辜鴻銘
窗外繁花似錦，窗內(nèi)人聲嘈雜。
一個(gè)頭戴黑緞子、紅帽沿的瓜皮帽的老頭大搖大擺地朝著北大文學(xué)院的教室走來了。
他剛站上講臺，就引得一陣哄堂大笑。
滿屋子的青年才俊情不自禁地開始對他指指點(diǎn)點(diǎn)、品頭論足。
畢竟，他那副模樣與北大的其他教授太迥異了。
都已經(jīng)是民國六年了，他的腦袋上還拖著一條編得整整齊齊、刷得油亮的大辮子。
老頭子自然知道同學(xué)們在笑什么。
他先是咳了一聲，然后極其嚴(yán)肅地說道：
“我自然知道你們?yōu)楹伟l(fā)笑。你們笑我無非是因?yàn)槲业霓p子。我的辮子是有形的，可以隨時(shí)剪掉，而諸位同學(xué)腦袋里的辮子，便沒那么容易剪掉了”。
生活照
此言一出，整個(gè)教室里靜了下來，變得鴉雀無聲。
大家開始細(xì)致的打量這個(gè)老頭，目不轉(zhuǎn)睛的盯著他，甚至開始贊嘆他。
”他的確稱得上，辯士無雙的東南西北人”。
這個(gè)老頭就是罵了外國人，還讓外國人給他點(diǎn)贊的一代國學(xué)大師辜鴻銘。
1917年蔡元培執(zhí)掌北大，對北大進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
他不僅聘請了陳獨(dú)秀為北大文學(xué)院的文科學(xué)長，還邀請了胡適等銳意進(jìn)取的青年才俊。
然而他在用人上是不拘一格的。
就連被時(shí)人們稱之為“怪杰”，甚至諷刺為“滿清余孽”的辜鴻銘，他也是極盡禮遇的，把他請進(jìn)了北大的紅樓里。
蔡元培
他說：“我請辜鴻銘，則因?yàn)樗且粋€(gè)學(xué)者、智者和賢者，而絕不是一個(gè)物議飛騰的怪物”。
事實(shí)上也是如此。
在當(dāng)時(shí)的學(xué)者文人堆里，對歐洲文學(xué)所了解的，無出辜鴻銘之右者。
1867年，剛滿十歲的辜鴻銘被義父義母從馬來半島的檳榔嶼接到了英國。開始了他14年的異國他鄉(xiāng)的求學(xué)之旅。
辜鴻銘極具語言天賦，而且有過目不忘之能。從英國到德國，他先后掌握了九國語言，拿到了十三個(gè)博士學(xué)位。
蔡元培留學(xué)歐洲的時(shí)候，辜鴻銘在歐洲已經(jīng)是聲名顯赫的人物。林語堂赴萊比錫大學(xué)求學(xué)的時(shí)候，辜鴻銘的作品已經(jīng)是校方指定的必讀書目。
蔡元培說他是個(gè)學(xué)者，自然是當(dāng)之無愧。
北大紅樓
而稱贊他是一個(gè)智者，也并非空穴來風(fēng)。蔡元培自然知曉，他的幽默趣事早已傳遍了歐洲大地，被這自認(rèn)為“文明人”的歐洲人津津樂道。
辜鴻銘個(gè)子不高，身形也有些消瘦，再加上腦袋上梳著一個(gè)小辮子，怎么看都像極了歐洲人眼里的大清子民。
那一天，他坐上了倫敦街頭的有軌電車準(zhǔn)備外出。坐在座位上的他，閑來無事便翻閱起了一張《泰晤士報(bào)》。
車上的幾個(gè)英國年輕人，見他長著一副華人的面孔，又是一個(gè)人在坐車，便用英文嘲弄起了他。
意思是在嘲笑他能不能看懂英文，要是看不懂就別裝樣子。
辜鴻銘本就是個(gè)極其幽默的人。
北大教授
聽見那幾個(gè)年輕人是在諷刺他，他嘴角微微一笑，把報(bào)紙倒了過來端在手里，看的是津津有味。
那幾個(gè)英國人看見辜鴻銘這一舉動，更加斷定辜鴻銘看不懂英文。
于是，更加的狂妄起來。說話的聲音更大了，輕蔑的笑聲傳遍了整個(gè)車廂。
就在幾個(gè)英國人指著他哈哈大笑的時(shí)候，辜鴻銘張嘴說話了，他用極其地道的倫敦英語說，“英文只有26個(gè)字母，太簡單了。這報(bào)紙正著看沒意思，還是倒著看更有感覺”。
那幾個(gè)英國人啞口無言了，木呆呆地看著辜鴻銘。
電車剛停下來，就一股腦地跑下車去了。
辜鴻銘的祖輩在檳榔嶼經(jīng)營多年，但卻從來沒有忘記自己是華人的身份。
蔡元培西裝照
就在辜鴻銘登上去往英國的游輪時(shí)，父親曾深情地對他說，“無論走到哪里，你都要記住，你是一個(gè)中國人”。這句話深深地印在了辜鴻銘的腦海中。
在德國求學(xué)時(shí)，他的房東是一個(gè)德國婦女。
每到親人忌日的時(shí)候，房東太太總是抹著眼淚把手里的花放在親人的墓碑前。
而每到中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，辜鴻銘總是朝著東方的方向擺上祭品、點(diǎn)上香爐。然后，恭恭敬敬地磕一個(gè)頭，以示對家人和故土的思念。
這個(gè)德國婦女覺得好笑。覺得辜鴻銘是在搞一些毫無意義的形式主義。她實(shí)在忍不住了。
“你的祖先什么時(shí)候，才能吃到你的供品？”
陳獨(dú)秀
那個(gè)德國人一手掐著腰，倚靠在門框上，滿是嘲笑地看著跪在地上的辜鴻銘。
辜鴻銘沒有說話，他規(guī)規(guī)矩矩地磕了一個(gè)頭，然后站了起來。
他笑著走到房東太太的面前，看著眼前的這個(gè)德國人。然后，很是謙遜地向房東太太打了個(gè)招呼。
他好像是在認(rèn)真地思考房東的問題。很有誠意地對她說，“一定是你的親人，在聞到你的鮮花香味之前”。
這一句話竟然懟得房東太太啞口無言。一種羞愧難當(dāng)?shù)膽C色浮現(xiàn)在她的臉上。她瞥了辜鴻銘一眼，氣沖沖地轉(zhuǎn)身而去。
同樣是在德國，只不過是場景換了一個(gè)地方。
那是在一列火車上，辜鴻銘的對面坐著三個(gè)年輕的德國人?？粗矍暗倪@個(gè)中國人，他們擠眉弄眼，對辜鴻銘是指指點(diǎn)點(diǎn)。
東南西北人
大概他們是覺得辜鴻銘聽不懂他們在說什么。
辜鴻銘最看不慣的就是歐洲人這一副趾高氣揚(yáng)、又毫無見識的模樣。
他還是老樣子，從桌子上抄起了一份德國的報(bào)紙，然后倒著看了起來。這三個(gè)人的情緒更加高漲了，在那邊手舞足蹈地嘲笑起了辜鴻銘。
或許是讀的書太少了，或許是太過于年輕氣盛。他們竟不知道中國有一句俗語叫，“樂極生悲”。
就在那三個(gè)德國人笑得前仰后合的時(shí)候，辜鴻銘旁若無人地用德文，自言自語了起來。
“這德文太過于簡單了，還是倒著看有意思”。說完這句話，他還特意地看了一眼對面的德國人。德國人有些驚訝了，辜鴻銘的興致也來了。
紅樓一角
“報(bào)紙這東西太簡單了，別說普通的德文，就連歌德的《浮士德》我也是倒背如流”。
話音剛落，辜鴻銘就操著一口純正的德文背起了《浮士德》。對面的德國人慌亂了，他們完全沒有料到眼前的這個(gè)小個(gè)子的中國人，竟然如此的厲害。
周圍的人把眼光都投到了辜鴻銘的身上。一種尷尬的氛圍渲染在了三個(gè)德國年輕人的身旁。
他們好像無地自容了，灰溜溜地離開了座位，逃往了其他車廂。
這樣的故事，在辜鴻銘身上有著太多太多了。他總是習(xí)慣于用自己的幽默和智慧，讓那些試圖讓自己尷尬的人更加的尷尬。
對于這些故事，北大的學(xué)子或許是有些耳聞的，但他們真正知道“辜鴻銘”這三個(gè)字，大概還是源于辜鴻銘那關(guān)于“一夫多妻制”的語驚四座。
林語堂
勝友如云，高朋滿座，斛光交錯(cuò)，杯盤狼藉。
那是在一場聚會上，辜鴻銘怡然自得的坐在座位上，端著他那只煙袋鍋?zhàn)映槠鹆藷?。他的兩邊坐滿了來自異國他鄉(xiāng)的外國人，好像在那里閑談著什么。
滿桌子的人都在來言去語地交流著以示交好。唯獨(dú)辜鴻銘坐在那里一言不發(fā)。
這其中有一人對辜鴻銘是早有耳聞的。見他這一副清高的模樣，心中自然是有些不悅。辜鴻銘好辯，他便在思索著想給辜鴻銘出一個(gè)難題，好羞辱他一番。
思來想去，他終于找到了一個(gè)地方。一個(gè)在舊中國傳承了數(shù)千年，卻為外國人所不齒的陋俗。
“文明的國家都是一夫一妻制，你們中國卻是一夫多妻制。這是對女性的不公平。您是留過學(xué)的，聽說您自己也有小妾。辜先生如何看待這個(gè)問題？”
青年蔡元培
剛才的談笑風(fēng)生戛然而止，所有人的目光都移到了辜鴻銘的身上。那個(gè)外國人也在竊竊自喜，好像很滿意自己提出的這個(gè)難題。
辜鴻銘把手中端著的煙桿慢慢的入進(jìn)了嘴里，深深的吸了一口。他看了看眼前這個(gè)自以為是的外國人，然后輕蔑的哼了一聲。
他指了指桌子上的茶壺：
“一個(gè)茶壺配四個(gè)茶碗，這是自然的。你見過一個(gè)茶碗配四個(gè)茶壺嗎？”辜鴻銘又哼了一聲，再一次把煙桿子送進(jìn)了嘴里。
剎那間，整個(gè)宴席上變得鴉雀無聲。在場的所有人都張著嘴看著辜鴻銘。
茶壺
那個(gè)提問題的外國人，竟然在那一瞬間臉紅了，默默的低下了頭，便不再作聲。時(shí)間在那一刻好像凝滯了。過了好一會兒，不知道是誰說了一句話，這才打破了那一瞬間的尷尬。
辜鴻銘的這一回答好像挑不出任何的毛病，單從這句話似乎找不到任何的破綻。
這一番言論很快就被輿論傳開來了。一位倡導(dǎo)美國婦女運(yùn)動的美國人聽不下去了。他竟然氣沖沖的找到了辜鴻銘的家門上，想著與辜鴻銘好好的理論一番。
辜鴻銘敞開大門，把他迎進(jìn)了自己的家里。那個(gè)美國人指著辜鴻銘的鼻子大罵，“你這種言論是無恥的，這是對女性的不尊重”。
胡適
美國人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)，辜鴻銘卻一句話都沒有說。
“這大概就是自認(rèn)為文明的西方人，毫無半點(diǎn)的心胸雅量。除了胡攪蠻纏、用武力脅迫別人以外，大概也沒有別的本事了”。
直到那個(gè)美國人罵不動了，氣也消的差不多了，癱倒在椅子上。
辜鴻銘笑著向他說了一番話，“你們美國人的汽車有四個(gè)輪子，為什么只配一個(gè)打氣筒？按照你們的理論，四個(gè)輪子是不是該配四個(gè)打氣筒？可我怎么就沒見過呢”。
這一句話便把那個(gè)美國人給問懵了，他不知道該如何回答辜鴻銘的問題，只能灰溜溜的離開了。
辜鴻銘似乎開始執(zhí)著于這個(gè)問題，還鼓吹起了“一夫多妻制”。
辜鴻銘和兩位妻子
實(shí)際上，他本人也是這么做的。在有了妻子淑姑之后，他還續(xù)取了一個(gè)叫吉田貞子的日本小妾。
誰也說不出辜鴻銘是真的喜歡，還是標(biāo)新立異。他對小腳女人也有著一番鐘愛。他的妻子淑姑便是一個(gè)裹過小腳的女人。
辜鴻銘“愛蓮”的癖好，更是轟動一時(shí)。這蓮便是“三寸金蓮”，也就是女人的小腳。
他精通歐洲文學(xué)，對國學(xué)也有一番心得，常常寫一些文章作品。然而再有才華的人，在行文琢磨的時(shí)候，也有才思枯竭的時(shí)候。
每到難以行筆的時(shí)候，他總是呼喊著淑姑的名字。
這時(shí)候，淑姑便會來到他的房中，坐在辜鴻銘的身旁。
辜鴻銘和泰戈?duì)?/p>
她脫下鞋，把腳放在辜鴻銘的懷里。辜鴻銘把玩著淑姑的小腳，就如同陷入浩瀚無邊的書海中。在那一刻，他總能夠找到創(chuàng)作的靈感，如同才思泉涌一般。
至于靈感的來源，詼諧幽默的辜鴻銘，竟然歸咎于小腳的臭。
“女人之美，美在小腳，小腳之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，這種風(fēng)味才勉強(qiáng)可與小腳比擬”。
如此看來，他真的喜歡小腳嗎？可能也不盡然，大概只是一種癖好而已。
自古才子皆風(fēng)流，辜鴻銘自然也不免于此，更何況他還樂在其中。“一夫多妻”便是他最會享受的生活。
愛淑姑，也愛吉田貞子。吉田貞子去世之后，辜鴻銘黯然神傷，終日抑郁苦悶。直到年邁的他又娶了碧云霞之后，才得聊以慰藉。重新躺進(jìn)了溫柔鄉(xiāng)里。
畫像
在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，批評辜鴻銘的又何止只有西方人。就連那些學(xué)過西學(xué)的中國人，也難見容于他。
辜鴻銘就像一個(gè)離經(jīng)叛道的書蟲，活在自己暢想的世界。
他也曾向外界解釋過他為什么推崇“一夫多妻”，試圖為自己正明，可誰又愿意聽呢？
多年留學(xué)歐洲的經(jīng)驗(yàn)，讓他厭倦了西方自以為是的文明，也看透了西方世界的那種虛偽。
一個(gè)身著西裝革履的西方紳士，開著一輛洗的一塵不染的汽車。車停在一個(gè)路口上，或是一個(gè)年輕美麗的女子上車了，或是一個(gè)打扮的花枝招展的女子下車了。第二天，同一個(gè)路口上發(fā)生了同一樣的事。
辜鴻銘像
孰不知，這些看似紳士的金發(fā)碧眼的外國人，在他的家里還有一位為他操勞著的妻子。
而這位上車或者是下車的女子，只不過是這個(gè)人的情婦而已。在供其消遣了一夜之后，又被推回到了馬路上。
這便是辜鴻銘眼里的歐洲人。
他在文章里說，這便是歐洲人的道德。相比于中國人而言，歐洲人不僅是自私的，而且是懦弱的。
中國的男人要比他們大方的多。小妾是他們?nèi)⒒丶业摹Ｊ枪饷髡蟮?，也是光明磊落的。相比于那些被推下車的歐美女子，那些中國人的小妾要比她們幸福的多。
老照片
然而辜鴻銘的這種理論，就像是一種荒謬，每人愿意去思考。
五四運(yùn)動爆發(fā)之后，辜鴻銘這位自詡為“中國文化的衛(wèi)道士”被趕出了北大。
但他依舊不改往日的風(fēng)采，還是對這個(gè)世界嬉笑怒罵著。
他翻譯的《四書五經(jīng)》為歐洲世界了解中國文化，打開了一扇新的大門，他的文化在歐美盛行。歐美人把它視作為典范，就連日本人也把他當(dāng)做了中國偉大的學(xué)者。
英國著名文學(xué)家毛姆來華旅游的時(shí)候，也要趁機(jī)去見上辜鴻銘一面。
辜鴻銘與毛姆聊了許久。在臨行之際，他還為毛姆寫了兩首詩。
毛姆
然而，當(dāng)毛姆問辜鴻銘這兩首詩的意思時(shí)，辜鴻銘卻說，“你還是不知道的好”。
后來毛姆才搞明白，那是辜鴻銘兩首寫妓女的詩，搞得毛姆哭笑不得。
他就是這樣的一個(gè)人，罵罵咧咧了一輩子。至于他的“茶壺理論”，如今看來也不過是一種偷換概念的方式。
也許他不被那個(gè)時(shí)代所接受，但他卻在用一己之力捍衛(wèi)著中國的文化。
正如當(dāng)年他對張之洞說的一段話，“歐美主富強(qiáng)，桀外者也，中國重禮教，修內(nèi)者也。言一時(shí)之強(qiáng)盛似優(yōu)于中國，而圖長治久安，則中國之道盛矣美矣！”
如今看來，卻也是如此。他只不過是在用自己的方式活著。
