寫(xiě)在前面的話：

此文寫(xiě)于2004年。天津、江蘇均是那一年獲得本省高考語(yǔ)文試卷自主命題權(quán)的，兩省的高考作文題的命題旨趣有驚人的相似點(diǎn)，于是寫(xiě)下了《美的突圍》一文。此文后被江蘇教育出版社主辦的《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》刊發(fā)于2005年第1期（創(chuàng)刊號(hào)）。

好的作文題，可能也會(huì)讓考生叫苦不迭。

當(dāng)年我還在江蘇任教，那年也參與了監(jiān)考工作。考場(chǎng)上，大多數(shù)考生于前面占分值90分的考題上耗費(fèi)了110分鐘左右的時(shí)間（高考語(yǔ)文考試時(shí)長(zhǎng)為150分鐘），因此，留給作文寫(xiě)作的時(shí)間只剩下40分鐘左右。那場(chǎng)考試，留給考生作文的時(shí)間很緊，正常的話，高考考場(chǎng)作文，考生一般都要有60分鐘左右的時(shí)間。

可是江蘇那年的作文題，偏偏也不容易對(duì)付，絕非40分鐘能夠草草應(yīng)對(duì)的，因?yàn)樽魑念}與平時(shí)訓(xùn)練的模擬題型及歷年的高考作文題的命題思路及風(fēng)格迥然不同。

我還清晰地記得，考試鈴聲響起，收卷時(shí)，有三四位女生于考場(chǎng)上就哭了！

那是怎樣的作文題呢？為什么會(huì)讓考生很受傷？

請(qǐng)看老魏當(dāng)年的分析！

                       記于2021年12月24日

美的突圍

  ——由2004年江蘇、天津的高考作文命題所想到的

（上篇：天津卷作文題分析）

魏建寬

（此文曾發(fā)表于江蘇教育出版社主辦的《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2005年第1期創(chuàng)刊號(hào)）

    一年一度的高考作文題，無(wú)疑是一個(gè)個(gè)風(fēng)向標(biāo)，它竭力在向人們傳遞著一些什么，張揚(yáng)著一些什么，引導(dǎo)著一些什么。

    2004年全國(guó)卷的作文題——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”無(wú)疑是一次大的突破，旨在 引導(dǎo)學(xué)生“求真”。這對(duì)一個(gè)習(xí)慣了“堅(jiān)決擁護(hù)”、習(xí)慣了放棄思考的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一聲棒喝！就命題本身來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次質(zhì)的飛躍！

    2004年，注定是一個(gè)讓人更加矚目的一年，因?yàn)楦嗟氖∈袚碛辛藛为?dú)命題權(quán)，使得2004 年的高考作文題異彩紛呈。而在這十多道高考作文題中，天津與江蘇的作文題又尤其值得關(guān)注，天津與江蘇的命題專家真是“英雄所見(jiàn)略同”，不約而同地將注意點(diǎn)指向了——“審美”的話題，不約而同地從一味的所謂“向善”與“求真”的命題引導(dǎo)旨趣中掙脫出來(lái)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光去打量身邊的世界。

    這是一次“美的突圍”！

天津話題

         ——給出了另一種人生態(tài)度：審美態(tài)度

    我不知道2004年天津的高考作文命題人在設(shè)置作文話題時(shí)，是否受了朱光潛先生美學(xué)著作的影響，不過(guò)當(dāng)我讀到天津的作文話題時(shí)，我第一時(shí)間就想起了朱先生的那篇文章——《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的》。

    天津市2004年高考作文題是這樣的——

        朱光潛先生在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的》一文中，以不同的人對(duì)于一棵古松的反應(yīng)為例，提出了觀照這個(gè)世界的三種態(tài)度：

    作為美學(xué)家的朱光潛先生，他認(rèn)為相對(duì)于實(shí)用的善來(lái)說(shuō)，“真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴”，進(jìn)而他提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的聲音：“你遇到一個(gè)沒(méi)有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)?！?/span>

    朱光潛先生的這篇文章出于他1932年寫(xiě)的《談美》，至天津2004年的這一作文話題面世已時(shí)隔72年。朱光潛的《談美》以親切平等的對(duì)話方式向青年朋友提出了他的“人生藝術(shù)化”或“藝術(shù)人生化”的主張，天津2004年的命題人則以高考作文話題的形式第一次有意識(shí)地引導(dǎo)青年學(xué)生用審美的眼光打量著這個(gè)世界。

    這一個(gè)遙相呼應(yīng)真是來(lái)得有點(diǎn)太晚了，但我們還是值得欣慰，以“審美的態(tài)度”觀照人生這一觀點(diǎn)畢竟還是在建國(guó)后第一次明確地在我們的高考作文話題中出現(xiàn)了！

這是一次突圍，對(duì)七十二年時(shí)光的“突圍”，對(duì)主宰建國(guó)五十年以來(lái)高考命題旨趣——“向善命題旨趣”的一次突圍。2003年的“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”的命題旨趣體現(xiàn)的是“求真”，按朱光潛先生的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“求真”是一種“精神的饑渴”，那么2003年的全國(guó)作文話題無(wú)疑已經(jīng)是對(duì)“實(shí)用”人生態(tài)度的一次突圍 。2004年天津卷要求學(xué)生以“審美的態(tài)度”觀照人生和世界，則是再一次突圍，不僅是對(duì)“實(shí)用態(tài)度”的突圍，而且還是對(duì)“科學(xué)態(tài)度”（求真）的突圍。因?yàn)樵谥煜壬磥?lái)，只有“美才是事物中最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)才是人生中的最有價(jià)值的一面”。

    這里仍然有必要說(shuō)一說(shuō)，為什么以“審美態(tài)度”觀照世界的“人生藝術(shù)化”的思想會(huì)被封殺七十多年 。這里有諸多原因，我只想說(shuō)說(shuō)其中最重要的一條。朱光潛主張審美的過(guò)程是一種超越了功利與實(shí)用的“脫凈了意志和抽象思考”的“直覺(jué)”過(guò)程，并將藝術(shù)置于一切之上，這無(wú)疑在那個(gè)時(shí)代是極不合時(shí)宜的。

    朱光潛先生曾說(shuō)：“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過(guò)去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過(guò)去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽的…… 悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光?！?/span>20世紀(jì)30年代是中國(guó)救亡圖存的時(shí)代，是國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾異常激烈的時(shí)代，朱光潛的主張自然會(huì)被認(rèn)為是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義?！爸腥A民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”，全民族的首要的任務(wù)是讓國(guó)家存在下去， 每一個(gè)人的最大的祈念就是“但愿我能活下去”。朱光潛的“藝術(shù)的活著”在那個(gè)年代對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)顯然只是一種奢望。

說(shuō)到“藝術(shù)地活著、審美地活著 ”是一份奢望，這倒讓我聯(lián)想到了一則以齊白石老人為故事主人公的趣聞：

    齊白石喜歡畫(huà)大白菜，曾于《大白菜》畫(huà)上題字：“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不論白菜為菜之王？”這一題字寄寓了齊白石作為“人民藝術(shù)家”的平民情結(jié)。大白菜是老北京過(guò)冬必備的蔬菜，一家少則也要貯存上百斤。有一天一位老菜農(nóng)推著一車大白菜，賣到了齊白石大師的家門(mén)前。聽(tīng)到老菜農(nóng)的吆喝，齊白石放下手中的畫(huà)筆出了院門(mén)。齊白石見(jiàn)老農(nóng)衣衫襤褸，而且是一臉菜色，頓生同情之心，存心想幫一幫這位老農(nóng)，就善意地與老菜農(nóng)開(kāi)起了玩笑：“你這一車白菜我全要了，我呢，給你一幅畫(huà)，你拿到街上去賣，一定不會(huì)吃虧的！”老菜農(nóng)一口就回絕了：“我不要你的畫(huà)，你還是給我錢(qián)吧，你別拿你那個(gè)'假白菜’來(lái)?yè)Q我的'真白菜’！”老菜農(nóng)說(shuō)得一臉的認(rèn)真，齊白石老人愣住了。他的畫(huà)可是價(jià)值連城啊，有些達(dá)官貴人以千金相求都被他拒絕了，而面前這位菜農(nóng)卻因“有眼不識(shí)藝術(shù)巨匠”斷然拒絕了一份厚重的饋贈(zèng)。

這則故事，如果用來(lái)說(shuō)明老菜農(nóng)完全是以實(shí)用的眼光來(lái)看齊白石大師的畫(huà)作，當(dāng)然是最好的例證。不過(guò)，這則趣聞也同時(shí)說(shuō)明了在那樣一個(gè)大多數(shù)人都處在饑寒交迫的年代，“藝術(shù)地、審美地生活”只能是像齊白石老人那樣的少數(shù)人的生存方式。

建國(guó)后至1975年就更不用說(shuō)了，那是意識(shí)形態(tài)高度統(tǒng)一的時(shí)代，那是一個(gè)讓每個(gè)人都穿上了“政治道袍”的時(shí)代，這我在前面的論述中已經(jīng)提及。就是時(shí)至20世紀(jì)80年代，高揚(yáng)意識(shí)形態(tài)旗幟、注重人民道德教化仍是主旋律。1982年年高考作文題——“先天下之 憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就很容易讓人們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)響遍每一條大街小巷的口號(hào)——“振興中華，從我做起”。

不過(guò) ，精神生活的多元化還是在20世紀(jì)90年代頑強(qiáng)地表現(xiàn)了出來(lái)。僅以文學(xué)為例，林語(yǔ)堂、周作人、梁實(shí)秋的抒寫(xiě)個(gè)人性靈的小品一版再版，就是一個(gè)明證。而這些作家都曾一度主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，主張“藝術(shù)地生活 ”。

天津作文題出現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)仍占據(jù)統(tǒng)治地位但逐呈淡化的今天，出現(xiàn)在全球市場(chǎng)化的進(jìn)程加快的背景之下，應(yīng)該說(shuō)這樣的命題是一種“異常的聲音”，它提醒人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的裹脅之下，除了實(shí)用主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之外，還有一個(gè)另外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——審美地觀照人生的標(biāo)準(zhǔn)。天津的作文題，體現(xiàn)的是對(duì)精神生活關(guān)注，這真是一個(gè)及時(shí)的關(guān)注！

“老魏曾這樣寫(xiě)高考作文題”——《看重自己的左臉》（2005年江西高考話題作文題“臉”）