1921年，對(duì)于英國(guó)作家毛姆（就是那個(gè)寫了著名的《月亮和六便士》的人）來說，注定將遇到一個(gè)使他發(fā)窘的人。

事情是這樣的，在20世紀(jì)初的西方社會(huì)曾經(jīng)流傳著這樣一句俗語：“到中國(guó)，不去看紫禁城不要緊，但不可不去一見辜鴻銘?！?/span>

這話，就和我國(guó)諺語“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”一樣，足以挑動(dòng)人們的好奇心。當(dāng)然，如果毛姆僅僅因此才產(chǎn)生了拜訪辜鴻銘的念頭，那這句話，恐怕就言過其實(shí)了。

▲毛姆

20世紀(jì)初的西方世界，辜鴻銘早已是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

在德國(guó)人的眼中，辜鴻銘與泰戈?duì)杻蓚€(gè)人是可以與東方文化畫上等號(hào)的。

在歐美圖書館躺著的辜鴻銘的著作，足以讓每個(gè)中國(guó)人驚嘆。

即使明知辜鴻銘所撰文章是痛罵自己國(guó)家的，這些歐美列強(qiáng)國(guó)家的報(bào)刊也照登不誤。

在毛姆眼中，辜鴻銘是現(xiàn)代中國(guó)儒家學(xué)說最為權(quán)威的學(xué)者。

▲辜鴻銘

為了完成此次中國(guó)之行的愿望之一，毛姆請(qǐng)一位英國(guó)同胞代為傳達(dá)自己的拜訪意愿，可是這位同胞卻引得辜鴻銘好生不快，他給辜鴻銘寫了一張字條，表明讓辜鴻銘去找毛姆。

這位同胞不知可否曉得辜鴻銘可是有著一張三寸不爛之舌，如若他當(dāng)面遞了這張條子，怕是要被辜鴻銘的口水嗆著了。

結(jié)果可想而知，毛姆久久等候，卻毫無動(dòng)靜。這時(shí)，毛姆才看出點(diǎn)門道來，于是提筆寫信，方約定好拜訪時(shí)間。

▲辜鴻銘故居

以辜鴻銘好諷刺的性格，對(duì)毛姆也少不了譏諷。辜鴻銘說：“貴國(guó)人同苦力和買辦打慣了交道，他們以為中國(guó)人必然都是一樣的。”又說，“他們以為我們可以召之即來。”

這話，自然讓毛姆異常尷尬。之后，談興漸起，從孔子到休謨，從西方哲學(xué)到中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，一以貫之的是辜鴻銘辛辣老道的言辭。

能與我國(guó)古代宮廷建筑之精粹——紫禁城相提并論的辜鴻銘，自稱為東西南北人，何解？生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。

作為皇權(quán)擁躉，中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，辜鴻銘的履歷，就算放在當(dāng)代中國(guó)，恐怕也沒幾個(gè)人能媲美。當(dāng)然，他的罵人功底，恐怕也是無人能復(fù)制了。

罵洋人，還是收費(fèi)罵，門票兩元，座無虛席。無論是德國(guó)人、英國(guó)人、還是法國(guó)人，辜鴻銘的外語可是比這些本國(guó)人還溜，要知道，辜鴻銘可是精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語言、倒著看國(guó)外報(bào)紙也毫不費(fèi)力的天才，佛來斬佛，魔來斬魔。

當(dāng)然，辜鴻銘并非不講道理的亂罵，他之所以敢這樣，源于他早年在海外高級(jí)學(xué)府深造，獲得文學(xué)、哲學(xué)、土木工程等13個(gè)博士頭銜，精通西方文化。

▲辜鴻銘著作《中國(guó)人的精神》，又名《春秋大義》

在回國(guó)接觸了中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，自此一發(fā)不可收拾，辜鴻銘成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的捍衛(wèi)者。

出于對(duì)我國(guó)文化典籍譯本的不滿，辜鴻銘干脆自己翻譯，由此翻譯四書中的三本，并且極力鼓吹東方禮教，在西方引起極大的轟動(dòng)。其著作《中國(guó)人的精神》更是受到不少西方人的追捧。

▲蔡元培

受北大校長(zhǎng)蔡元培邀請(qǐng)，辜鴻銘在北大教授英國(guó)文學(xué)，也罵了清華首任校長(zhǎng)羅家倫一番。羅家倫算的上是新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，而辜鴻銘卻是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的擁躉。

一有機(jī)會(huì)，辜鴻銘就在課堂上大講儒學(xué)禮教。在一堂課上，辜鴻銘公然罵羅家倫為“王八蛋”，后來，羅家倫也掀翻了辜鴻銘的教書飯碗。不過，辜鴻銘對(duì)蔡元培這位革命黨人卻尊敬有加，可謂怪異。

▲羅家倫

在那個(gè)風(fēng)云詭譎的年代，辜鴻銘游走在各種矛盾之中，從西學(xué)過渡到東學(xué)，逆歷史潮流，別人剪辮子，他蓄辮子，別人對(duì)西方文明極力鼓吹，他各種諷刺西方文化，別人開展新文化運(yùn)動(dòng)，他大力鼓吹傳統(tǒng)文化，可謂曠世怪杰了。