《道德經(jīng)》第31章 第二層面，上天好生，用兵不祥。

《禮記》中說：“禮者，天地之序?！敝袊湃司刺斓亍⒍ǘY法，座次與地位對等，決不能逾越！不但古時禮儀位次不能搞錯；今時今日，如果注意觀察的話，我們也會發(fā)現(xiàn)各種正式場合的站位和座次中，都蘊含著長幼主次的微妙關(guān)聯(lián)。

中國自古以左為尊，這是因為左為陽，右為陰；陽主生，陰主殺；左邊代表生機，乃是吉祥之地，右邊代表蕭殺，乃是兇煞之地。因此，左為上，右為下。這說明了，打仗本是一件兇事，是一件不得已的事，是君子所不屑為或不得已而為之的。這也是中國古人敬畏上天有好生之德、輕易不敢動用武力的體現(xiàn)，因此，老子才說“君子居則貴左，用兵則貴右”。

但時至今日，傳統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了斷裂，不知不覺間代表力量的“右”占據(jù)了上風——當武力為上、剛強為上時，柔順平和反而為下了。因此，歷史發(fā)展到今天，人類世界的戰(zhàn)火從未止息！而老子極具先見之明，他從更高維度看到了：一個國家即使再強大，一旦興師動眾、發(fā)動戰(zhàn)爭，經(jīng)濟也必然受到嚴重影響。

其實，現(xiàn)代社會信息發(fā)達，只要我們翻翻新聞，就能目睹那些戰(zhàn)亂國家的動蕩，必然是物價高漲，經(jīng)濟倒退，房屋倒塌，滿目瘡痍……當和平不在、戰(zhàn)爭來臨時，只剩生存，再無生活。所以，世界和平早已是大眾的共識與渴望！而老子具有超前意識，在近三千年前，就發(fā)出了“和平為貴”的呼喚，告訴人類：有道的人，不會爭強好勝；凡是興師動眾，都是不祥！

老子所說的“君子居則貴左，用兵則貴右”，這是我們中國古代的軍事禮儀制度。因為左為陽，主“生”；右為陰，主“殺”。所以，用兵的時候，主將居右，表示他一旦發(fā)號施令，就會伴隨著很多生命的消亡，所以是不吉祥的。

同時，左為陽，陽為乾，象征自強不息的拼搏，所以老子不是消極避戰(zhàn)，只是不主動侵略；而右為陰，陰為坤，象征厚德載福的慈柔，也表達了老子說的“用兵則貴右”是指：用兵要有慈悲心，不可逞強好斗、嗜殺成性。就像老子在上一章中所說的“以道佐人主者，不以兵強天下……善者有果而已，不敢以取強”一樣，爭斗也好、戰(zhàn)爭也罷，都會對生命造成傷害，所以不符合“上天有好生之德”的規(guī)律，所以是不吉祥、不值得炫耀的！

“君子居則貴左，用兵則貴右”中的“貴左”和“貴右”是在告訴我們，萬物皆是貴陽而賤陰。左為陽，陽主生，代表萬物生長，因此凡是吉祥之事都以左方為主位，這就是老子所謂的“吉事尚左”。而右為陰，陰主萬物消殺，所以凡是不祥之事都以右方為主位，這就是老子說的“兇事尚右”。

而“貴左”和“貴右”也表示在不同情況下的不同用法，也就是先天與后天的主次位置及不同運化。以一個人的身體而言來論左右的話，左為先天，右為后天。左臂謙讓祥和、柔弱仁善，比喻君子尚文，以道處事；右臂強勁有力、其用剛健，比喻凡人尚武，以俗處事。老子講的“君子貴左”，是指為人、立身、處事都應(yīng)該修己治人，雖然通達明了但柔弱不爭，雖然功勛顯著但謙虛退讓。這種以柔用道、以和用德的方式，就是“貴左”之妙，也是我們符合自己先天本性的自然流露。在這種狀態(tài)下，我們的生命將得到天地能量的極大長養(yǎng)，那我們自然健康、自然平安、自然順暢！

但老子所說的“君子居則貴左”是渾然的先天狀態(tài)，并不是僵化古板的后天思維模式。所以，如果遇到戰(zhàn)爭、災(zāi)難等不祥之事時，君子也會應(yīng)機調(diào)整自己，從尚左轉(zhuǎn)為尚右，就像水性近道，可以隨方就圓、應(yīng)時而動、順勢而行一樣。只是“貴右”的時候，通過方位的變化，有道者也在感通生命能量的變化，始終提醒自己：即使用兵也是不得已而為之，依然要帶有一顆慈悲的心去面對一切！

中華民族歷來是不喜歡侵略的！中國最著名、世界影響力最大的軍事著作——《孫子兵法》開篇就說過：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”所以，老子講的這句“君子居則貴左，用兵則貴右”中的“左與右”就表示：戰(zhàn)爭絕非善事，好戰(zhàn)者皆是缺乏善德、生性好殺之人，他們以強兵欺人，必會害命傷生、貧民傷財、大擾天地和氣，最終導致國危民亂，造下無端罪業(yè)。這種不能順天合道的事，是不可能“其事好還”的！所以，老子說戰(zhàn)爭、用兵這些都是不祥之事，為兇，要用“右”，也就是消殺之所來代表。這與和平時期的以左為尊大相徑庭，在此也是古人對用兵者的警示之意！