今日頭條，普遍現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化學(xué)者專家，包括所謂國學(xué)大師（如臺灣的曾仕強、南懷瑾）的文章和小視頻，張冠李戴，將儒家孔子的“無為而治”，送給道家老子?！兑讉鳌樊?dāng)作《易經(jīng)》念，又將《易經(jīng)》其實是《易傳》與《道德經(jīng)》混為一讀。

“無為而治”，出自《論語.衛(wèi)靈公篇》，子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為者？恭己正南面而已矣。”

老子言的是，“圣人之治”，在《道德經(jīng).三章》：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以 圣人之治 ，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”

孔子曰，“無為而治“。老子言，“圣人之治”，白底黑字，都印在書里，視而不見，還是沒讀過？

不能因為《道德經(jīng)》有“無為”二字，就說成老子主張“無為而治”?？鬃右苍弧盁o為”，除《論語》孔子曰“無為”，托名孔子《易傳》解說《易經(jīng)》也曰了“無為”，《易傳.系辭上》：《易》無思也，無為也?！?/p>

《易經(jīng)》無“陰陽”，是《易傳》論陰陽：“乾陽物也，坤陰物也”。

《道德經(jīng)》有陰陽：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。”

孔子的“陰陽”，不同于老子的“陰陽”。

國學(xué)學(xué)者專家大師們，把《道德經(jīng)》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與《易經(jīng)》其實是《易傳》的“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”混為一談。然而，莊子認(rèn)為，“道“比“太極”高得多，《莊子.大宗師》：“夫道，，在太極之先而不為高”。

《道德經(jīng)》的道，物是一個一個地生，每一個物都有陰陽?！兑讉鳌返奶珮O，物是兩個兩個地生，一個物陽、一個物陰。

《易經(jīng)》無“陰陽”也無“五行”?！兑讉鳌酚小瓣庩枴眳s無“五行”。后世易學(xué)將“陰陽、五行”強加給《易經(jīng)》。

老子雖言“陰陽”，但反對五行：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂?！?/p>

同為道家，莊子與老子不同。有人引莊子的“《易》以道陰陽”來證明《易經(jīng)》論陰陽。其實，“《易》以道陰陽”出自《莊子.天下》，莊子指的是《易傳》，莊子對儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》持批判態(tài)度：“道術(shù)將為天下裂”。并且，莊子反對陰陽，《莊子.知北游》：“中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，將反于宗”。