué)的，以“真”為最高目的，這個(gè)“真”，當(dāng)理解為客觀，真實(shí)、本真，面對實(shí)際解決問題、待人真誠不虛偽等。

美感的，以“美”為最高目的，這個(gè)“美”，當(dāng)理解為對一切美好事物的追求，對生活的詩意向往，對超越庸碌日常的一種情趣表達(dá)，對人性美的一種追求等。

對材料中“實(shí)用”“科學(xué)”“美感”“善”“真”“美”的理解是第一步，這里需要考生進(jìn)行“直覺思維”和“形象思維”，對核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行生活對接，悟出其生活化的內(nèi)容本質(zhì)。

2.緊扣提示語

作文材料與作文要求要結(jié)合起來，不能“兩張皮”。作文要求是命題人以材料為引入，對寫作的具體要求，通常會(huì)有一個(gè)提示語，也就是寫作的角度和方向。

提示語：在你的人生成長過程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事。

這里有三個(gè)重要信息：一是成長的不同階段、不同態(tài)度（材料中的“實(shí)用的善”“科學(xué)的真”“審美的美”）；二是“你”，考生要有身份意識；三是“人和事”（可以是自己，也可以是他人）。要求考生結(jié)合個(gè)人生活來理解和表達(dá)這三種生活態(tài)度的真實(shí)體驗(yàn)。

3.作文的思辨色彩

人對事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的區(qū)分，這三者關(guān)系如何？

不同身份、不同職業(yè)、不同年齡、不同際遇會(huì)有不同理解，這其中包含著豐富的生活內(nèi)涵和深刻的人生哲學(xué)。三者并不是孤立的靜止的存在，有時(shí)會(huì)相互作用和轉(zhuǎn)化。

作文中的思辨性體現(xiàn)為：一是寫出不同成長階段的不同態(tài)度，其產(chǎn)生的條件、原因、結(jié)果；二是寫出這些態(tài)度之意的內(nèi)在聯(lián)系，不可籠統(tǒng)而談，面面俱到，選取一種，兼顧其它而不是一味地否定其他。

4.聯(lián)系時(shí)代社會(huì)實(shí)際

人是社會(huì)的人，個(gè)人對人和事的態(tài)度總會(huì)刻上時(shí)代和社會(huì)的烙印。這次作文要想寫得深刻，對話題進(jìn)行深入分析，就不僅僅圍繞“我”來做文章，還要在“小我”背后引出“大我”，講明這種生活態(tài)度背后的社會(huì)屬性、時(shí)代價(jià)值。無論哪 一種生活態(tài)度，既是個(gè)人成長的需要，更是時(shí)代發(fā)展的所需，這樣文章思想情感積極向上，富有正能量。

5.立意切入

同是一株古松，木商、植物學(xué)家、畫家的看法是不一樣的，實(shí)用的、科學(xué)的、美感的三種態(tài)度是由他們的職業(yè)和身份決定，沒有對錯(cuò)誤，無法評論高下。

作文轉(zhuǎn)換到考生，面對的是生活中的人和事，切入角度是三種人生態(tài)度?？忌?lián)系不同階段的成長實(shí)際，來談個(gè)人的成長體驗(yàn)，無論選取哪一種生活態(tài)度，只要能將之闡明得有理有據(jù)，皆可。

如：在成長過程中先是追求實(shí)用的、美感的事物（略寫），隨著年齡的增長和思想的提高，開始認(rèn)識到一個(gè)人立足于社會(huì)，需要求真務(wù)實(shí)，需要真才實(shí)干，這是安身立命之本（可聯(lián)社會(huì)上的人和事，以英雄模范人物為例），也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家的基礎(chǔ)，所以以科學(xué)的態(tài)度面對學(xué)業(yè)和人生，面對現(xiàn)實(shí)，學(xué)真知，做真人。

如：在成長過程中先是以科學(xué)求真的態(tài)度追求實(shí)用的事物，后來發(fā)現(xiàn)世間還有超越功用主義的唯美與崇高的存在。這種審美態(tài)度是一種思想靈魂的自我覺醒，是一種超越，不為世俗與功名而活，只為追求更高的人格理想與人生目標(biāo)。陶淵明棄官歸隱，魯迅棄醫(yī)從文，科技工作者隱姓埋名、戰(zhàn)疫中諸多最美逆行者等，都可從中得到啟示。考生可跳出自我，放眼時(shí)代與國家，追求更高的人生價(jià)值，美感中的“大美”更能彰顯正能量。

（以上觀點(diǎn)供參考）

考場優(yōu)秀作文后續(xù)推出。

（以下內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)，作者不詳，觀點(diǎn)供參考）

【原題再現(xiàn)】作文題22

【陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考】

22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審美，知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，然后砍掉它，把它運(yùn)走。”植物學(xué)家說：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什么活得這樣長久呢？”畫家沒有說話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。

以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：這是一道材料作文題。由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。其中材料講述的是三個(gè)不同職業(yè)身份的人看待同一棵古老的松樹而有不同的印象和反應(yīng)的故事。出于不同的職業(yè)習(xí)慣，“心習(xí)”不同，于是對同一個(gè)事物有了各自不同的印象和態(tài)度。顯而易見，那棵古松本身在是不會(huì)發(fā)生變化的，它的形象之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橛^者的性格和情趣不同。正如王國維所說，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。    

材料中明確了“以上材料具有啟示意義”，即并不僅僅觀察古松會(huì)有這樣的結(jié)果，我們應(yīng)由觀察古松聯(lián)想到對客觀世界的認(rèn)知，再到人類對美的審定等等。因此，我們在寫作時(shí)，要結(jié)合材料對三個(gè)人面對古松不同態(tài)度的深層次的原因進(jìn)行剖析，即要從“主觀和客觀”的辯證關(guān)系層面進(jìn)行深入解讀，客觀是無法改變的，但主觀卻因?yàn)樽陨淼脑蚨尶陀^有了不同的印象，由此強(qiáng)調(diào)不同心態(tài)、不同人生態(tài)度會(huì)有不同的生命體驗(yàn)，這是能使立意變得深刻的前提。   

立意：

 1.不同的眼睛發(fā)現(xiàn)不同的美。

   2.美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

   3.以主觀之心賞客觀之美

例文：                      

                       無用之用，即為大用

木商在一顆參天巨松面前首先想到的是它的實(shí)用價(jià)值，而植物學(xué)家想到的是科學(xué)意義。這樣的兩種觀點(diǎn)無可辯駁，因?yàn)樗麄儗θ祟惖纳钆c進(jìn)步具有重要意義。但是，我更喜歡畫家對巨松最純粹的態(tài)度。我愿做那位畫家，欣賞巨松參天的身軀，讓它那蒼勁的翠色留于心間。

誠然，木商和植物學(xué)家的角度無可厚非，他們只是更注重物質(zhì)的實(shí)用與功能性，這些在推動(dòng)歷史和文明前進(jìn)中也不可或缺，但我更偏愛畫家那無用的思想。

世上有味之事，譬如詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。但無數(shù)過客往往選擇吟無用之詩、醉無用之酒、讀無用之書、鐘無用之情，于是終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！边@是李太白的澎湃與豪情。他迎著裹挾黃沙的風(fēng)，站在驚濤拍岸的滾滾黃河邊，吟出了這一千古詩篇。如若沒有李太白這一無用的吟誦，誰又能托起他心中的豪情？誰又能將黃河的骨氣一覽無余？蘇子有言：“休對古人思故園，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！碧諟Y明說：“采菊東籬下，悠然見南山。”張可久感嘆：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！币髡b出這些詩篇的文人墨客不也正因這些無用之事，滿足了人生的至上追求，成為令自己、令后世敬仰的人嗎？

殊不知，無用之用，即為大用。

當(dāng)今社會(huì)，人潮洶涌，如何追求現(xiàn)實(shí)利益的最大化早已成了人們心中無法掙脫的鐵鏈和枷鎖。選擇專業(yè)時(shí)，這樣的聲音充斥，“不要選這個(gè)專業(yè)，不好就業(yè)，學(xué)了沒用！”當(dāng)孩子捧起一本課外書籍，“別看那沒用的書了，現(xiàn)在不是你看書的時(shí)候，要好好學(xué)習(xí)才有用?！笔Y勛先生曾說：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過程中成為受害者。”我們的行為都像物品一樣，被冠以“有用的”、“無用的”的定語。

究竟什么是有用的，什么又是無用的呢？

能夠有立竿見影的效果，功利地追求事業(yè)名利是有用；而讓自己的心沉靜下來，于大千世界中做一個(gè)不隨波逐流，不如蟻附膻者即為無用嗎？

恐怕我不敢茍同。

我喜歡坐在街邊的咖啡館里，看行人的步履匆忙。只一瞥，便覺得日月悠長，山河無恙。這也是無用之事，卻讓人的心于物欲橫流的燈紅酒綠中尋得一份心靈的暫時(shí)安息之所，又何嘗不是大用呢？捧了一本書放在膝蓋上，沉甸甸的，讓書頁自由地滑過指尖。近午的陽光下，遠(yuǎn)處鳥群翩躚……

我愿在波濤洶涌的濁流中做一個(gè)不隨波逐流的人。當(dāng)一個(gè)畫家，欣賞那參天的巨松，做一個(gè)無用之人。

（ 解析：語文暢學(xué)優(yōu) 陳保侯 ）

5.朱光潛在《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請結(jié)合材料一簡要分析。（6 分）

審題1：

第一問：三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)？閱讀時(shí)在題目中就可以找到答案。

“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”是題目的提示語?！澳旧逃晒潘啥氲郊芪?、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味”，從閱讀中可以與提示的三種態(tài)度自然 聯(lián)系起來。木商——實(shí)用的態(tài)度（體驗(yàn)） 植物學(xué)家——科學(xué)的態(tài)度（體驗(yàn)） 畫家——美感的態(tài)度（體驗(yàn)）

審題2：

第二問：這三種態(tài)度具有怎樣的特征？要在文本中找出來?？紤]到特征是文本的內(nèi)容表述，這里還要結(jié)合木商、植物學(xué)家、畫家進(jìn)行具體分析。也就是說，特征是觀點(diǎn)，三人的態(tài)度體驗(yàn)要與這些觀點(diǎn)對應(yīng)起來解讀。

對題目情境化內(nèi)容的解讀：（就文本觀點(diǎn)進(jìn)行理解與表達(dá)）

 觀點(diǎn)1：實(shí)用的、科學(xué)的態(tài)度屬于非審美體驗(yàn)，具有功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征。

解讀：木商由古松而想到架屋、制器、賺錢，這種實(shí)用的態(tài)度是功利、實(shí)用的；植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分，這種科學(xué)的態(tài)度是理智認(rèn)識的。

對題目情境化內(nèi)容的解讀：（就文本觀點(diǎn)進(jìn)行理解與表達(dá)）

觀點(diǎn)2：美感的態(tài)度屬于審美體驗(yàn)，具有無功利、直覺、想象、意象等特征。

解讀：畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味，是一種拋棄了功利、實(shí)用的深層次瞬間性生命直覺。

【參考答案】

①實(shí)用的、科學(xué)的態(tài)度屬于非審美體驗(yàn)（1分），具有功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征（1分）。木商由古松而想到架屋、制器、賺錢，這種實(shí)用的態(tài)度是功利、實(shí)用的，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分，這種科學(xué)的態(tài)度是理智認(rèn)識的（1分）。

②美感的態(tài)度屬于審美體驗(yàn)（1分），具有無功利、直覺、想象、意象等特征（1分）。畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味，是一種拋棄了功利、實(shí)用的深層次瞬間性生命直覺（1分）。